Во главе научно-социального прогресса стоит наука. Наука – область деятельности, в которой занимаются поиском закономерностей поведения природы, которые соответствуют реальной действительности. В этой области полно всякого, в том числе наукообразия и ложных научных работ. И только маленький процент от всех работ представляет собой действительную ценность для общества.
Повсеместно происходит смешение научной и проектной (инженерной) деятельности. Науке приписывают то, к чему она непосредственного отношения не имеет. Она не имеет никакого отношения к добру и злу, она не может быть нравственной или безнравственной. Научные работы либо отражают точно реальную действительность, либо не отражают. А использование выводов научных работ в практической деятельности (проектная, инженерная деятельность) непременно связаны с добром и злом, в зависимости от того, для достижения каких целей они используются. Наука сама по себе ничего не делает, она лишь инструмент для достижения разных целей.
Научно-социальный прогресс, как и научно-технический, невозможен без надежной проверки на состоятельность научных знаний и проектов решения проблем общества, прежде чем их реализовывать. Сегодня такой проверки нет ни в общественных науках, ни в проектировании государственной политики. По этой причине некоторые с сарказмом делят все науки на «естественные» и «противоестественные» (общественные). Общественные науки, из-за отсутствия проверки выводов из научных работ на состоятельность, носят субъективный характер. Есть сторонники и противники выводов из научных работ. Одни считают их пригодными для использования в практической деятельности, а другие непригодными, ложными. Например, в экономической науке постоянно идет война между «государственниками» и «либералами», «монетаристами» и «кейнсианцами», а курс истории, который преподается в учебных заведениях, постоянно меняется в зависимости от политических пристрастий руководителей государства. Недаром говорят, что история учит лишь тому, что ничему не учит. Но субъективных наук не может быть по своему определению. По этой причине современное состояние общественных наук не просто плохое, а очень плохое.
По существу общественные науки нужно создавать заново, как это произошло в 17 веке в естественнонаучной области.
Что произошло в 17 веке? В этой области освободились от влияния религиозных и философских догм, и перешли от субъективной оценки характера поведения природы к объективной. Окончательно такой переход оформился в «Математических началах натуральной философии» И. Ньютона. Трудно переоценить значение этого труда. В нём отсутствует метафизика, с её туманными рассуждениями и неясно сформулированными, часто надуманными «первопричинами» природных явлений. Ньютон, например, не провозглашает, что в природе действует закон тяготения, он строго доказывает этот факт, исходя из наблюдаемой картины движения планет.
В средневековом сознании доминировали ценностно-эмоциональные отношения к миру над познавательно-рациональными. Именно поэтому точкой отсчёта в духовном освоении мира выступали ценностные противоположности — добро и зло, небесное и земное, божественное и человеческое, святое и грешное и др.
Метод Ньютона — создание таких моделей поведения природы, которые можно было бы проверить на состоятельность, на пригодность их использования в практической деятельности.
Такой подход, начало которому было положено Галилеем, означал конец старой физики. Появилась объективная система проверки выводов из научных работ на состоятельность, которая не зависела от каких-либо философских догм и авторитетов. Началось победное шествие науки.
То же самое должно произойти и в общественных науках. Они должны освободиться от влияния каких-либо политических идеологий, от ценностно-эмоционального отношения к законам поведения человека и общества и прейти к познавательно-рациональному. Законы поведения человека и общества не должны подгоняться под какие-либо нравственные ценности. Они не могут нести в себе добро и зло. Они либо отражают реальную действительность, реальные закономерности, либо не отражают.
По этой причине современные общественные науки не только не пригодны для решения проблем общества, но и представляют собой большую опасность, как непроверенные лекарства от социальных болезней общества.
Необходимо также признать абсурдным решение важнейших проблем общества с помощью политической борьбы. В такой борьбе прав всегда тот, у кого больше прав, у кого больше сила, в том числе и сила большинства избирателей (демократия). А сила есть – ума не надо.
Общественные науки, как и естественные, должны отвечать объективно и безошибочно на основной вопрос: при каких условиях может быть получен определенный результат в деятельности человека и общества, а при каких он невозможен и по каким причинам. Тогда, зная такие условия, появится возможность проектировать нужные, приводящие к эффективному и неконфликтному решению важнейших проблем человека и общества, что и должно составлять основное содержание научно-социального прогресса.
В этой цепочке роль политической власти проявляется не в начале, а в ее конце, а потому она перестанет играть ведущую роль в развитии общества.
В бар зашли три зэка и заказали: гроб с костями, многоэтажку и то что мы строили. Официант им все принес и говорит: вот вам гроб с костями и многоэтажка. А то что вы строили – нет. Есть только то где вы были. Что заказали зэки?
Есть пять человек разных национальностей, которые проживают в 5 домах. Каждый дом имеет свой цвет, отличный от цвета других домов. Каждый из этих людей курит и предпочитает определенный сорт сигарет. У каждого из этих людей есть по одному домашнему животному. Каждый из этих людей пьет свой любимый вид напитка.
Статью подготовила доцент кафедры социально-гуманитарных дисциплин Волгушева Алла Александровна. 
