Статью подготовила доцент кафедры социально-гуманитарных дисциплин Волгушева Алла Александровна. Связаться с автором
Сегодня мы поговорим про социальный прогресс, дадим определение, разберем виды, признаки, причины и все что ним связано. Я постаралась раскрыть тему полностью, поэтому статья получилась большая. Для удобства навигации по статье я разбила её на темы:
Социальный прогресс – направленный процесс, в ходе которого становится более совершенным устройство общества и реализуются определенные ценности этического порядка: счастье, свобода, процветание, знания.
Идея прогресса логично вписывается в модель направленной трансформации и в некоторые версии теории развития. Классический структурно-функциональный подход основан на идее равновесия социальных систем, циклические же теории подразумевают, что в своем развитии общество периодически возвращается к отправной точке. Концепция прогресса приобретает какой-то смысл только в сочетании с идеей трансформации (т. е. изменения самого общества, а не только изменения внутри него). Американский психолог Ричард Нисбет определяет прогресс как идею, согласно которой человечество медленно, постепенно и долго выползало из первоначальных условий страха, отсутствия культуры, невежества, поднимаясь ко все более высоким уровням цивилизации. Такое движение будет продолжаться в настоящем и будущем, несмотря на случайные отклонения.
Современное толкование социального прогресса основывается на следующих представлениях:
1. представление о необратимом времени, текущем линейно и обеспечивающем непрерывность прошлого, настоящего и будущего (в соответствии с этим представлением прогресс есть положительно оцениваемая разница между прошлым и настоящим);
2. представление о направленном движении, в котором ни одна стадия не повторяется;
3. представление о кумулятивном процессе, протекающем либо по возрастающей, шаг за шагом, либо революционным путем;
4. представление о различии между типичными, необходимыми стадиями процесса;
5. представление об эндогенных причинах, вызывающих самодвижение (саморазвитие) процесса;
6. представление о неизбежности, необходимости и естественном характере процесса, который не может быть остановлен или отвергнут;
7. представление об улучшении, усовершенствовании, о том, что каждая последующая стадия лучше предыдущей.
Прогресс всегда соотносится с ценностями, т. е. это не чисто описательная, детальная, объективированная концепция, а скорее ценностная категория. Один и тот же процесс может квалифицироваться по-разному в зависимости от предполагаемых ценностных предпочтений, которые совершенно различны у разных индивидов, групп, классов, наций. Если абсолютного прогресса не существует, то всегда необходима шкала ценностей, принятых в качестве измерителя, или критерия, прогресса.
Существуют области, в которых выбор критерия прогресса в значительной степени зависит от контекста. В XIX в. и в большей части XX в. индустриализация, урбанизация, модернизация считались синонимами прогресса, и только недавно обнаружилось, что они могут иметь слишком далеко идущие последствия (перенаселенные города, забитые аэропорты, пробки на автострадах, перепроизводство товаров и т. д.) и что хорошие вещи могут давать весьма неприятные побочные эффекты (распыление ресурсов, загрязнение и разрушение окружающей среды, болезни цивилизации). Происходящие сейчас в посткоммунистических странах Восточной и Центральной Европы процессы демократизации, развития предпринимательства и свободного рынка сопровождаются ростом безработицы и нищеты, ослаблением социальной дисциплины, повышением уровня преступности и правонарушений, локальными конфликтами, неуправляемостью и широким распространением масс-культуры.
На протяжении длительного периода интеллектуальной истории многие мыслители – от Платона до Томаса Мора и Маркса – верили, что прогресс можно сохранить на всех уровнях общества для всех его членов одновременно и, в конце концов, достичь полного и всеобщего процветания.
Проявления кризиса идеи прогресса:
1. Идея прогресса сменилась распространением мистицизма, бунтом против рассудка и науки, всеобщим пессимизмом, представлением о дегенерации, разрушении и упадке культуры.
2. Идея о необходимости постоянного экономического и технологического роста сменилась идеей пределов роста.
3. Вера в рассудок и науку сменилась убеждением в доминирующей роли эмоций, интуиции, подсознательного и бессознательного, утверждении иррационализма.
4. Утверждение о важности, высочайшей ценности жизни на земле сменилось чувством бессмысленности, аномии и отчуждения.
5. Идеи утопизма пережили крах. Окончательный удар по утопическому мышлению нанесло падение коммунистической системы.
6. Лейтмотивом конца XX – начала XXI в. стало повсеместное распространение идеи кризиса. При этом люди склонны рассматривать социальный кризис как хронический, всеобщий и не предвидят его будущего ослабления.
Задавайте вопросы нашему консультанту, он ждет вас внизу экрана и всегда онлайн специально для Вас. Не стесняемся, мы работаем совершенно бесплатно!!!
Также оказываем консультации по телефону: 8 (800) 600-76-83, звонок по России бесплатный!
Некоторые мыслители придают большое значение техническому развитию, считая господство над природой конечной мерой прогресса. Среди частных критериев прогресса мы находим следующие: спасение, знание, общность индивидов, свобода (негативная и позитивная), эмансипация, господство над природой, справедливость, равенство, изобилие, способность выбора и равные жизненные возможности.
Социальный общественный прогресс
Общественный прогресс — это направление развития человеческого общества, которое характеризуется необратимыми его изменениями во всех аспектах жизнедеятельности, в результате чего осуществляется переход от низшего к высшему, к более совершенному состоянию общества.
Стремление основной массы людей к прогрессу обусловлено природой материального производства и определенных им законов общественного развития.
Критерии общественного прогресса. Определение основы общественного прогресса дает возможность научно решать вопрос о критерии общественного прогресса. Поскольку экономические отношения составляют фундамент всякой формы общественного устройства (общества) и в конечном итоге обусловливают все стороны общественной жизни, значит, общий критерий прогресса необходимо искать прежде всего в сфере материального производства. Развитие и изменение способов производства как единства производительных сил и производственных отношений позволили рассматривать всю историю общества как естественноисторический процесс и тем самым раскрыть закономерности общественного прогресса.
В чем заключается прогресс развития производительных сил? Прежде всего, в непрерывном видоизменении и совершенствовании технологии средств труда, что обеспечивает постоянный и неуклонный рост его производительности. Совершенствование средств труда и производственных процессов влечет за собой совершенствование главного элемента производительных сил - рабочей силы. Новые средства труда вызывают к жизни новые производственные умения и постоянно революционизируют существующее общественное разделение труда, приводят к увеличению общественного богатства.
Вместе с прогрессом техники, совершенствованием технологии и организации производства происходит развитие науки как духовной потенции производства. Это, в свою очередь, увеличивает воздействие человека на природу. Наконец, рост производительности труда означает увеличение количества прибавочного продукта. При этом неизбежно изменяются характер потребления, образ жизни, культура и быт.
Значит, не только в материальном производстве, но и в общественных отношениях мы наблюдаем несомненный прогресс.
Ту же диалектику мы видим и в сфере духовной жизни, которая представляет собой отражение реальных общественных отношений. Определенные общественные отношения порождают определенные формы культуры, искусства, идеологии, которые нельзя произвольно заменить другими и оценивать по современным законам.
Прогрессивность развития общества определяется не только развитием способа производства, но и развитием самого человека.
Способ производства и обусловленный им общественный строй составляют основу и критерий общественного прогресса. Этот критерий объективен, ибо опирается на реальный закономерный процесс развития и смены общественно-экономических формаций.
а) уровень развития производительных сил общества;
б) тип производственных отношений, которые сложились на базе данных производительных сил;
в) социальную структуру, определяющую политический строй общества;
г) ступень и уровень развития свободы личности.
Ни один из этих признаков, взятых отдельно, не может быть безусловным критерием общественного прогресса. Только их единство, воплощенное в данной формации, может быть подобным критерием. При этом необходимо иметь в виду то обстоятельство, что не существует полного соответствия в развитии разных сторон общественной жизни.
Необратимость общественного прогресса - закономерность реального исторического процесса.
Другой закономерностью общественного прогресса является ускорение его темпов.
Социальный прогресс тесно связан с так называемыми глобальными проблемами. Под глобальными проблемами понимается комплекс общечеловеческих проблем современности, затрагивающих как мир в целом, так и его отдельные регионы или государства.
К ним принадлежат:
1) предупреждение мировой термоядерной войны;
2) социальное развитие и экономический рост в мире;
3) ликвидация на Земле вопиющих проявлений социальной несправедливости - голода и нищеты, эпидемий, неграмотности, расизма и т.д.;
4) рациональное и комплексное использование природы (экологическая проблема).
Становление названных выше проблем именно как глобальных, которые имеют всемирный характер, связано с интернационализацией производства, всей общественной жизни.
Социально-технический прогресс
Понятие "прогресс" в самом общем виде выражает движение вперед, развитие, для которого характерен переход от низшего к высшему, от простого к сложному. Применительно к общественным явлениям прогресс выступает как движение общества к более совершенным формам организации общественной жизни. Марксизм-ленинизм доказал, что научный критерии прогресса надо искать в материальной основе общества, а не в сфере сознания, как полагают буржуазные философы и социологи, придерживающиеся идеалистических взглядов.
В. И. Ленин оценивал прогрессивность общественных преобразований преимущественно с точки зрения состояния производительных сил, т. е. по основному критерию всего общественного развития. Однако "состояние производительных сил" всегда и неизменно рассматривалось им не только в материально-вещественном плане (орудия, средства труда и др.), но и в личностно-человеческом плане, поскольку, в его понимании, "первая производительная сила всего человечества есть рабочий, трудящийся". Более того, В. И. Ленин не ограничивал содержание общественного прогресса и его критерия только развитием производительных сил. Он рассматривал их в более широких социально-экономических рамках, включая сюда и развитие производительных сил, и развитие всей системы общественных отношений (а не только производственных), и развитие человека как главной производительной силы и высшей ценности социалистического общества.
Именно такое триединство развития производительных сил, производственных отношений и самого человека (как главного их действующего лица), приводящее к возрастанию общественной свободы человека, к его социальному и духовному возвышению и достижимое только при социализме, В. И. Ленин рассматривал как специфику нового типа социального прогресса, присущего социализму. Характеризуя его, Владимир Ильич отмечал, что "только с социализма начнется быстрое, настоящее, действительно массовое, при участии большинства населения, а затем всего населения, происходящее движение вперед во всех областях общественной и личной жизни".
