Социальное изменение, как уже говорилось, — это весьма широкое понятие, которое означает просто перемену движения социального бытия в социальном времени и социальном пространстве. В данном понятии не фиксируется ни направление (вектор) социального движения, ни оценка его качества. В этом смысле у социологов нет каких-либо разногласий. Они появляются, когда заходит речь о социальном прогрессе и его отношении к социальному изменению.
Понятие «общественный прогресс» означает результат социального развития, предполагающий повышение научного и технологического знания, экономической производительности и сложности социальной организации. Эти достижения включаются в понимание прогресса как его составные элементы и основания в той мере, в какой они способствуют установлению более совершенных форм общественной жизни и развитию личности. Таким образом, сегодня все больше утверждается гуманистическая концепция социального прогресса, главным критерием и целью которого является человек, его благосостояние, развитие и самоактуализация.
Таково понимание общественного прогресса в современной социологии.
Однако по вопросу о наличии самого прогресса в социальной жизни существуют две противоположные концепции:
1) признающая идею прогресса;
2) отвергающая ее.
Теории, признающие идею прогресса. К ним относятся прежде всего теория эволюционизма и концепция известного американского социолога Т. Парсонса.
Уже в XVIII в. французский социальный философ А. Кондорсе в своей работе «Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума» писал о существовании законов исторического развития и верил в прогресс и способность разума изменить мир на рациональных началах. По его мнению, социальный прогресс зависит прежде всего от всеобщего образования и роста научного знания.
Своей концепцией Кондорсе оказал большое влияние на взгляды французского социолога Огюста Конта, девизом которого было — «Порядок и прогресс». Конт свое учение об общественном развитии (социальную динамику) прямо назвал «теорией общественного прогресса». В связи с этим он сформулировал закон трех стадий социального прогресса развития человечества, в основу которого положил интеллектуальный прогресс.
Начиная с Кондорсе и Конта, исследование социального прогресса и эволюции общества становится приоритетным направлением в классической социологии. В связи с этим известный социолог П. Сорокин писал, что главной целью и главной задачей представителей общественной мысли в XVIII-XIX в. «были отыскание и описание этих "вечных законов прогресса и эволюции» и разработка основных стадий или фаз, которые проходит этот про-цесс, все более реализуясь во времени».
Действительно, идеи прогресса и закономерного развития общества присутствуют у таких главных представителей классической социологии, как Карл Маркс, Герберт Спенсер, Эмиль Дюркгейм и Макс Вебер, хотя за основу прогресса они брали различные факторы:
— возрастающую дифференциацию и одновременно интеграцию структуры общества (Спенсер);
— уровень развития материального производства (Маркс);
— увеличение возможности для индивидуальной свободы в рамках общества «органической солидарности» (Дюркгейм);
— модернизацию различных сфер социальной жизни (Вебер).
В XX столетии концепцию социального прогресса утверждали неоэволюционисты, одним из видных представителей которых является Т. Парсонс. Важнейшим критерием социального прогресса, по Парсонсу, является увеличение «общей адаптивной способности общества».
Концепцию социального прогресса сегодня поддерживают и различные теории индустриального и постиндустриального общества. Критерием прогресса в них выступают такие факторы, как уровень технологического развития, степень модернизации, превращение науки в производительную силу общества и т. д.
Конец XIX — начало XX в. можно назвать триумфом идеи прогресса. В это время царит дух оптимизма, веры в то, что успехи научного и технологического знания приведут к благосостоянию людей, улучшению всей общественной жизни, человечество освободится от невежества, нищеты и несправедливости. При этом классическая концепция прогресса опиралась на теорию однолинейного развития.
Методологическим основанием этих теорий является утверждение многолинейной концепции развития. Как уже говорилось, она обосновывает вариативный и вероятностный характер общественного процесса, а вместе с этим отрицает и социальные законы и социальный прогресс.
Задавайте вопросы нашему консультанту, он ждет вас внизу экрана и всегда онлайн специально для Вас. Не стесняемся, мы работаем совершенно бесплатно!!!
Также оказываем консультации по телефону: 8 (800) 600-76-83, звонок по России бесплатный!
