Социальным фактом Дюркгейм называет «...всякий образ действий, резко определенный или нет, но способный оказывать на индивида внешнее принуждение, или иначе: распространенный на всем протяжении данного общества, но имеющий в то же время свое собственное существование, независимое от его индивидуальных проявлений». Дюркгейм выдвигает специфические правила наблюдения социальных фактов. Во-первых, социальный факт должен рассматриваться как предмет, имеющий объективное существование.
Следующий важный момент в изучении социального факта - это его научное определение. Дюркгейм считает недопустимым применять те клише для выбора «названия» для социального факта, определения которых остаются неоднозначными до сих пор, как например «демократия», «социализм», «коммунизм» и т.п.
То есть весьма важным аспектом метода изучения социальных фактов является полное, всеобъемлющее и научное определение понятий, которыми оперирует социолог в ходе раскрытия проблемы исследования. Но, определяя понятия, социолог не должен и забывать о том, что социальные явления, социальные факты суть предметы, и рассуждать о них нужно как о предметах, оставляя в стороне философствование об их природе. То есть данное рассуждение - это рассуждение о научных данных, составляющих отправную точку науки.
Кроме того, очевидно, что определяя объект своего исследования, социолог должен следить за тем, чтобы внешние признаки, на основании которых он определяет этот объект, были максимально возможно объективными. Но это не означает того, что объект должен быть совершенно освобожден от индивидуальных факторов, его проявляющих, так как в социальной жизни этот объект может постоянно подвергаться влиянию разнообразных субъективных факторов. То есть, социолог должен попытаться рассматривать изучаемые социальные факты с той стороны, с какой они представляются изолированными от своих индивидуальных проявлений. Дюркгейм указывает сферу поиска причины социального факта, - она находится не в состояниях индивидуального сознания, но среди предшествующих социальных фактов.
Задавайте вопросы нашему консультанту, он ждет вас внизу экрана и всегда онлайн специально для Вас. Не стесняемся, мы работаем совершенно бесплатно!!!
Также оказываем консультации по телефону: 8 (800) 600-76-83, звонок по России бесплатный!
Этим понятием Д. Обозначает состояние ценностно-нормативного вакуума, характерного для переходных и кризисных периодов в развитии общества, когда старые нормы и ценности перестают действовать, а новые еще не установились. Объяснение аномии он искал в неразработанности правил, регулирующих отношения между социальными функциями, которые не приспособлены друг к другу. Это особенно проявляется во время экономического кризиса в антагонизме труда и капитала, когда производство становится неконтролируемым и нерегулируемым. Нормальное состояние общества должно характеризоваться развитым экономическим планированием и регуляцией экономических отношений. Органическая солидарность современного Д. Общества не исключает дефицита правил поведения, это ведет к состоянию аномии, отсутствию норм, общество ввергнуто в моральный беспорядок. Биологическая природа человека находится в противоречии с его социальной природой, создаваемой путем воспитания, что обуславливает чувство напряженности и тревоги.
Контроль в обществе вводит биологическую природу в рамки. Когда общество ослабляет контроль над индивидом, возникает состояние дезинтеграции общества и индивидов. В «разделение общественного труда» он рассматривает аномию со стороны социальной структуры, объясняя ее несогласованностью общественных функций на базе развития общества. В «самоубийстве» им выделяется особый тип суицида, связанным с аномией общества. Индивид теряет способность приспосабливаться к социальным преобразованиям, теряет связь с обществом.
Статью подготовила доцент кафедры социально-гуманитарных дисциплин Волгушева Алла Александровна. 