В приведенном положении внимание акцентируется на двух принципиально важных позициях. Во-первых, в качестве главной особенности социализма выделяется быстрый прогресс, настоящее движение вперед во всех областях общественной и личной жизни. Во-вторых, выясняется социальная основа этого быстрого прогресса - активное участие в основных формах жизнедеятельности, ведущих в конечном счете к созиданию нового общества, сначала большинства, а затем и всего населения, что характеризуется В. И. Лениным в качестве решающей предпосылки и основного условия социального освобождения и возвышения человека, всестороннего развития личности. Эти принципиальной важности ленинские указания свидетельствуют о необходимости созидания принципиально нового, социалистического общества, в процессе которого при всей важности социально-экономических, научно-технических и иных факторов решающее значение приобретает сам человек как главное действующее лицо революционного преобразования мира. Перед партией большевиков и российским пролетариатом, осуществившим победоносную социалистическую революцию в мелкобуржуазной, крестьянской стране, встали сложные задачи строительства нового общества. И самым сложным и трудным было, как подчеркивал В. И. Ленин, формирование, воспитание и развитие нового человека. Надо было сформировать принципиально новый, никогда и нигде в истории не существовавший тип личности, свободного, всесторонне развитого, духовно богатого человека, сознательного творца своей жизни, своей судьбы.
Трудный и величественный процесс социально-экономического строительства нового общества, по убеждению В. И. Ленина, должен стать одновременно и процессом создания принципиально нового уклада жизни людей, ведущего к гармоничному развитию как всех сторон общественной жизни, так и самой человеческой личности.
Для созидания социализма и как способа производства, и как образа жизни совершенно необходимо "учиться коммунизму", а затем уже усвоенную науку - именно науку - применять в процессе созидания нового строя и одновременно в процессе формирования нового человека. И разъясняя, как надо понимать лозунг "учиться коммунизму", В. И. Ленин в знаменитой речи на III съезде комсомола подчеркнул, что важно, но еще недостаточно усвоить ту сумму знаний, которая изложена в коммунистических учебниках, брошюрах и трудах, для этого необходимо точное знание культуры, созданной всем развитием человечества, овладение всем современным знанием, умение превратить коммунизм из готовых заученных формул, советов, программ... в руководство для всей практической работы, направляемой на укрепление и завершение коммунизма. Идея строительства социализма и коммунизма - это не только надстройка над определенными социально-экономическими явлениями, это нечто гораздо большее и важное. Коммунистическая идея - это корень, а коммунистический идеал - могучий, вечнозеленый росток, который пробивается через все отжившее, мещанское, обывательское в жизни и дает человеку, народным массам могучую энергию созидания новых форм жизни, новых социальных условий, которые в своей совокупности, как страстно мечтал Ильич, создадут реальные условия для "свободного всестороннего развития всех членов общества".
В зрелом социалистическом обществе все сферы деятельности, включая, разумеется, и научно-технический прогресс, ориентированы на достижение высшей цели социалистического производства - повышение материального и культурного уровня жизни народа, создание лучших условий для всестороннего развития личности. Эффективность научно-технического прогресса недостаточно рассматривать только через призму его влияния на рост производительных сил общества, на повышение производительности труда и снижение затрат живого и овеществленного труда на единицу выпускаемой продукции. Преобразования в науке и технике активно влияют на все элементы общественного организма, на социальные взаимоотношения и духовное развитие общества. Научно-технический прогресс в условиях социалистического общества становится все более важным источником ускорения экономического и социального развития, роста духовной культуры народа и повышения его благосостояния.
В научно-техническом прогрессе различают два главных направления.
Первое представляет собой эволюционное совершенствование и рационализацию использования традиционных видов технологии, оборудования, материалов, источников энергии. Достаточно проследить, например, развитие энергетической техники от примитивной паровой машины Дж. Уатта и первых электростанций Т. Эдисона до современных гигантских паровых турбин и Саяно-Шушенской ГЭС мощностью 6 миллионов киловатт, от известной Амовской "полуторки" до автосамосвалов "БелАЗ" грузоподъемностью 180 тонн, от самолетов, летавших со скоростью автомобиля, до сверхзвуковых воздушных лайнеров. Конечно, все параметры используемой техники существенно изменились, но основные принципы ее функционирования, исходные идеи остались прежними, хотя и реализуются в современных условиях по-иному, с использованием достижений других отраслей науки, техники и производства.
Второе связано с революционным, качественным переворотом в производительных силах и производственных процессах, базирующихся на использовании неизвестных ранее видов энергии, материалов, техники. В качестве примера здесь можно сослаться на возникновение таких современных отраслей, как атомное машиностроение, электронная и микроэлектронная, микробиологическая промышленность, космическая техника, лазерная техника, которые не были ранее известны, ибо в них воплощаются принципиально новые научные идеи и принципы, относительно недавно выработанные наукой. Если сравнить обычную, ставшую уже "традиционной", тепловую или гидротехническую электростанцию с атомной, самолет как традиционный летательный аппарат с радикально отличающимся от него космическим кораблем, то станет яснее соотношение эволюционной и революционной сторон в прогрессе науки и техники.
Революционные изменения в сложной системе "наука - техника - производство" в своей совокупности и составляют основное содержание такого многогранного социального процесса, который называют ныне научно-технической революцией.
Этот процесс выходит за традиционные рамки науки и техники, воздействует на все сферы общественной жизни - производство, политику, идеологию, культуру, быт и т. д. Нарастающие темпы научно-технического прогресса сливаются воедино с гигантскими социальными преобразованиями всемирного масштаба, решающим источником и ускорителем которых стали Великая Октябрьская социалистическая революция, победа социализма и строительство коммунизма в нашей стране. Процесс социального и научно-технического обновления мира революционизирует все сферы человеческой деятельности, изменяет чувства и мысли современников.
Переживаемая нами эпоха крутых исторических поворотов, ускорение ритма жизни, связанный с этим рост информированности и культуры людей, включение личности в систему многогранных общественных отношений, в том числе и международных,- все это находит свое преломление в сознании каждого человека. Современная социальная действительность все больше заставляет человека задумываться о его положении в обществе, о зависимости его личной судьбы от происходящих социальных и технических изменений. В связи с этим проблема человеческой личности занимает одно из центральных мест в идеологических битвах современности.
Неуклонно нарастающие темпы технического прогресса, коренные сдвиги в современной технике привели к тому, что за последние 35 лет (а именно с этого времени датируют начало современной научно-технической революции) человек добился над природой большей власти, чем за предшествующие 35 веков. Он проник в глубь атома и подчинил себе его колоссальную мощь; создал атомные электростанции, ледоколы и подводные лодки на атомных двигателях, упорно ищет новые способы практического использования неисчерпаемых возможностей атомного ядра. На основе успехов физики, химии и других наук создал новые, невиданные ранее в природе материалы, обладающие огромной прочностью, жаростойкостью и другими качествами, необходимыми в современном производстве. Проник внутрь живой клетки, разгадал тайну основ наследственности, что дает ему возможность сознательно и целенаправленно влиять на развитие живой природы, а в будущем и формировать новые породы животных и сорта сельскохозяйственных растений с заранее заданными свойствами.
Автоматизация и кибернетизация производства открыли качественно новый этап в применении техники, внесли принципиальные изменения в систему "человек - машина". Если раньше последовательное применение огня, камня, пара, двигателя внутреннего сгорания ставило своей целью умножить силу человека и усовершенствовать его физический труд, то ныне речь идет о замене электронно-вычислительными машинами некоторых форм умственного труда человека (операции счета, перевода с одного языка на другой, передача и обработка информации и т. д.).
Эти и другие научно-технические достижения повышают рост производительности труда, вызывают коренные сдвиги в производственном процессе, а также оказывают решающее влияние на изменение места человека в производстве, на формирование и развитие его личности. Можно даже сказать, что современная техника создает вокруг человека и для человека новый, "технизированный" мир, который органически вплетается в "очеловеченную" природу, составляя в единстве с нею новую социально-технико-природную среду. И современный человек должен научиться жить и работать в этой среде. Именно этой социальной потребностью порождены такие животрепещущие проблемы нашего времени, как политехническое обучение подрастающего поколения, повышение профессионального и культурно-технического уровня работников промышленного, сельскохозяйственного труда и других сфер человеческой деятельности, гармоническое развитие личности.
Законы общественного развития и цель производства при капитализме и социализме коренным образом отличаются, в силу чего различны движущие силы и мотивы технического прогресса, его влияние на человеческую личность.
В условиях монополистического капитала человек все глубже и неотвратимее чувствует себя одиноким и беззащитным перед лицом могущественной техники. Пессимистическая умонастроенность усиливается перенапряжением физических и психических сил в условиях "выжимающей пот" капиталистической автоматизации производства. Она возрастает из-за страха быть выброшенным на улицу и остаться без средств к существованию, из-за страха перед угрозой всемирной атомной катастрофы.
Духовная опустошенность человека достигает крайних пределов вследствие падения буржуазных нравов и низкопробных вкусов, насаждаемых в обществе. Рожденные техническим прогрессом средства массовой информации - печать, радио, телевидение, кино служат в буржуазном обществе целям пропаганды эгоизма, человеконенавистничества, морального опустошения, культа индивидуализма и насилия. Недаром известный буржуазный социолог Э. Фромм заметил, что характерной чертой так называемого "массового человека", рожденного техническим прогрессом в условиях капитализма, является смерть личности.
