Основные объективные причины возникновения общественно-политических формаций следующие. Во-первых, тяжелые географические условия, в которых приходится выживать семьям, общинам, стране. Такая общественная формация компенсировала слабость людей в борьбе с природой и другими общинами централизованной государственной организацией. Во-вторых, деспотическая кооперация живого труда и ее относительная эффективность была осознана значительно быстрее и позволяла относительно быстро решать проблемы выживания людей в тяжелых географических и общественных условиях. В-третьих, возникшая элита и бюрократический аппарат государственной власти выражали интересы людей в безопасности (порядке, обороне, нападении) и экономической организации, но за счет их демосоциальных потребностей. Это ставило политический класс (правящую элиту и бюрократию) в господствующее положение по отношению к народу. Строительство пирамид, захватнические войны, борьба с капитализмом и построение коммунизма отвлекали громадные средства от демосоциальных потребностей людей.
Исходная подсистема общественно-политической (автократической, азиатской) формации включала в себя:
1) сообщество аскетических потребителей, бедность которых компенсируется их равенством, коллективистским образом жизни, превращением в подданных авторитарного государства: рабов, крепостных, советских трудящихся и т. п.;
2) общинно-государственную (и милитаризованную) экономику (при нехватке воды в Египте и суровом климате в России можно было выжить только коллективно: западноевропейский свободный общинник, а затем фермер в таких географических условиях был невозможен). Демосоциально-производственная подсистема политического общества представляла своеобразный орган жизнеобеспечения, в котором люди выступали нерасчлененными потребителями-производителями. Потребление, ментальность, мотивация людей организуются в такой формации автократическим государством. Население выступает объектом эксплуатации, угнетения, заботы и управления со стороны государства через коллективистскую общину, в которой растворен индивид.
В общественно-политических формациях нет разделения экономической и политической систем. Автократическое государство выполняет в них экономические функции и в этой части функционально входит в структуру экономики как собственник средств производства. Не частные собственники с помощью рынка определяют производство, распределение, обмен и потребление благ, а государство через многочисленную, разветвленную, иерархическую систему чиновничества. Административная, а не рыночная структура отношений собственности выступает формой производственного процесса по отношению к его технологическому содержанию. Государственное распределение материальных благ (природных, трудовых, личных), ставших собственностью государственной власти, становится мощным орудием управления людьми: перераспределения земли, организации общинных работ, межобщинных конфликтов и т. д. Государственная собственность на средства производства и произведенные блага выступают формой политико-экономической власти, правом и способностью использовать средства производства по своему усмотрению, профессионализму, силе. В такой общественной формации уровень потребления зависит от места в бюрократической пирамиде власти. В результате государственная экономика характеризуется рентным типом присвоения благ.
Базисная система общественно-политической формации — политическая система — образуется единством политической элиты и автократического государства, ориентирована на усиление политической власти. Она является источником административно-командной власти, связывающей в единый строй коллективистские общины, преодолевая их самодостаточность и автаркию; осуществляет родистрибуцию природных (земля и вода) и произведенных благ; организует межобщинное производство на основе государственной собственности на средства производства; поддерживает соблюдение моральных и государственных норм; защищает от нападения и само нападает на другие общества. Разветвленный, вертикально организованный административный аппарат представляет собой нервную систему, которая организует отношения на всех уровнях политического общества. Это хорошо видно на примере Советского Союза и стран советского социализма.
Государственное перераспределение (федистрибуция) благ — важнейшая функция авторитарного государства.
Задавайте вопросы нашему консультанту, он ждет вас внизу экрана и всегда онлайн специально для Вас. Не стесняемся, мы работаем совершенно бесплатно!!!
Также оказываем консультации по телефону: 8 (800) 600-76-83, звонок по России бесплатный!
1) возникает на таком уровне экономики, когда появляется прибавочный продукт;
2) представляет собой изъятие центральной властью прибавочного, а нередко и необходимого продукта у производителей;
3) предполагает централизованное перераспределение общественного продукта между чиновниками и остальными членами общества;
4) не носит экономического характера, а представляет собой неэквивалентное перераспределение благ (пищи, одежды, работ и т. п.).
В завоевательных войнах у побежденных изымается и прибавочный, и необходимый продукт.
