Духовная сфера общества достаточно многогранна. К ней относят весь мир идеального: совокупность различных знаний, идей, идеалы, принципы, типы мировоззрения, произведения искусства, образование, воспитание, их отражение в сознании и поведении людей, разные отношения, учреждения (музеи, театры, галереи и другие организации, институты и институты) и др.
Эта сфера возвышается над экономическим и социально-политической жизнью, достаточно удаленной от материальной жизни и испытывает его влияния в опосредованном виде. Несколько ближе ее связь с политическими явлениями и процессами. Она имеет относительную самостоятельность, в ней постоянно проявляется творческий потенциал духа, общественного сознания, в частности.
Если духовное рассматривается с точки зрения его содержания, особенностей, наличия в нем внутренних процессов, тогда употребляют понятие "общественное сознание", которое не сводится к сумме сознаний отдельных людей, а включает только черты, которые являются общими и характерными для людей определенных групп или всего общества. Эти черты формируются под влиянием условий жизни и деятельности людей, а также социальных и информационных процессов, роль которых возрастает.
Общественное сознание имеет свое содержание, структуру, закономерности функционирования и развития. По своему содержанию она является отражением общественного бытия. Как и сознание в целом, выражает определенное отношение к действительности, социальных потребностей и интересов. Осознание последних способствует спрямовуванню деятельности людей на достижение поставленных целей.
Общественное сознание делится.
По субъектам выражения на: индивидуальную; коллективной (групповой) классовую; национальную; всего общества.
По формационными признакам: первобытнообщинная сознание; рабовладельческая сознание; феодальная сознание; капиталистическая сознание; социалистическое сознание;
По цивилизационным подходом: сознание цивилизаций Майя; сознание Цивилизаций ацтеков; сознание цивилизаций инков; сознание древнегреческой цивилизации; сознание древнеримской цивилизации и др.;
По историческим эпохам: сознание эпохи Возрождения; сознание эпохи Реставрации; сознание эпохи Просвещения; сознание эпохи Нового времени и тому подобное.
Духовная жизнь включает в себя и духовное производство, охватывает собой всю многогранную деятельность людей по производству, распределению, обмена, потребления и хранения духовных ценностей (идей, представлений, научных знаний, идеалов и т.д.), осуществляемых с помощью определенных социальных институтов. Сюда относят образование, идейное, нравственное, религиозное, эстетическое, правовое воспитание. Некоторые из философов относит сюда дух и др., Вкладывая в это разный смысл, а также различные формы, средства привлечения людей к духовной культуре, которые функционируют во взаимосвязи с другими видами общественного производства, представляют собой процесс формирования и удовлетворения духовных потребностей и производства общественного сознания.
Диалектико-материалистическая философия исходит из того, что общественное бытие определяет общественное сознание. Однако абсолютизирует этого, поскольку общественное сознание имеет свою относительную самостоятельность, и поэтому может осуществлять обратное воздействие на него. Абсолютизация общественного бытия или общественного сознания не оправдана еще и потому, что жизнедеятельность человечества является достаточно сложным и противоречивым процессом единства материального и духовного (идеального). Будучи относительно самостоятельными, они взаимно дополняют друг друга. Поэтому общественное сознание не только отражает мир, но и творит его, осуществляя опережая, прогностическую функцию по общественной жизни.
Ее роль проявляется и в социальной активности. Теории, идеи и др., Отражая интересы людей, воплощаются в практику. Регулятивный характер общественного сознания проявляется и в ее целенаправленном воздействии на общественную практику путем мобилизации духовной энергии людей. Это, в свою очередь, создает условия для функционирования общественного сознания как социально-преобразующей силы, влияет на активно-творческую деятельность людей, формирует мировоззрение и идеалы. Поэтому развитие общественного сознания должна рассматриваться как важное условие осуществления многоплановых задач, и как важный фактор прогресса.
Однако формирование и обогащение общественного сознания является не только целью, но и предпосылкой осуществления многогранных задач, поиском путей решения противоречий общественного развития. Если идеи овладевают массами, становятся материальной силой, то они выступают движущей силой общественного прогресса.
Задавайте вопросы нашему консультанту, он ждет вас внизу экрана и всегда онлайн специально для Вас. Не стесняемся, мы работаем совершенно бесплатно!!!
Также оказываем консультации по телефону: 8 (800) 600-76-83, звонок по России бесплатный!
А ценности общественного сознания, их формирования и функционирования становятся инструментами регулирования общественного развития.
Общественная, коллективная (групповая) и индивидуальное сознание всегда находятся в диалектическом единстве, поскольку у них общий объект отображения (бытия людей), хотя и они не тождественны. Индивидуальное сознание конкретная, многогранна, включает в себя особенности, которые формируются спецификой его бытия. Характерно и то, что она включает в себя не только знания, но и отношение к бытию, деятельности и ее самой.
По общественного сознания, то она составляет не просто сумму индивидуальных сознаний, а что-то иное по сравнению с индивидуальным сознанием. Она отражает мир глубже и полнее, однако абстрагируется от конкретных свойств, вбирая в себя существенное. Тем самым она как возвышается над индивидуальным сознанием. И все же индивидуальное сознание с ее многогранностью, что составляет сущность духовности личности, является достаточно важным условием формирования ценностей духовной культуры.
Следует сказать и о личной духовной жизни, основу которого составляет ее духовный мир (духовные ценности, мировоззренческие ориентации и т.д.). Однако он тоже невозможен вне духовной жизнью общества.
Общественное сознание проявляется в двух ипостасях: в Показ тельный и активно- творческой. Она отражает общественное бытие только при условии его одновременного активно-творческого преобразования. Функция опережающего отражения сознания лучше реализуется в ее отношении к общественной жизни, постоянно прогрессирует. Сейчас идеи все больше опережают существующее положение развития общества и превращают его.