Многие буржуазные и реформистские идеологи в бедствиях современного человека винят технику, усматривая в ней враждебную силу, готовую целиком персонифицировать личность. Выход из этого они видят в проповеди индивидуализма, который будто бы поможет личности "закрыть" для себя "роковые проблемы технической цивилизации", избавиться от "кошмаров атомного века", уйти в узкий мирок интимных переживаний, далеких от социальных битв современности. Только социализм, освобождающий научно-технический прогресс от капиталистических пут корыстолюбия, эксплуатации и конкуренции, завоевания техники и культуры целиком ставит на службу человеку, его мирной созидательной творческой жизни. Технический прогресс в условиях социализма выступает не только решающим фактором развития производства и роста производительности труда, но и могучим ускорителем гармоничного развития личности. Непрестанное совершенствование техники, автоматизация производственных процессов вызывает необходимость постоянного повышения каждым тружеником своей квалификации, культурно-технического уровня, ответственности за порученное дело, иными словами, необходимость постоянного развития личности. С другой стороны, развитие в социалистическом обществе производства ставится в непосредственную зависимость от всестороннего развития людей, от их способности обеспечить быстрые темпы прогресса, высокую эффективность новейшей техники в производстве материальных и духовных благ.
Главным мерилом оценки революционного характера и значения НТР являются не научные и технические показатели, как бы важны они ни были сами по себе, а социально-экономические параметры этого процесса, поднимающие человека на новую ступень свободы по отношению к средствам труда и силам природы. Но поставить их целиком на службу человеку труда может только общество, базирующееся на свободном труде действительно свободных людей,- социалистическое общество.
Главным экономическим результатом НТР являются принципиально новые возможности совершенствования технического базиса и роста эффективности общественного производства на основе его всемерной интенсификации, т. е. резкого повышения качественных показателей и объема производства за счет внедрения новейшей техники и технологии, научных принципов организации и управления производством, роста квалификации работающих. Но чтобы добиться такого результата, необходимо обеспечить экономическую эффективность основных направлений структурных изменений, осуществляемых в производстве под воздействием НТР.
Поскольку трудящийся, рабочий - это главный и решающий элемент производительных сил, основным социальным результатом НТР является принципиально новое положение человека в производственном процессе, позволяющее ему сосредоточить усилия преимущественно на контролирующей, регулирующей функции, на труде творческом, на саморазвитии. Поэтому "человеческий" аспект НТР имеет не меньшее, а, пожалуй, большее значение, чем "чисто научный", "технологический", "управленческий" или "производственный" ее аспекты. Именно определение того, в какой мере достижения НТР содействуют развитию человеческой личности, и составляет основную линию в исследовании социальной сущности этого процесса.
Важнейшая особенность взаимосвязи человека с техникой состоит в том, что введение все более совершенной и сложной техники в производство позволяет человеку отойти от непосредственного участия в производственном процессе, переложить исполнительские задачи на различные механизмы. Электронно-вычислительные машины, автоматизированные системы управления, замкнутые технологические циклы и т. п. позволяют человеку передавать все больше исполнительских функций средствам труда, оставляя себе функции контрольно-управленческого характера. Отдельному работнику подчиняются колоссальные производственные мощности, вверяется огромное общественное богатство; в небывалой степени возрастает зависимость достижений коллективов и даже целых отраслей от количества и качества труда каждого, кто причастен к выпуску той или иной продукции.
Эти перемены, естественно, не могут не сказаться на требованиях к общей и профессиональной подготовке работника, его организованности, целеустремленности, культуре труда. В конечном счете они выступают как новые предпосылки всестороннего развития личности, формирования человека-творца, его высоких гражданских качеств. Объективные потребности преобразуемого под влиянием НТР производства благоприятным образом соотносятся в условиях социалистического строя с целями общества по воспитанию гармоничной личности, превращению труда в первую жизненную потребность. В том-то и состоит начатый социализмом процесс гуманизации труда, что он органически соединяет его с достижениями науки и культуры, сливает воедино созидание материальных и духовных ценностей с саморазвитием человека как главной производительной силы и высшей ценности нового общества. Поэтому только в условиях социализма НТР создает предпосылки для развития способностей и возможностей человека, для превращения всестороннего расцвета личности в главную цель и главный стимул материального и духовного производства, т. е. она совпадает в своей основной тенденции с исторической перспективой развития зрелого социалистического общества в коммунистическое.
Социально-экономический прогресс
В экономике возможны три основных сценария развития:
• Первый вариант – регрессивный (от лат. regressus – движение назад). Характеризуется свертыванием потребления и уменьшением потребностей. Происходит попятное движение к низшему уровню человеческих нужд.
• Второй вариант – застойный, при нем потребности являются устойчиво традиционными и лишь понемногу расширяются.
• Третий вариант – прогрессивный. В данном случае производство количественно растет и качественно совершенствуется, повышается уровень потребления и потребностей.
Выделяют следующие критерии социального прогресса:
• рост благосостояния основных социальных групп,
• уменьшение избыточной дифференциации в доходах,
• рост социальной стабильности.
1. положение трудящихся;
2. собственность на капитал;
3. экономическая власть.
Доиндустриальную стадию производства можно охарактеризовать при помощи таких черт:
- преобладание в экономике сельского хозяйства;
- господство ручного труда;
- слабое разделение труда и преобладание натурального хозяйства;
- возможность удовлетворять только первичные, простейшие потребности.
Индустриальную стадию производства характеризуют:
- главная сфера экономики – машинное производство;
- промышленное преобразование всех других отраслей экономики - сельского хозяйства, транспорта, строительства, широкое использование машин;
- основная масса трудоспособного населения работает в промышленности;
- ускоренное развитие разделения труда, что, в свою очередь, ускоряет развитие рыночного хозяйства;
- рост населения городов;
- развитие потребностей.
Постиндустриальную эпоху характеризуют:
- преобладание сферы услуг, где занято более 50-70% работников;
- наука рассматривается как непосредственная производительная сила;
- повышается значение информации в экономической жизни общества, автоматизируется физический и умственный труд;
- повышается роль научных работников, высококвалифицированных специалистов, растет управленческий аппарат;
- растет значение новых технологий, позволяющих бережнее использовать ресурсы и повышать качество продукции;
- экономика стремится к удовлетворению растущих потребностей общества как материальных, так и духовных.
Научно-социальный прогресс
Во главе научно-социального прогресса стоит наука. Наука – область деятельности, в которой занимаются поиском закономерностей поведения природы, которые соответствуют реальной действительности. В этой области полно всякого, в том числе наукообразия и ложных научных работ. И только маленький процент от всех работ представляет собой действительную ценность для общества.
Повсеместно происходит смешение научной и проектной (инженерной) деятельности. Науке приписывают то, к чему она непосредственного отношения не имеет. Она не имеет никакого отношения к добру и злу, она не может быть нравственной или безнравственной. Научные работы либо отражают точно реальную действительность, либо не отражают. А использование выводов научных работ в практической деятельности (проектная, инженерная деятельность) непременно связаны с добром и злом, в зависимости от того, для достижения каких целей они используются. Наука сама по себе ничего не делает, она лишь инструмент для достижения разных целей.
Научно-социальный прогресс, как и научно-технический, невозможен без надежной проверки на состоятельность научных знаний и проектов решения проблем общества, прежде чем их реализовывать. Сегодня такой проверки нет ни в общественных науках, ни в проектировании государственной политики. По этой причине некоторые с сарказмом делят все науки на «естественные» и «противоестественные» (общественные). Общественные науки, из-за отсутствия проверки выводов из научных работ на состоятельность, носят субъективный характер. Есть сторонники и противники выводов из научных работ. Одни считают их пригодными для использования в практической деятельности, а другие непригодными, ложными. Например, в экономической науке постоянно идет война между «государственниками» и «либералами», «монетаристами» и «кейнсианцами», а курс истории, который преподается в учебных заведениях, постоянно меняется в зависимости от политических пристрастий руководителей государства. Недаром говорят, что история учит лишь тому, что ничему не учит. Но субъективных наук не может быть по своему определению. По этой причине современное состояние общественных наук не просто плохое, а очень плохое.
По существу общественные науки нужно создавать заново, как это произошло в 17 веке в естественнонаучной области.
Что произошло в 17 веке? В этой области освободились от влияния религиозных и философских догм, и перешли от субъективной оценки характера поведения природы к объективной. Окончательно такой переход оформился в «Математических началах натуральной философии» И. Ньютона. Трудно переоценить значение этого труда. В нём отсутствует метафизика, с её туманными рассуждениями и неясно сформулированными, часто надуманными «первопричинами» природных явлений. Ньютон, например, не провозглашает, что в природе действует закон тяготения, он строго доказывает этот факт, исходя из наблюдаемой картины движения планет.
В средневековом сознании доминировали ценностно-эмоциональные отношения к миру над познавательно-рациональными. Именно поэтому точкой отсчёта в духовном освоении мира выступали ценностные противоположности — добро и зло, небесное и земное, божественное и человеческое, святое и грешное и др.
Метод Ньютона — создание таких моделей поведения природы, которые можно было бы проверить на состоятельность, на пригодность их использования в практической деятельности.
Такой подход, начало которому было положено Галилеем, означал конец старой физики. Появилась объективная система проверки выводов из научных работ на состоятельность, которая не зависела от каких-либо философских догм и авторитетов. Началось победное шествие науки.
То же самое должно произойти и в общественных науках. Они должны освободиться от влияния каких-либо политических идеологий, от ценностно-эмоционального отношения к законам поведения человека и общества и прейти к познавательно-рациональному. Законы поведения человека и общества не должны подгоняться под какие-либо нравственные ценности. Они не могут нести в себе добро и зло. Они либо отражают реальную действительность, реальные закономерности, либо не отражают.
По этой причине современные общественные науки не только не пригодны для решения проблем общества, но и представляют собой большую опасность, как непроверенные лекарства от социальных болезней общества.
Необходимо также признать абсурдным решение важнейших проблем общества с помощью политической борьбы. В такой борьбе прав всегда тот, у кого больше прав, у кого больше сила, в том числе и сила большинства избирателей (демократия). А сила есть – ума не надо.
Общественные науки, как и естественные, должны отвечать объективно и безошибочно на основной вопрос: при каких условиях может быть получен определенный результат в деятельности человека и общества, а при каких он невозможен и по каким причинам. Тогда, зная такие условия, появится возможность проектировать нужные, приводящие к эффективному и неконфликтному решению важнейших проблем человека и общества, что и должно составлять основное содержание научно-социального прогресса.
В этой цепочке роль политической власти проявляется не в начале, а в ее конце, а потому она перестанет играть ведущую роль в развитии общества.
