На развитие массовой культуры 30-х годов особое влияние оказала ускоренная урбанизация СССР, по своим темпам превосходившая аналогичный процесс на Западе. Динамика роста городского населения СССР производит сильное впечатление: в 1917 г. оно составляло 29 млн., в 1918-1919 — 21 млн., в конце 1922 — более 22 млн., в 1926 — 26 млн., в 1928 — 29 млн., 1937 — 47 млн., 1940 г.— 65 млн. человек. В кратчайшие исторические сроки доля горожан в народонаселении страны выросла с 18% — в 1926 г. до 32% —1939 г. То есть городское население менее чем за полтора десятка лет почти удвоилось.
Н. Бердяев определял цивилизацию как естественноисторическое стремление к «мировому городу». Но в нашей стране в 30-х годах урбанизация происходила такими противоестественно высокими темпами, что это порождало острые проблемы быта и культуры. Как шагреневая кожа усыхало пространство традиционной культуры, и разрасталась социальная база массовой. Вместе с тем ускоренно созревали предпосылки для широкого распространения модели потребительской культуры (процесс этот был общемировым) на базе «социалистических» общественных отношений.
В условиях специфической российской урбанизации массовая культура 30-х в значительной степени развивалась как культура маргиналов в первом поколении, не порвавших связей с традиционной культурой. Такое соседство приводило к весьма любопытным результатам. В отличие от официальной она была пропитана чувственностью, но при этом в ней не было откровенной эротики, тем более порнографии. Увлечение эротикой было скорее характерно для культурной элиты.
В целомудрии советской массовой культуры отражался менталитет, а также не преодоленные еще запреты традиционной культуры — «культуры стыда». Верхом чувственной откровенности в ней были все те же «жестокие» романсы, пышнотелые «русалки» базарных ковров, «сладкие парочки» (кавалеры с безукоризненным пробором и волоокие красавицы) кустарных фото открыток ручной раскраски: «Люби меня, как я тебя!», «Лети с приветом, вернись с ответом!» Весь этот лубочный «видеоряд» благополучно пережил десятилетия борьбы с мещанской культурой.
Вероятно, точкой отсчета в появлении и развитии массовой культуры следует все же считать конец XIX – начало XX века. Мы полагаем, что явление массовой культуры не просто некая разновидность «традиционной культуры», но существенное изменение культуры в целом.
То есть, развитие средств массовой информации и коммуникации (радио, кино, телевидение, гигантские тиражи газет, иллюстрированных журналов, Интернет), индустриально-коммерческий тип производства и распределение стандартизированных духовных благ, относительная демократизация культуры, повышение уровня образованности масс при парадоксальном снижении духовных запросов.
К одной из ранних форм массовой культуры исследователи относят детективный жанр, который появился еще в начале 30-х годов XIX века и сразу же завоевал огромную популярность. В конце XIX века еженедельные СМИ начали публикацию произведений, которые спустя время получили название «сердечная пресса» или «индустрия грез».
В самом конце XIX века в Соединенных Штатах Америки появляется такая форма массовой культуры как комиксы. Сначала этот жанр был предназначен исключительно для детей, но затем стал неотъемлемой частью и взрослой жизни. Активное, а точнее стремительное развитие массовой культуры начинается с середины XX века. С этого момента она становится тотальной и экспансивной.
Как и в случае с традиционной культурой универсального определения массовой культуры до сих пор не существует. Такая ситуация имеет свое рациональное объяснение. Дело в том, что как научно-философская категория, «массовая культура» включает в себя целых три понятия. Во-первых, «культуру», как особый характер продукта. Во-вторых, «массовость», как степень распространения продукта. В-третьих, «культуру», как духовную ценность. Давайте, посмотрим теперь как выглядят наиболее распространенные определения массовой культуры.
Некоторые исследователи полагают, что массовая культура – это особый культурный феномен, автономное образование, в котором часто происходит разрыв формы и содержания. В частности, А.Б. Гофман отмечает, что массовая культура – это особое состояние культуры в кризисный период общества, когда развивается процесс распада ее содержательных уровней. Поэтому массовая культура часто принимает формальный характер. Функционируя, она лишается сущностного содержания, и, в частности, традиционной морали.
В другом подходе массовая культура определяется как явление, характеризующее особенности производства культурных ценностей в современном обществе. Предполагается, что массовую культуру потребляют все люди, независимо от места и страны их проживания. Массовой культура является еще и потому, что она массово ежедневно производится. Это культура повседневной жизни, доступно предоставляемая аудитории средствами массовой коммуникации.
Одним из наиболее интересных и продуктивных следует признать подхода Д. Белла, согласно которому массовая культура – это своего рода организация обыденного сознания в информационном обществе, особая знаковая система или особый язык, на котором члены информационного общества достигают взаимопонимания. Она выступает как связующее звено между постиндустриальным обществом высокой специализации и человеком, который интегрирован в него лишь как «частичный» человек.
Коммуникация же между «частичными» людьми, узкими специалистами, к сожалению, осуществляется, по всей видимости, лишь на уровне «массового человека», т.е. на среднем общедоступном языке, которым и является массовая культура.
Сейчас массовая культура проникает практически во все сферы жизни общества и формирует свое единое семиотическое пространство. Наиболее удачной, на наш взгляд, в этой связи является классификация сфер проявления массовой культуры, предложенная А.Я. Флиером.
Среди основных проявлений и направлений массовой культуры он выделяет следующие:
Задавайте вопросы нашему консультанту, он ждет вас внизу экрана и всегда онлайн специально для Вас. Не стесняемся, мы работаем совершенно бесплатно!!!
Также оказываем консультации по телефону: 8 (800) 600-76-83, звонок по России бесплатный!
- индустрия «субкультуры детства»;
- массовая общеобразовательная школа;
- система национальной (государственной) идеологии;
- массовые политические движения;
- массовая социальная мифология, упрощающая сложную систему ценностных ориентацией человека и многообразие оттенков миропонимания до элементарных дуалистичных оппозиций;
- индустрия развлечений и досуга, которая включает в себя массовую художественную культуру (кроме архитектуры), массовые постановочно-зрелищные представления, профессиональный спорт, структуры по проведению организованного развлекательного досуга, различные шоу;
- индустрия оздоровительного досуга;
- система организации, стимулирования и управления потребительским спросом на вещи, услуги, идеи как индивидуального, так и коллективного пользования (реклама, имиджмейкерство, политтехнология);
- разного рода игровые комплексы от механических игр, электронных приставок, компьютерных игр и т.д. до систем виртуальной реальности.
Итак, массовая культура – явление далеко не однородное. Оно имеет свою структуру и уровни.
В современной культурологии, как правило, выделяют три основные уровня массовой культуры:
- кич-культура (т.е. низкопробная, даже вульгарная культура);
- мид-культура (так сказать, культура «средней руки»);
- арт-культура (мас-культура, не лишенная определенного, иногда даже высокого, художественного содержания и эстетического выражения).
У одной смазливой девушки есть муж и любовник, оба богатые люди. Для неё они денег не жалеют и осыпают её дорогими подарками. А вот денег на карманные расходы не дают. Но вот у девушки после каждого презента появляются и деньги и подарки. Что для этого она делает?
Статью подготовила доцент кафедры социально-гуманитарных дисциплин Волгушева Алла Александровна. 