И так, общественное сознание может открывать, оценивать общественное бытие, его содержание, прогнозировать и через практическую деятельность людей преобразовывать его.
Однако, при определенных условиях общественное сознание способно выполнять и роль деструктивной силы, тормозить общественное развитие. Это зависит от того, насколько те или иные идеи адекватные национальным и общечеловеческим ценностям, насколько могут раскрыть духовный потенциал личности. Любые реформы, изменения не подкреплены общественным сознанием, не могут дать ожидаемых результатов.
Общество всегда выступает как материальная реальность, а общественное сознание, будучи духовной реальностью, тоже выступает составляющей общественного бытия, поскольку является данностью сознания каждого индивида. И все же общественное бытие и общественное сознание отличные и относительно самостоятельны. Если на первых этапах развития человечества общественное сознание формировалось под непосредственным влиянием бытия, то позже этот процесс стал опосередкованишим (через государство, политику и т.д.), а влияние сознания на бытие набрал непосредственного характера.
Идеи, теории не возникают на пустом месте, а формируются, развиваются на основе духовной культуры прошлого и непрерывного развития человечества. Носителями общественного сознания являются социальные группы, сообщества, конкретные личности и др. То есть она способна существовать только в индивидуальном (через индивидуальное сознание), а последняя является духовным миром каждой личности.
Развитие общественных отношений всегда оговаривал рост роли их субъектов в дальнейшем обогащении духовной жизни общества. Поэтому исследования этой проблемы объясняется еще и осуществлением разработок нетрадиционных подходов к путям их решения (возрождение национального в культуре и духовности, его сближение с общечеловеческим на основе постоянной интеграции общественной жизни, необходимостью становления новой духовности, нового менталитета людей, культуры, мышления, сознания, становления новых путей формирования, воспитания людей, которые по-новому могли реализовывать духовный потенциал личности; переосмыслить классические парадигмы духовной жизни).
Главная задача заключается в том, чтобы создать необходимые условия для надлежащего освоения человеком всего потенциала национальной и мировой духовности и культуры. Важно создать и необходимые условия для всесторонней саморезлизации духовно-культурных ценностей и собственных сущностных сил.
Каково же соотношение между общественной и индивидуальной сознания? Реальной сферой общественного сознания, ее носителем является конкретный индивид. Общественное сознание это не только социально обусловлено (по своему зарождению, функционированию, характера бытия и исторической миссии) явление. Это атрибут общества. Она сопоставима с общественным бытием и реализуется в системе "человек - деятельность - общение - общество - история - язык - культура", находится в развитии, постоянном приобщении все новых индивидов к шедеврам истории.
Вне человечества индивид не мог бы (не может) мыслить по-человечески. Когда в условиях общественной жизни (общение) люди учатся познавать мир, они с помощью языка и выражают свои идеи, выводит их индивидуальное сознание на уровень общественного бытия. Индивид и его сознание конечные во всем, а в системе общества (в пределах Существование человечества) набирают бессмертия. Общественное сознание, которая в конечном счете производится мозгом индивида, теперь включена (включается) в контекст социального бытия и в течение жизни влияет на индивида.
Любую сознание нельзя вывести только по отражению объектов. То есть только отношение "субъект - объект" не может породить сознание. Для этого субъект должен быть включен в сложную систему (общественная жизнь). Все, кто приходит в этот мир, должны следовать духовную культуру, чтобы приобрести человеческую сущность и научиться мыслить по-человечески. В ходе этого люди вступают в диалог с общественным сознанием, что противостоит им объективно. Для того, чтобы ее изменить, сначала нужно ее освоить.
Это не означает, что общественное сознание превращается в безличное царство абстракций, независимых от человека и влияющих на нее своей глобальности. Общественное сознание сверхличностным, а не внеличностная. В ней все выкристаллизовавшихся человеком. Эта авторская индивидуальность идеи может быть "снята" обществом. Тогда она поступает в распоряжение личности в надличной форме, хотя и само содержание идеи остается "человеческим".
Как видим, общественное сознание - это не сумма индивидуальных сознаний, а качественно новая объективно идеальная действительность. С ее требованиями и волей должна считаться индивид. Однако общественное сознание не противостоит индивидуальности как внешняя механическая сила. Каждая личность по-разному реагирует на нее и впитывает ее. Однако каждая индивидуальное сознание имеет и свои собственные источники развития, а потому, несмотря на единство, всеохватность человеческой культуры, каждая личность уникальна. Поэтому носителями сознания могут быть индивид, социальная группа и общество в целом. Непонимание этого приводит к догматизма или волюнтаризма.
Итак, отражая объективную природу и имманентные законы развития, общественное сознание стимулирует (или тормозит) общественный процесс. Она влияет на бытие в целом, оказывает смысл эволюции и предусматривает его перспективы. Этим она отличается от субъективной (индивидуального сознания), которая ограничена отдельным человеком. Власть общественного сознания над индивидом заключается в принятии им форм духовного освоения действительности, сложились исторически и с помощью которых происходит производство духовных ценностей и смыслового содержания, накопило человечество и вне которого невозможно становление личности.
Общественное сознание возможно изучать, только с ее внутренней стороны и в процессе деятельности. Что не является абсолютным. Принято условно делить ее по "вертикали" (на уровне) и по "горизонтали" (на формы).
Как известно, все исконно русские женские имена оканчиваются либо на «а», либо на «я»: Анна, Мария, Ольга и т.д. Однако есть одно-единственное женское имя, которое не оканчивается ни на «а», ни на «я». Назовите его.
Статью подготовила доцент кафедры социально-гуманитарных дисциплин Волгушева Алла Александровна. 