Критерии социального прогресса
Сами по себе оценочные суждения типа "прогрессивно - реакционно", "лучше - хуже" субъективны. Социальное развитие и общественный прогресс не поддаются в этом смысле однозначной оценке. Однако если подобные суждения отражают социальные взаимодействия и связи, объективно складывающиеся в обществе, то они не только субъективны в этом смысле, но и объективны. Социальное развитие и социальный прогресс могут быть строго оценены. Для этого используются различные критерии.
У разных ученых критерии социального прогресса отнюдь не одинаковы. Общепризнанными в обобщенном виде являются следующие:
- уровень знаний, развитие человеческого разума;
- совершенствование нравственности;
- развитие производительных сил, в том числе самого человека;
- характер и уровень потребления и производства;
- развитие техники и науки;
- степень интеграции и дифференциации общества;
- социально-политические свободы и права личности;
- степень ее свободы от общества и стихийных сил природы;
- средняя продолжительность жизни.
Чем выше эти показатели, тем выше социальный прогресс и развитие общества.
Основным индикатором регрессивности или прогрессивности социальных изменений является именно человек, его физическое, материальное, нравственное состояние, всестороннее и свободное развитие личности. То есть в современной системе социального и гуманитарного знания имеет место гуманистическая концепция, определяющая социальный прогресс и развитие общества. Человек является его целью и главным критерием.
Специалистами ООН разработан был ИРЧП (индекс развития человеческого потенциала). С его помощью можно учитывать как социальные, так и экономические составляющие качества жизни. Данный интегральный показатель ежегодно рассчитывается для сравнения между странами и измерения уровня образованности, грамотности, жизни и долголетия исследуемой территории. При сравнении уровня жизни разных регионов и стран это стандартный инструмент.
ИРЧП определяется как среднеарифметическая величина трех следующих показателей:
- уровень грамотности (среднее количество потраченных на обучение лет), а также ожидаемая продолжительность обучения;
- ожидаемая продолжительность жизни;
- уровень жизни.
Страны в зависимости от значения этого индекса классифицируют по уровню развития следующим образом: 42 страны - очень высокий уровень развития, 43 - высокий, 42 - средний, 42 - низкий. Первая пятерка государств, в которых имеется наиболее высокий ИРЧП, включает в себя (в порядке возрастания) Германию, Нидерланды, США, Австралию и Норвегию.
Этот документ был принят резолюцией ООН. Основными целями политики социального развития и прогресса, которые все правительства и государства обязаны проводить, являются обеспечение справедливого вознаграждения за труд без какой-либо дискриминации, установление государствами минимального уровня его оплаты, который был бы достаточно высок для обеспечения приемлемого уровня жизни, ликвидация нищеты и голода. Декларация ориентирует страны на обеспечение повышения уровня жизни людей, а также на равномерное и справедливое распределение доходов. Социальное развитие России также осуществляется в соответствии с этой декларацией.
Социальный прогресс приводит к тому, что редкие, даже изысканные первоначально потребности превращаются постепенно в общественно нормальные. Процесс этот очевиден даже без научного исследования, достаточно для этого сравнить набор и уровень современных потребностей с тем, что было несколько десятилетий назад.
На пути социального прогресса есть лишь два препятствия - государство и религия. Монстра-государство подпирает фикция бога. Зарождение религии связано с тем, что люди наделили вымышленных богов собственными гипертрофированными способностями, силами и качествами.
Формы социального прогресса
Сам факт ускорения истории - это еще не все, что необходимо знать о развитии общества. В тех случаях, когда ускорение приводит только к позитивным (положительным) сдвигам в обществе, - говорят о прогрессе. В тех случаях, когда ускорение истории приводит к негативным последствиям, - правильнее говорить о регрессе. Большинство обществ, несмотря на временные отступления, развивается прогрессивно. Об этом свидетельствует история.
Она убеждает нас в том, что нет ни одного общества, в котором орудия труда не улучшались бы, а, напротив, ухудшались. Чем совершеннее орудия труда, тем выше производительность труда - и в промышленности, и в сельском хозяйстве, тем большее количество людей можно прокормить. Если обратиться за примерами к далекой истории, то можно проследить, что растет численность и плотность населения. Плодородие земли и повышение эффективности земледелия позволяют отвлечь значительную часть населения для занятий ремеслом, культурой, наукой, политикой. Расширяются культурные и торговые связи между людьми. Появляется совершенно новый тип территориальной организации - города. Возникнув как торговые центры, они постепенно превращаются в центры религиозной, культурной и научной жизни.
Новые религиозные течения, в том числе протестантизм, способствовавшие зарождению капитализма, возникают именно в городах. Наука стимулирует технический прогресс. Ручные орудия труда вытесняются машинами, которые уступают место автоматизированным комплексам. Из недифференцированной народной культуры выделяется сначала светское искусство (салонная культура), а позже - массовая культура. Наскальные рисунки сменяются деревянной скульптурой, а затем - изящными искусствами. Меняются образ и уровень жизни населения, города благоустраиваются, превращаются в мегаполисы. Традиционные многоколенные семьи распадаются на множество семей, состоящих из матери, отца и детей, они не включают в себя дедушек, бабушек и других родственников.
Социальный прогресс - это совершенствование социального устройства общества и культурной жизни человека, он предполагает такую направленность социального и общественного развития, для которой характерен переход от низших форм к высшим, от менее совершенных к более совершенным. Это широкое, обобщающее понятие включает в себя как составные части экономический, технический и культурный прогрессы. "Фундаментом" социального прогресса выступает научный и технический прогресс.
Процессом, противоположным прогрессу, является регресс. Он представляет собой движение общества назад, отступление от завоеванных позиций, возвращение к предшествующему уровню. Примером регресса может быть "одичание" многих стран Западной Европы в период раннего средневековья (после падения Римской империи).
Различают постепенный и скачкообразный виды социального прогресса. Первый называется реформистским (эволюционным), второй - революционным. Реформа - частичное усовершенствование в какой-либо сфере жизни, ряд постепенных преобразований, не затрагивающих основ существующего социального строя. Революция - полное или комплексное изменение всех или большинства сторон общественной жизни, затрагивающее основы существующего социального строя. Она носит скачкообразный характер и представляет собой переход общества из одного качественного состояния в другое.
Реформы называются социальными, если они касаются преобразований в тех сферах общества или тех сторон общественной жизни, которые непосредственно связаны с людьми, отражаются на их уровне и образе жизни, здоровье, участии в общественной жизни, доступе к социальным благам. Изменение правил пользования междугородным телефоном, железнодорожным транспортом или метро затрагивает интересы горожан. Но вряд ли такие реформы называются социальными. Напротив, введение всеобщего среднего образования, медицинского страхования, пособий по безработице или новой формы социальной защиты населения не просто затрагивают наши интересы. Такие реформы касаются социального положения многочисленных слоев населения, ограничивают или расширяют доступ миллионов к социальным благам - образованию, здравоохранению, занятости, социальным гарантиям. То есть социальные реформы изменяют существующую систему общественного распределения.
Наряду с социальными реформами выделяют экономические и политические реформы. Переход экономики к рыночным ценам, приватизация, закон о банкротстве предприятий, новая налоговая система - примеры экономических реформ. Изменение Конституции, формы голосования на выборах, расширение гражданских свобод, переход от монархии к республике - примеры политических реформ. Употребляется также выражение "законодательные реформы", но неправильно говорить о технических реформах. В этом случае говорят о технических нововведениях или изобретениях.
Таким образом, реформы - частичные изменения, затрагивающие не все общество, а отдельные его сферы или институты. Реформы могут быть и прогрессивными, и регрессивными. То же самое можно сказать и о революциях. Введение цензуры в печати прогрессивным мероприятием никак не назовешь. Реформы, как правило, затрагивают не все страны, а каждую в отдельности, поскольку это внутреннее дело государства. Реформы всегда происходят "сверху", проводятся правительством, хотя и под давлением широких народных масс. А революции?
Когда назревает потребность в проведении не одной, двух или трех реформ, а гораздо большего их числа с таким расчетом, чтобы принципиально изменить общество, какая-либо партия или объединение людей, например, военная верхушка, проводит социальную революцию. Революция - это совокупность большого числа или комплекса реформ, проводимых одновременно с целью изменить основы социального строя. Октябрьская революция проводилась именно с такой целью. В результате были уничтожены частная собственность, наемный труд, городская и сельская буржуазия, ликвидирована свобода слова и политические права граждан, изменилась система распределения социальных благ, т.е. были заменены основы существующего строя.
Революция может касаться одного или нескольких обществ в данный период времени. Революции бывают кратковременными и долговременными. Так называемая неолитическая революция представляла собой глобальную революцию, качественный скачок, благодаря которому цивилизация совершила переход от присваивающего хозяйства (охоты и собирательства) к производящему (земледелию и скотоводству). Она породила классы, города, государство и культуру. Неолитическая революция началась 10 тысяч лет назад и продолжалась 3 тысячи лет. В течение этого времени возникли развитые земледельческо-городские цивилизации в Месопотамии, Египте, Индии, Греции и на Ближнем Востоке.
Вторым глобальным процессом называют промышленную революцию ХVIII- ХIХ веков. Она также сыграла большую роль в истории человечества, привела к смене одного экономического строя (феодализма) другим (капитализмом), одного технического уклада (мануфактуры) другим (машинным производством). В результате промышленной революции кардинально изменились политический облик Европы (возникла буржуазная демократия) и социальный уклад многих стран: уничтожены наследственные привилегии и жесткие сословные рамки, провозглашены равные гражданские права. С промышленной революцией связывают исчезновение одного типа социальной структуры (сословного) и появление другого (классового).
Глобальные революции затрагивают все сферы общества и множество стран, поэтому требуют много времени. Однако они всегда приводят к качественному изменению жизни общества.
К глобальным революциям следует отнести и другие, менее значительные события. Так, в середине ХХ века произошла "менеджерская революция", после которой во всех развитых странах, прежде всего в США класс капиталистов-собственников (в старом понимании - единоличных собственников) был вытеснен с ключевых позиций в обществе классом профессиональных менеджеров - лиц наемного труда. В 70-е годы в научную лексику вошел термин "молчаливая революция", которым обозначали отход западной молодежи от ценностей труда к ценностям досуга и кризис "трудового общества". Оба типа социальной революции относятся к бескровным глобальным процессам, происходившим стихийно, без целенаправленного вмешательства партий или групп.