Одним из первых с позиции отрицания идеи прогресса выступил немецкий мыслитель Фридрих Ницше, выразивший критику рационализма и гуманизма. Всякая историческая истина, по его мнению, — это лишь иллюзия, и никакой объективности социального знания нет и быть не может. Этой концепцией Ницше повлиял на ведущих теоретиков постмодернизма (особенно на М. Фуко и Ж. Дерриду).
Идею прогресса отвергают также такие социологи, как Вильфредо Парето, Роберт Михельс и др. Так, для Парето история — это бесконечная «циркуляция элит», постоянный цикл их обновления и замены. А общественная жизнь изменяется не закономерным образом, а на основе действия основополагающих нерациональных психологических сил.
С критикой теории прогресса выступил также немецкий социолог Фердинанд Теннис. С его точки зрения, процесс изменения общества от традиционного общинного (Gemeinschaft) к современному индустриальному обществу (Gesellschaft) не улучшил, а ухудшил условия жизни людей, ибо на место личностных, человеческих отношений традиционного общества пришли отношения безличные и инструментальные.
Разочарование в прогрессе породили и конкретные исторические события XX столетия: Первая мировая война, возникновение фашизма, Вторая мировая война, угроза ядерного истребления в годы холодной войны и т. д.
Сегодня к такого рода явлениям можно отнести терроризм, конфликты на религиозной почве, отрицательные последствия человеческой деятельности на окружающую среду и т. д. Уверенность в непрерывном прогрессе у многих сменилась скептицизмом. Остались в прошлом социальные проекты, ориентированные на светлое будущее, а самой идеи прогресса нанесен ощутимый удар.
В последней четверти XX столетия эта разочарованность и скептицизм нашли свое выражение и в теоретической критике идеи прогресса. Особенно заметно она проявилась в теории постмодернизма.
Главные положения социологии постмодернизма связаны с критикой основных постулатов модернизма и выражаются в следующем:
— отрицание веры в научную рациональность;
— отрицание каких-либо устойчивых и тем более абсолютных ценностей;
— отрицание значения и смысла идей;
— отрицание мира как объективной реальности и т. д. личностей.
Несмотря на все трудности и противоречивость позиций в понимании социального прогресса, на имеющиеся сомнения и пессимизм по отношению к нему, многие представители социальной мысли полагают, что понятие прогресса сохраняет свою ценность. И, по нашему мнению, это единственно правильная позиция.
Действительно, признание идеи прогресса и самого реального прогресса имеет эвристическое значение и оптимистический социальный смысл. Прогресс, его ценности и идеалы (благо, добро, справедливость, красота и т. д.) являются ориентирами социаль-ных изменений как для человечества, так и для каждого нормального человека.
Без этих ценностей и идеалов теряются сами смыслы истории и существования личности. Помимо этого, идея прогресса и необходимость ее утверждения имеют интегративное значение. Под знаменем прогресса всегда объединялись самые передовые социальные силы.
Актуальность идеи прогресса и его реальность выражаются также в утверждении общечеловеческих ценностей и естественных прав и свобод человека, поскольку их реализация отвечает интересам всех (или по крайней мере большинства) людей.
Так, вероятно, мало кто будет возражать против наличия социального прогресса в увеличении продолжительности жизни, в отказе от войн как средства разрешения конфликтов, расширении прав и свобод человека, утверждении гражданского общества и т. д. А между тем это и есть реальные факторы социального прогресса.
К критериям прогрессивных процессов следует отнести и качественное улучшение основных факторов социальных изменений:
— окружающей среды;
— структуры народонаселения;
— экономического фактора;
— повышение уровня и качества жизни человека;
— степень распространения инноваций во всех сферах жизнедеятельности общества;
— улучшение социокультурных условий жизни человека и т. д.
Помимо названных можно было бы указать на многие другие критерии социального прогресса. Но, как подчеркивают многие авторы, основной и универсальный интегративный критерий прогресса связан с его гуманистическим смыслом.
Всякое социальное изменение является прогрессивным, если оно приводит к возвышению человека, способствует его самоактуализации и имеет своим результатом повышение уровня благосостояния и качества жизни личности.
Современный предмет, который мы называем также, как во времена Лермонтова называли конверт с письмом, написанным орешковыми чернилами. Что это за предмет?
Статью подготовила доцент кафедры социально-гуманитарных дисциплин Волгушева Алла Александровна. 