Революция, начавшаяся в одной стране, может перекинуться на другие страны. Если они вовлекаются в революционный процесс стихийно, а весь процесс носит характер цепной реакции, то следует говорить о ненасильственной глобальной и кратковременной революции. Так произошло с буржуазно-демократической революцией, охватившей различные страны Европы. Исключением явилась Россия. В ней буржуазно-демократическая революция совершилась в феврале. Она не могла перекинуться на другие страны, поскольку произошла в стране, отстающей в развитии.
Напротив, социалистическая революция вовлекла в процесс и другие страны: одни - добровольно (Германия и Венгрия), другие - принудительно (Польша и Чехословакия). Сформировался так называемый "социалистический лагерь", к которому присоединились Польша, Чехословакия, Болгария, Албания, Румыния. Революция в этих странах происходила принудительно, при военной помощи других стран. Тем не менее, ее следует считать глобальной социальной революцией, изменившей существующий социальный строй.
Таким образом, реформы и революции - это две основные формы социального развития общества, имеющие положительную направленность для существования и развития общества и личности. Они подразделяются на несколько видов, различающихся сферой применения, характером, продолжительностью, масштабом.
Прогресс социальных систем
Главный смысл бытия любой системы, и социальной в том числе - выживание. Данная цель осуществляется несколькими способами, наиважнейшими из которых выступают самоорганизация и саморазвитие. Необходимо отметить, что развитие есть категория широкая и многозначная. Развитие системы можно представить в виде следующей схемы: развитие системы (прогресс) - достижение высшей точки развития (расцвет) - кризис системы - посткризисное развитие системы (регресс). При этом все эти этапы никоим образом не связаны с какими-то конкретными временными рамками.
Первый этап в развитии социальной системы - состояние прогрессивного развития. Под прогрессом понимается усложнение социальной системы через включение в неё новых элементов и объектов, а также возникновение новых связей внутри системы. На этом этапе происходит не изменение системного качества, а изменение его меры, то есть, основное содержание этого периода составляет работа закона перехода количественных изменений в качественные. Система проходит путь от хаоса к ярко выраженному порядку, основанному на системном качестве. Это своего рода задаток системы, потенциальная способность, максимально раскрывающаяся в процессе развития.
Развитие системы это следствие взаимодействия как минимум двух внутрисистемных пар элементов, причём, если выразить это взаимодействие на языке механики, то его результат есть некая результирующая векторов субъектов взаимодействия. Если эти вектора сонаправлены, то их сумма всегда будет положительна и в количественном выражении больше целого. В противном случае эта сумма будет меньше целого и может принимать отрицательные значения. Таким образом, система прогрессирует в том случае, если её элементы действую более-менее слажено, а это есть показатель уровня интегрированности элементов системы. Следовательно, развитие системы можно представить как постепенное увеличение степени интеграции системных элементов. Более того, прогрессивное развитие напрямую зависит от того, насколько быстро и полно система сможет интегрировать в своё тело новые элементы и от того насколько эта интеграция повлияет на интегрированность внутренней системной среды.
Вторым состоянием системы является достижение максимума развития, расцвета. Данный период - интервал между высшей точкой развития и точкой начала системного кризиса, на котором наиболее ярко представлено системное качество. Накопление количественных изменений не приводит ни к росту интегрированности внутренней среды, ни к повышению уровню организации в связи с тем, что системное качество максимально развито и какое-либо дальнейшее его развитие невозможно. Это предел развития. Система на пике своего развития - есть система, воплощающая в себе абсолютное системное качество. Именно на этом этапе в рамках системы складываются варианты дальнейшего развития, которые похожи на аттракторы.
Возникновение вариативных систем объясняется тем, что система, достигнув максимальной точки развития, продолжает накапливать количественные изменения. Согласно законам социальной организации развитие системы сверх определённой меры ведёт либо к качественному скачку, либо к распаду на родственные системы. Вариативность подобного рода характерна для всех систем, всех уровней. При этом нельзя смешивать понятия «вариант» и «аттрактор», так как в данном случае система имеет дело не с потенциальным вектором, на который случайно падает вектор направления развития, а с конкретным проектом. Проект в данном случае есть ни что иное как «система в системе» - построение новой системы на базе одного и того же системного качества. Выбор варианта развития часто осуществляется в результате борьбы, но присутствует такой выбор только до определённого момента, называемого «точкой возврата». Прохождение такой точки означает, что выбор сделан и возврата нет.
Следующий этап - состояние системного кризиса. Под кризисом системы понимается такое состояние системы, когда её прогрессивное развитие в прежнем качестве невозможно. Кризис системы, это, прежде всего, уклонение от нормы, но такое, которое само является нормой жизни общества, то есть является результатом действия внутренних закономерностей социального организма в условиях нормальной и даже успешной жизнедеятельности этого организма. Это своего рода переход от высшей точки развития системы либо к её распаду, либо качественному изменению через отрицание. Данное состояние является развитием системы от точки начала кризиса до точки начала регресса.
Наконец, четвёртый этап - состояние регрессивного развития. Под регрессом понимают упрощение системы. Это состояние, при котором система теряет своё системное качество, происходит разрушение структуры, и в итоге наступает смерть системы как полное её уничтожение или как диалектное отрицание. Порядок сменяется хаосом, который в свою очередь сменяется порядком через снятие прежнего системного качества либо через возобновление процесса самоорганизации на других основаниях и как следствие построение новой системы.
Таким образом, анализ развития социальных систем, проведенный выше позволяет понять, что каждая система нуждается в эффективном управлении, организация которого является основным методом поддержания тех процессов, которые в ней происходят и одним из основных условий совершенствования и развития социальных систем любого типа.
Социальные последствия прогресса
Развитие техники, начиная с эпохи Возрождения, тесно связано со становлением науки. Слившись воедино, две интеллектуальные и творческие силы образовали достаточно устойчивый социальный процесс, который характеризуется качественными скачками в виде научно-технических революций. Если коперниканская научная революция и промышленная технико-технологическая революции еще были разделены во времени, то последующие революции имели синхронный характер (электротехническая, ядерная, психологическая, биологическая, компьютерная, генная).
Как только происходит научно-техническая революция, она сразу же переходит в стадию технологического освоения ее следствий. Еще в "Капитале" К.Маркс писал о том, что к этим процессам формируется разное отношение. Оно вызывается социально-классовыми особенностями общества. Так, для пролетариата машинизация была чревата потерей рабочего места. Поэтому на капиталистических предприятиях имели место случаи поломки машин теми, чье место они грозили занять.
Сокращение рабочих мест на производстве становится одной из главных проблем. Даже если труженики остаются на предприятиях, то от них постоянно требуют переквалификации, повышения квалификации, ответственности в условиях конкурентной борьбы за рабочие места. Как считает А.Тоффлер, все это требует от наемного работника хорошо развитого чувства профессиональной мобильности. Если таковое отсутствует, то может иметь место футурошок (страх будущего), излишний консерватизм и рост агрессивности и конфликтности общества. Масштабы же компьютерной революции, вызвавшей автоматизацию и роботизацию промышленного производства, поистине огромны. Из сельского хозяйства и промышленности были освобождены миллионы людей. Пока их востребует сфера услуг, но и она технизируется, что актуализирует задачу занятости. Соответственно разрабатываются механизмы социальной защиты трудящихся. Эти функции берет на себя социально ориентированное государство, поскольку оно в наибольшей степени заинтересовано в стабильности национальных систем жизнедеятельности людей и, в первую очередь, сверхдержав, располагающих ядерным оружием.
Техника вызывает изменения не только в системе производственной деятельности, но и в структуре гражданского общества. Так, Х.Ортега-и-Гассет отмечает появление нового культурного мира и человека. Развитие машинной техники после промышленной революции привело к возникновению крупных производств и концентрации населения в городах (урбанизации), перемещению миллионов людей с одних континентов на другие (миграция). Особенно негативно переселение сказалось на сельских жителях, ставших горожанами. Большинство из них люмпенизировалось, осталось без изначальных традиций, регламентировавших их жизнь. Оказавшиеся в техногенном мире люди стали воспринимать материальные и художественные ценности как что-то само собой разумеющееся. Из-за доступности культуры не сформировалось ее подлинное значение. Возникло желание быстрого ее приобретения любой ценой и любыми методами. Нигилизм и оторванные от ре-альной жизни идеологии стали постоянным спутником дегуманизировавшейся массы людей. В результате техника породила глубочайшее противоречие между теми, кто действительно создает цивилизацию, и кто хотел бы только пользоваться ее продуктами. Деградировавшая культурно масса людей легко становится вовлеченной в атмосферу образования толпы, культивирования низменных устремлений.
Социальные последствия, вызванные техникой, усугубляются тем, что они совпадают с эпохой тотального нигилизма и обесценивания опыта человечества. Так, веками выполнявшая свою регулятивную функцию религия стала объектом преследования и разрушения. В связи с этим вспоминаются слова Ф.Ницше о том, что бог мертв, и мы его убили.
Важнейшим последствием научно-технического развития стало обострение проблем внутри многих элементов социальной структуры общества. Семья столкнулась с возобновившейся дискуссией о социальном статусе мужчины и женщины в культуре. Патриархату и матриархату ищутся современные альтернативы. Миграция придала семье межрасовый, межконфессиональный и межэтнический характер.
Классовая структура общества даже в рамках формационного представления претерпела значительные количественные изменения. Доля традиционных классов - пролетариата и крестьян значительно сократилась в общей массе трудоспособного населения. Качественная динамика также свидетельствует об изменениях - в основном в направлении повышения уровня образования и профессиональной квалификации работников. Среди интеллигенции наметилась тенденция роста доли государственных служащих, инженеров, экономистов, юристов, врачей, социальных работников.
Под влиянием миграционных потоков нации становятся все более полиэтническими. Эти процессы сопровождаются противоречиями и конфликтами. Наибольшую опасность для техногенной цивилизации представляет этнический сепаратизм, поскольку он создает преграды процессам глобализации и интеграции. А уровень современной техники таков, что он предполагает объединение в рамках отдельных проектов целых регионов.
Концентрация деятельности в наиболее оптимальных центрах мира привела к образованию огромных технизированных мегаполисов с населением более 10 млн. человек. В них человечество столкнулось с качественно новыми проблемами, касающимися безопасности, жизнедеятельности населения.
Любая ошибка в оценке происходящих в техногенном обществе перемен вызывает катаклизмы. Так, представители Франкфуртской школы неомарксизма Т. Адорно и Г. Маркузе имели неосторожность утверждать, что революционную функцию классических пролетариев взяли на себя деклассировавшиеся элементы и студенты. Францию потрясли мощные студенческие волнения, которые обернулись значительными материальными потерями, а также личными трагедиями, кризисом мировоззрения.
На возрастные группы, в первую очередь молодежь, техника повлияла компьютерными технологиями, аудиовизуальными средствами. Возрастные границы доступа к информации оказались размытыми. А это означает риск возникновения различных неадекватных восприятии, переходящих в самые разнообразные субкультуры и контркультуры.
Сторонники технологического детерминизма исходят из решающей роли техники в развитии социально-экономических и социо-культурных структур. Возникнув в связи с бурным развитием науки и техники, эта установка нашла отражение в кон-цепции технократизма, обосновывающей необходимость и неизбежность возрастания в обществе роли технической интеллигенции (Веблен), в теории стадий роста (Ростоу), в концепциях индустриального (Арон, Гэлбрейт) и постиндустриального (Белл, Фурастье), технотронного (3. Бжезинский), информационного (Е. Масуда) общества, "Третьей волны "(Тоффлер). Крупнейшие сдвиги в технике и технологической системе производства рассматриваются в рамках этих подходов в качестве основных детер-минант социально-экономических и иных изменений в обществе. Считается, что развитие техники направляется такими универсальными критериями, как эффективность, экономичность, системность, надежность, которые и определяют характер технических новаций. Однако, как справедливо замечают критики концепции технологического детерминизма, даже сверхрациональное планирование технического прогресса, при его оторванности от гуманистических ценностей, с неизбежностью порождает иррационально-негативные, разрушающие основы человеческого бытия, последствия. Это и обусловливает формирование в современных условиях альтернативных антитехницистских программ.
В чем сущность альтернативных технологическому детерминизму концепций? Философский смысл их заключается, прежде всего, в расширении спектра анализа феномена техники, погружении его в контекст экономики, социологии, социальной психологии, антропологии, а также философской теории ценностей, что создаст предпосылки для построения целостной программы исследования техники, не вступающей в противоречие с жизненными стратегиями и перспективами человечества (Г. Рополь, С. Карпентер). Прогресс техники детерминируется и измеряется не только техническими идеями и их реализациями, но и социально-политическими, экономическими, экологическими и нравственно-аксиологическими параметрами. Маркузе, Адорно, Хоркхаймер и другие обращают внимание на негативные последствия чрезмерного увлечения человека могуществом техники. Техника превращает средства в цель, стандартизирует поведение, интересы, склонности людей, превращая человека в объект бездуховных манипуляций (Эллюль). Хайдеггер видел причину гибельных угроз, вытекающих из действия машин и всевозможных устройств, в самой сущности человека, воспринимающего мир исключительно как материал для удовлетворения своих потребностей, а технику как орудие, позволяющее снимать завесы природных тайн. Для спасения человека необходима переориентация мышления человека. Другие же исследователи считают, что необходим дифференцированный анализ сильных и слабых сторон "технологического мировоззрения "(Ф. Раин, X. Шельски), "гуманизация техники "(Дж. Уай-нстейн), а также рациональные действия, а не только лишь усилия духа, в силу необратимости и неизбежности развития техники.
Западная цивилизация в результате структурной перестройки экономики, выдвинувшей на лидирующие позиции новые, гибкие, наукоемкие отрасли взамен тяжелой промышленности, переходит в постиндустриальную стадию. Этот период связан с созданием разветвленной экономики услуг, доминированием слоя научно-технических специалистов, центральной роли теоретического знания в развитии экономики, бурным развитием "индустрии знаний", компьютеризацией и появлением широких информационных систем.
Обсуждение социальных последствий научно-технического прогресса в предметном поле философии техники занимает одно из ведущих мест. Антитехнистская критика в романтике-философской форме зафиксировала негативные последствия бездуховного техницизма, ограниченность измерений прогресса техники лишь техническими идеями и необходимость его дополнения социальными, политическими, экономическими параметрами, комплексными гуманитарно-аксиологическими программами, без которых невозможно преодоление отчуждения человека, превращение его в конструкт технико-производственных систем. Такая критическая парадигма по отношению к прогрессу техники выявила тревожные противоречия и опасные последствия технологического развития общества, грозящие необратимыми разрушениями социоприродной среды и вместе с тем инициировала формирование аксиологически-гуманистических программ, нацеленных на переориентацию "технологического мировоззрения" и мышления, признающих необходимость рациональных стратегий и действий в условиях необратимости и неизбежности технического развития, возможности развития техники, не угрожающей жиз-ненным перспективам человечества. В соответствии с этим актуализируются проблемы глобальных результатов техногенного развития, затрагивающих интересы всего человечества (угроза миру в связи с развитием военной техники; последствия экологического кризиса и т.п.); проблемы рационального обуздания техники, ограничения ее количественного роста разумными пределами; проблемы построения системы ценностей, адекватных "технотронной эре" и сочетающих интеллектуальные и нравственно-этические начала в человеке, учитывающих необходимость диалога научно-технической и философско-гуманитарной культуры.
Социальные изменения и социальный прогресс
Социальное изменение, как уже говорилось, — это весьма широкое понятие, которое означает просто перемену движения социального бытия в социальном времени и социальном пространстве. В данном понятии не фиксируется ни направление (вектор) социального движения, ни оценка его качества. В этом смысле у социологов нет каких-либо разногласий. Они появляются, когда заходит речь о социальном прогрессе и его отношении к социальному изменению.
Понятие «общественный прогресс» означает результат социального развития, предполагающий повышение научного и технологического знания, экономической производительности и сложности социальной организации. Эти достижения включаются в понимание прогресса как его составные элементы и основания в той мере, в какой они способствуют установлению более совершенных форм общественной жизни и развитию личности. Таким образом, сегодня все больше утверждается гуманистическая концепция социального прогресса, главным критерием и целью которого является человек, его благосостояние, развитие и самоактуализация.
Таково понимание общественного прогресса в современной социологии.
Однако по вопросу о наличии самого прогресса в социальной жизни существуют две противоположные концепции:
1) признающая идею прогресса;
2) отвергающая ее.
Теории, признающие идею прогресса. К ним относятся прежде всего теория эволюционизма и концепция известного американского социолога Т. Парсонса.
Уже в XVIII в. французский социальный философ А. Кондорсе в своей работе «Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума» писал о существовании законов исторического развития и верил в прогресс и способность разума изменить мир на рациональных началах. По его мнению, социальный прогресс зависит прежде всего от всеобщего образования и роста научного знания.
Своей концепцией Кондорсе оказал большое влияние на взгляды французского социолога Огюста Конта, девизом которого было — «Порядок и прогресс». Конт свое учение об общественном развитии (социальную динамику) прямо назвал «теорией общественного прогресса». В связи с этим он сформулировал закон трех стадий социального прогресса развития человечества, в основу которого положил интеллектуальный прогресс.
Начиная с Кондорсе и Конта, исследование социального прогресса и эволюции общества становится приоритетным направлением в классической социологии. В связи с этим известный социолог П. Сорокин писал, что главной целью и главной задачей представителей общественной мысли в XVIII-XIX в. «были отыскание и описание этих "вечных законов прогресса и эволюции» и разработка основных стадий или фаз, которые проходит этот про-цесс, все более реализуясь во времени».
Действительно, идеи прогресса и закономерного развития общества присутствуют у таких главных представителей классической социологии, как Карл Маркс, Герберт Спенсер, Эмиль Дюркгейм и Макс Вебер, хотя за основу прогресса они брали различные факторы:
— возрастающую дифференциацию и одновременно интеграцию структуры общества (Спенсер);
— уровень развития материального производства (Маркс);
— увеличение возможности для индивидуальной свободы в рамках общества «органической солидарности» (Дюркгейм);
— модернизацию различных сфер социальной жизни (Вебер).
В XX столетии концепцию социального прогресса утверждали неоэволюционисты, одним из видных представителей которых является Т. Парсонс. Важнейшим критерием социального прогресса, по Парсонсу, является увеличение «общей адаптивной способности общества».
Концепцию социального прогресса сегодня поддерживают и различные теории индустриального и постиндустриального общества. Критерием прогресса в них выступают такие факторы, как уровень технологического развития, степень модернизации, превращение науки в производительную силу общества и т. д.
Конец XIX — начало XX в. можно назвать триумфом идеи прогресса. В это время царит дух оптимизма, веры в то, что успехи научного и технологического знания приведут к благосостоянию людей, улучшению всей общественной жизни, человечество освободится от невежества, нищеты и несправедливости. При этом классическая концепция прогресса опиралась на теорию однолинейного развития.
Методологическим основанием этих теорий является утверждение многолинейной концепции развития. Как уже говорилось, она обосновывает вариативный и вероятностный характер общественного процесса, а вместе с этим отрицает и социальные законы и социальный прогресс.
Одним из первых с позиции отрицания идеи прогресса выступил немецкий мыслитель Фридрих Ницше, выразивший критику рационализма и гуманизма. Всякая историческая истина, по его мнению, — это лишь иллюзия, и никакой объективности социального знания нет и быть не может. Этой концепцией Ницше повлиял на ведущих теоретиков постмодернизма (особенно на М. Фуко и Ж. Дерриду).
Идею прогресса отвергают также такие социологи, как Вильфредо Парето, Роберт Михельс и др. Так, для Парето история — это бесконечная «циркуляция элит», постоянный цикл их обновления и замены. А общественная жизнь изменяется не закономерным образом, а на основе действия основополагающих нерациональных психологических сил.
С критикой теории прогресса выступил также немецкий социолог Фердинанд Теннис. С его точки зрения, процесс изменения общества от традиционного общинного (Gemeinschaft) к современному индустриальному обществу (Gesellschaft) не улучшил, а ухудшил условия жизни людей, ибо на место личностных, человеческих отношений традиционного общества пришли отношения безличные и инструментальные.
Разочарование в прогрессе породили и конкретные исторические события XX столетия: Первая мировая война, возникновение фашизма, Вторая мировая война, угроза ядерного истребления в годы холодной войны и т. д. Сегодня к такого рода явлениям можно отнести терроризм, конфликты на религиозной почве, отрицательные последствия человеческой деятельности на окружающую среду и т. д. Уверенность в непрерывном прогрессе у многих сменилась скептицизмом. Остались в прошлом социальные проекты, ориентированные на светлое будущее, а самой идеи прогресса нанесен ощутимый удар.
В последней четверти XX столетия эта разочарованность и скептицизм нашли свое выражение и в теоретической критике идеи прогресса. Особенно заметно она проявилась в теории постмодернизма.
Главные положения социологии постмодернизма связаны с критикой основных постулатов модернизма и выражаются в следующем:
— отрицание веры в научную рациональность;
— отрицание каких-либо устойчивых и тем более абсолютных ценностей;
— отрицание значения и смысла идей;
— отрицание мира как объективной реальности и т. д. личностей.
Несмотря на все трудности и противоречивость позиций в понимании социального прогресса, на имеющиеся сомнения и пессимизм по отношению к нему, многие представители социальной мысли полагают, что понятие прогресса сохраняет свою ценность. И, по нашему мнению, это единственно правильная позиция.
Действительно, признание идеи прогресса и самого реального прогресса имеет эвристическое значение и оптимистический социальный смысл. Прогресс, его ценности и идеалы (благо, добро, справедливость, красота и т. д.) являются ориентирами социаль-ных изменений как для человечества, так и для каждого нормального человека. Без этих ценностей и идеалов теряются сами смыслы истории и существования личности. Помимо этого, идея прогресса и необходимость ее утверждения имеют интегративное значение. Под знаменем прогресса всегда объединялись самые передовые социальные силы.
Актуальность идеи прогресса и его реальность выражаются также в утверждении общечеловеческих ценностей и естественных прав и свобод человека, поскольку их реализация отвечает интересам всех (или по крайней мере большинства) людей. Так, вероятно, мало кто будет возражать против наличия социального прогресса в увеличении продолжительности жизни, в отказе от войн как средства разрешения конфликтов, расширении прав и свобод человека, утверждении гражданского общества и т. д. А между тем это и есть реальные факторы социального прогресса.
К критериям прогрессивных процессов следует отнести и качественное улучшение основных факторов социальных изменений:
— окружающей среды;
— структуры народонаселения;
— экономического фактора;
— повышение уровня и качества жизни человека;
— степень распространения инноваций во всех сферах жизнедеятельности общества;
— улучшение социокультурных условий жизни человека и т. д.
Помимо названных можно было бы указать на многие другие критерии социального прогресса. Но, как подчеркивают многие авторы, основной и универсальный интегративный критерий прогресса связан с его гуманистическим смыслом. Всякое социальное изменение является прогрессивным, если оно приводит к возвышению человека, способствует его самоактуализации и имеет своим результатом повышение уровня благосостояния и качества жизни личности.
Социальный прогресс и развитие общества
Под социальным развитием понимается такое изменение общества, которое приводит к появлению новых общественных отношении, институтов, норм и ценностей.
Социальному развитию как реальному процессу присуши три характерные черты — необратимость, направленность и закономерность.
Необратимость означает постоянство процессов накопления количественных и качественных перемен, направленность — те линии по которым совершается это накопление, закономерность — не случайный, а необходимый процесс накопления таких перемен.
Принципиально важная характеристика социального развития — период времени, в течение которого осуществляется развитие. Необходимо также учитывать, что основные черты социального развития выявляются только по прошествии определенного времени. Результатом процесса социального развития является новое количественное и качественное состояние социального объекта, изменение его структуры и организации.
В социологии по-разному решается вопрос о причинах и факторах социального развития. Представители конфликтологического направления исходят из признания решающей роли социального конфликта в развитии общества.
Значение конфликта современные конфликтологи видят в том, что он предотвращает консервацию и стагнацию общества и ведет к его обновлению.
К этому направлению относится и марксистская социология, которая главный источник социального развития усматривает в единстве и борьбе противоположностей внутри любого социального явления или процесса. В экономической сфере — это конфликт между производительными силами и производственными отношениями, в социально-политической — борьба антагонистических классов и их партий, в духовной — борьба противоположных идеологий, выражающая непримиримость соответствующих классовых интересов.
Сторонники структурного функционализма считают, что социальное развитие обусловлено внутренним взаимодействием тесно связанных элементов социальной системы. Стабильность в рамках "социального равновесия" не исключает изменений в обществе. При этом социальные изменения функционалисты рассматривают как "подвижное равновесие", которое может относиться к любой социальной системе. Задача институтов контроля и стабилизации, по их мнению, как раз и состоит в том, чтобы с помощью правовых норм упорядочивать общественные отношения и тем самым предотвращать социальные конфликты. В случае же возникновения конфликтов в обществе необходимо урегулировать их так, чтобы это не дезинтегрировало всю социальную систему.
С понятием "социальное развитие" тесно связано понятие "социальный прогресс". Социальный прогресс предполагает такую направленность социального развития, для которой характерен переход от низших форм к высшим, от менее совершенных к более совершенным. В целом под социальным прогрессом понимается совершенствование социального устройства общества и улучшение условий жизни человека.
Для определения прогрессивности того или иного общества в социологии традиционно использовались два наиболее общих критерия:
1) уровень производительности труда и благосостояние населения;
2) степень свободы личности.
Первый критерий социального прогресса в целом продолжает сохранять свое значение в качестве показателя, отражающего состояние экономических и социальных сфер жизнедеятельности общества. Хотя при этом необходимо учитывать принципиальные изменения, которые происходят в данных сферах. Так, по мере формирования и развития постиндустриального общества значительно возрастает роль интеллектуального труда, а также различных видов деятельности в сфере социального обеспечения и обслуживания. Если в индустриальном обществе главным показателем благосостояния населения является уровень потребления, то в постиндустриальном — качество жизни, измеряемое услугами в области здравоохранения, просвещения, образования, культуры, спорта и т.д. С изменением соотношения физического и умственного труда, пропорций сфер занятости, показателей благосостояния населения усложняется проблема выведения усредненного социально-экономического критерия для определения прогрессивности общества. Это требует разработки специальных систем социальных показателей, которые могут служить основой для оценки состояния того или иного общества. Такая работа ведется в настоящее время российскими социологами, в частности в Институте социально-политических исследований РАН.
Второй критерий — степень свободы личности — в течение продолжительного времени считался комплексно отражающим прогрессивность социально-политических изменений в обществе. Однако современные социологические исследования показывают, что человек сегодня нуждается не только в свободе, но и в ответственности. В связи с этим второй критерий прогресса, по мнению некоторых отечественных социологов, может определяться как уровень развития социально-политических средств, обеспечивающих удовлетворение потребностей членов общества в свободе и ответственности.
Наконец, российские социологи все чаще высказывают точку зрения о необходимости критерия, который отражал бы духовно-нравственные, ценностно-мотивационные аспекты экономической и социально-политической деятельности людей. В результате в социологии сегодня выявляется третий общий критерий социального прогресса — уровень нравственности в обществе. Как считают некоторые социологи, именно этот показатель может стать интегральным критерием социального прогресса.
Конечно, выделение этих критериев далеко не исчерпывает многообразия подходов к проблеме оценки социального прогресса. В мировой социологии выдвигались и другие критерии прогрессивности общества, такие как уровень знаний, степень дифференциации и интеграции общества, характер и уровень социальной солидарности, рост производительных сил и степень освобождения человека от действия стихийных сил природы и общества и др. В настоящее время все больше внимания уделяют разработке конкретных показателей общественного прогресса, таких как уровень развития производства, характер распределения товаров и услуг, степень развития науки и информатизации, параметры жизненного стандарта, средняя продолжительность жизни, полнота реализации социальных и политических прав и свобод личности и т.д.
В целом ведущей тенденцией является стремление придать критериям социального прогресса гуманистический смысл. Отмечая противоречивый характер становления современной цивилизации, социологи считают, что перспективы ее развития будут позитивны лишь в том случае, если в центре ее в XXI в. окажутся не машины, а люди. Прогрессивными могут быть признаны такие изменения, которые способствуют подлинной гармонии между личностью, обществом и природой.
Социальный прогресс и социальная революция
Понятие "социальные изменения" лишено оценочной составляющей, оно является нейтральным по отношению к направленности процесса и не отражает его результатов.
В отличие от него в основании категории "социальное развитие" заложен оценочный компонент. Процесс социального развития заключается в том, что в течение определенного промежутка времени в социальном объекте накапливаются изменения, идущие в определенном направлении, результатом чего становится его новое качественное состояние.
Характеризуя понятие "социальное развитие" социологи выделяют три его основные черты: необратимость (т.е. постоянство накопления количественных и качественных изменений), направленность (линия, показывающая направление, по которому протекают изменения), закономерность (необходимость осуществления изменений).
Проблемы исследования процессов социального развития были в центре внимания социологической науки с самого начала ее формирования.
В XVIII–XIX вв. теория социального развития формируется в рамках социально-философской парадигмы. Мыслители этого времени (О. Конт, Г. Спенсер) рассматривали развитие как линейный однонаправленный процесс, ведущий человеческое общество к некоему идеальному, совершенному состоянию, одинаковому для всех. Согласно концепции социальной динамики О. Конта социальное развитие представляло собой трехстадийный эволюционный процесс, результатом которого должна была стать позитивная фаза развития, основанная на господстве научного взгляда на общество.
Еще одним вариантом социального развития, имеющим также однонаправленный характер, можно считать концепцию диалектического материализма К. Маркса и Ф. Энгельса, основанную на идее последовательной смены общественно-исторических формаций (от первобытно-общинного строя к коммунизму), рассматриваемой как результат количественного накопления изменений, приводящий к новому качественному состоянию. Основой развития общества при этом считались, прежде всего, экономические факторы.
Однако анализ исторического развития показывает, что линейная схема не всегда подходит к объяснению процессов, происходящих в социальных системах, поэтому социальные изменения могут приобретать и нелинейный характер.
Нелинейность социальных изменений может проявляться в том, что при определенных условиях поступательная цепь изменений может поменять свое направление, иногда достаточно неожиданно, при этом далеко не всегда результатом таких изменений может быть прогресс. Кроме того, иногда складывается возможность альтернативных вариантов социального развития, и выбор альтернативы имеет часто субъективный характер. Поэтому далеко не всегда череда последовательных событий может иметь предсказуемые последствия.
Следствием дальнейшего становления социологической науки стало формирование собственно социологического подхода к категории "социальное развитие", который, прежде всего, обращает свое внимание на его критерии и показатели. Социальное развитие может рассматриваться на макросоциологическом и микросоциологическом уровнях, что влияет на выбор объекта исследования и соответственно требует использования определенных методов исследования. Особенность социологического подхода к исследованию социального объекта заключается также и в обращении социологов к эмпирическим данным.
В рамках теоретической социологии особое внимание уделяется критериям социального развития.
Социальное развитие рассматривается как:
1) усложнение структуры социального объекта;
2) усложнение или изменение функций социального объекта;
3) повышение эффективности и результативности деятельности социальных институтов.
Социальные изменения могут осуществляться в нескольких формах.
К эволюционным социальным изменениям относится постепенное количественное накопление каких-либо новых свойств и элементов, влекущее за собой в итоге качественно новое состояние всей социальной системы.
Социально организуемые изменения, проводимые "сверху" властными структурами, получили название социальных реформ. Реформы направлены на преобразование тех или иных сторон социальной жизни, социальных институтов или всей социальной системы в целом, как правило, не предполагая разрушения ее основ.
Революционные социальные изменения наоборот предполагают быстрые, кардинальные изменения, влекущие за собой изменение всей социальной системы. Как правило, революционные преобразования – это преобразования "снизу", чаще всего происходящие насильственным путем.
Наиболее последовательно концепция революционных социальных изменений была обоснована в трудах К. Маркса и его последователей. Согласно марксизму переход от одной общественно-исторической формации к другой происходит через социальную революцию, наступающую, когда нарушается соответствие производственных отношений уровню развития производительных сил. В зависимости от преследуемых целей выделяются несколько видов социальных революций: буржуазные, целью которых является установление капиталистических общественных отношений (Английская революция XVII в., Великая французская революция конца XVIII в.); социалистические, направленные на ликвидацию классовой эксплуатации и связанные с установлением общественной собственности на средства производства (Октябрьская революция в России) и национально-освободительные, главной задачей которых является освобождение от колониальной зависимости и формирование национального государства (освободительные революции в странах Африки и Азии в процессе деколонизации в XX в.).
Сочетание идей линейного и нелинейного развития, эволюционных и революционных изменений можно обнаружить в концепциях циклических социальных изменений. Циклы представляют собой совокупность процессов, явлений, последовательность которых представляет собой кругооборот в течение определенного промежутка времени. Однако циклические изменения не являются в чистом виде круговым процессом, поскольку конечная фаза цикла повторяет первоначальную, но на качественно новом уровне. Цикличность проявляется в различных сферах жизни общества: политической, экономической, социальной и др.
В XIX в. получает распространение циклический подход и к интерпретации истории. Данный подход нашел отражение в цивилизационных концепциях общественно-исторического развития. В рамках философии эта теория разрабатывалась российским мыслителем Н. Я. Данилевским, зарубежными исследователями О. Шпенглером и А. Тойнби. В соответствии с ней любая цивилизация имеет свой жизненный цикл и проходит в своем развитии четыре основные фазы: зарождение, становление, расцвет и упадок. При этом каждая цивилизация, не являясь совершенной или универсальной, вносит свой собственный вклад в развитие человечества.
В социологии теорию циклических изменений развил итальянский ученый В. Паретто, рассматривавший исторический процесс как последовательную смену, или циркуляцию, элит. Свою теорию "социокультурной динамики", в основе которой лежит идея циклического изменения социокультурной суперсистемы, предлагал и П. А. Сорокин. При этом, по мнению социолога, каждый новый цикл представляет собой не полное повторение предшествующего, а скорее новое воплощение его основополагающих принципов.
Близкими к циклическим теориям социальной динамики являются волновые концепции, поскольку в основе и тех и других лежат колебательные процессы. Наиболее интересным вариантом волновых теорий развития общества в социологической пауке стала теория "длинных волн" М. Д. Кондратьева. Согласно данной концепции, развитие общества напрямую зависит от чередования восходящих и нисходящих волн экономической конъюнктуры (длина периода 48–55 лет).
Как уже было отмечено выше, одним из предметов социологического исследования в рамках теорий социальной динамики является оценка результатов социального развития. В данном контексте ключевым понятием является социальный прогресс. Идея социального прогресса носит оценочный характер, отражая ценностные предпочтения социума.
Под социальным прогрессом в социологической науке понимаются такие изменения, которые оцениваются обществом позитивно и приводят к более совершенному социальному устройству и улучшению качества жизни человека. Соответственно социальные изменения, которые отдаляют человечество от данных целей, называют социальным регрессом.
Следует обратить внимание на субъективный и относительный характер понятий прогресса и регресса, поскольку одни и те же изменения в разные исторические периоды могут получать различную оценку со стороны разных социальных групп.
В социологической науке сложилось несколько подходов к проблеме социального прогресса.
Сторонники эволюционного однонаправленного линейного развития доказывали неизбежность прогрессивных изменений в обществе. Уже мыслители XVIII в. (А. Кондорсе, О. Конт) своей главной задачей ставили поиск законов прогресса и эволюции. Представители классической социологической мысли К. Маркс, Г. Спенсер, Э. Дюркгейм, М. Вебер при всем различии подходов к определению критериев и факторов прогресса развивали идею закономерного развития общества. Увеличение адаптивной способности общества в качестве главного критерия социального прогресса в рамках концепции неоэволюционизма определял Т. Парсонс. Идея социального прогресса поддерживалась в теориях индустриального и постиндустриального общества.
Однако далеко не все исследователи разделяли идею социального прогресса. Концепции нелинейного социального развития, обосновывая возможность многовариантности и непредсказуемости результатов социальных изменений, заставили усомниться в существовании объективных законов развития общества. Отсутствует идея прогресса также в циклических и цивилизационных концепциях.
Расходятся социологи и в оценке критериев общественного развития. Так, немецкий социолог Фердинанд Теннис утверждал, что переход общества от традиционного, локального к современному, индустриальному и урбанизированному не улучшил, а, наоборот, ухудшил условия жизни людей, лишив их личностных, человеческих отношений.
Потрясения XX в. поколебали уверенность в неизбежность прогресса. Революции и мировые войны, этнополитические конфликты, экономические кризисы, гонка вооружений, появление глобальных проблем, представляющих угрозу для самого существования человечества, порождают скептические настроения по отношению к судьбам современной цивилизации. Еще больше они укрепляются к концу XX в. Будущее представляется все более непрогнозируемым и вызывает больше опасений, нежели надежд.
Наиболее ярко эти идеи прослеживаются в теориях постмодернизма (М. Фуко, Ж. Делез, Ж. Бодрийяр, Ж.-Ф. Лиотар, Ф. Гваттари, Р. Рорти и другие), которые представляют исторический процесс как поток случайных событий, лишенных единой цели, в котором теряются различия между добром и злом, прогрессом и регрессом.
Вместе с тем это не означает полного отрицания возможности социального прогресса. Большинство представителей философской и социальной мысли соглашаются с тем, что прогрессивными могут считаться изменения, отражающие интересы большинства людей, а главным критерием оценки изменений служит их гуманистическая направленность, т.е. утверждение в обществе общечеловеческих ценностей, реализация прав и свобод человека.
Черты социального прогресса
Все общества находятся в постоянном развитии, в процессе изменений и перехода из одного состояния в другое. При этом социологи выделяют основные формы движения общества и модернизацию. Вначале рассмотрим суть прогрессивного и регрессивного направлений.
Прогресс (от лат. - движение вперед, успех) означает развитие с восходящей тенденцией, движение от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному.
Он ведет к позитивным изменениям в обществе и проявляется, например:
• в совершенствовании средств производства и рабочей силы;
• в развитии общественного разделения труда и росте его производительности;
• в новых достижениях науки;
• в улучшении условий жизни людей.
Критериями прогресса объявляются:
1. Усложненные социальные организации общества (Г. Спенсер),
2. Изменения в системе социальных связей и типе регуляции общественных отношений (Тённис),
3. Изменения в характере производства и потребления (У. Ростоу, Д. Белл),
4. Степень овладения обществом стихийными силами природы, выражающаяся в росте производительности труда, степени освобождения людей из-под гнета стихийных сил общественного развития (К. Маркс).
Важным признаком социального прогресса ученые считают растущую тенденцию к освобождению человека - т.е. освобождению:
• от подавления государством;
• от диктата коллектива;
• от всякой эксплуатации;
• от замкнутости жизненного пространства;
• от страха за свою безопасность и будущее.
Иными словами, это растущая тенденция к расширению и все более результативной защите повсюду в мире гражданских прав и свобод людей.
Прогресс просматривается и в самих человеческих отношениях. Все больше людей понимают, что они должны научиться жить вместе и соблюдать законы общества, должны уважать чужие жизненные стандарты и уметь искать компромиссы, должны подавлять собственную агрессивность, ценить и беречь природу и все то, что создали предыдущие поколения. Это отрадные признаки того, что человечество неуклонно движется к отношениям солидарности, гармонии и добра.
Так, мировой социальный прогресс на сегодня включает в себя:
1. рост благосостояния и социальной защищенности людей;
2. ослабление конфронтации между людьми;
3. стремление людей к миру и сотрудничеству;
4. утверждение политической демократии;
5. рост нравственности, человечности, духовности людей;
6. совершенствование самих человеческих отношений;
7. все большее освобождение человека.
Статью подготовила доцент кафедры социально-гуманитарных дисциплин Волгушева Алла Александровна. 