Вспомогательная система общественно-политической формации включает в себя церковь, тоталитарную партию, науку, образование, СМИ, искусство (литературу, поэзию, живопись, скульптуру). На эту систему тратят громадные средства из бюджета государства. Она становится духовным обручем, скрепляющим основные социальные общности, системы общества: демосоциальную, экономическую, политическую, духовную. Этой системе присущ утопизм, мифологичность, вера. В ней говорится о высоком смысле существующего общества, якобы ориентированного на служение богу (фараону, Инке) или, скажем, строительство коммунизма. Идеология, господствующая в обществе, проникнута заботой или о боге, или о счастье народа (например, сталинскую Конституцию 1937 года либо северокорейскую идеологию чучхе), но жизнь подавляющего большинства людей далека от счастливой (например, полуголодное существование советского населения при Сталине, перемежавшееся истинным голодом, или нынешний хронический голод в КНДР).
Церковь (или КПСС в советском обществе) — это социальный институт, включающий в себя жрецов и религиозные доктрины, религиозное чиновничество, верующих. Для политических обществ характерна система богов, жрецов, религиозных ритуалов, богатство церковной утвари и храмов, на сооружение которых не жалеют ни материальных, ни людских средств. И это разумно, так как религиозная идеология создаст основу нравственных норм, без которых население останется толпой в «борьбе всех против всех». Духовные институты становятся властью иногда более сильной, чем политическая. Идеология внедряется в сознание людей и утверждает естественность, богоданность и незыблемость наличного политического базиса.
Во вспомогательную систему политического общества входит часть художественной системы (литературной, музыкальной, живописной и т. д.), которая выражает интересы политического базиса и укрепляет его с помощью художественных произведений.
Деспотичность власти сказывается на творчестве: выйти за пределы традиции мастерам, скованным нормой — она жестко обусловлена господствующей религией или идеологией — трудно. Им не хватает свободы творчества, как и вообще свободы жизни, которая в общественно-политической формации регламентирована. Несвобода духа, жесткая нормативная традиция, переходящие в ментальность, мировоззрение и навыки, — духовные причины отставания политического общества от экономического.
Стратификационная система общественно-политической формации включает в себя: политическую элиту (высшую, среднюю и низшую); чиновничество, являющееся исполнительным классом элиты; интеллектуалов, обеспечивающих образование, искусство, науку; трудящихся материального производства (рабов, крепостных, пролетариев). Решающая роль в политическом обществе принадлежит политической элите (господствующему классу), ее уму, воле, профессионализму, организованности, идеологии. Она разрабатывает мировоззрение общества и организует его реализацию в демосоциальной, экономической, политической (в том числе военной) и духовной сферах.
Таким образом, политической (автократической) является общественная формация, базис которой образован автократическим государством, политические интересы превалируют над демосоциальными и экономическими, для которой характерна эксплуатация трудящихся государственной властью, ограничена свобода творчества. Политические общества реализуют интересы народов в защите, нападении, порядке, т. с. в безопасности. Главной адаптивной системой общества становится военно-политическая (армия, уголовная и тайная полиция). В таком обществе автократическому порядку придается сакральный смысл, и он в виде в виде идеального образа, «рая на земле» провозглашается главной целью общества. Сущность подобного общества образует ценностно рациональное поведение людей, подчиненное какой-то идее: мировому господству (Македонский), славянскому единению (русские императоры), социальному равенству (коммунисты), «жизненному пространству для арийцев» (Гитлер). Опыт советской России показал, что авторитарное государство способно воссоздать из своих остатков себя, а затем и соответствующую себе азиатскую формацию в новом варианте. Политическое общество - «закрытое общество», т. е. ему «...доступна всего одна концепция организации — та, что санкционирована властями и принудительно реализуется», — пишет Дж. Сорос.
Понятие политического общества есть синтез военного общества по Спенсеру, общественно-экономической формации Маркса и социальной системы Парсонса. Перефразируя Маркса, можно сказать о нем следующее. Возьмите определенную ступень в развитии автократического (деспотического, тоталитарного) государства, и вы получите определенную форму государственного: производства, распределения и потребления. Возьмите определенную форму государственного производства, распределения, потребления, и вы получите определенную организацию семьи, образа жизни и т. д. Все названные элементы образуют в своем взаимодействии общественно-политическую формацию. Люди не вольны в своем авторитарном государстве: они застают его готовым и лишь потом начинают изменять его.
Есть пять человек разных национальностей, которые проживают в 5 домах. Каждый дом имеет свой цвет, отличный от цвета других домов. Каждый из этих людей курит и предпочитает определенный сорт сигарет. У каждого из этих людей есть по одному домашнему животному. Каждый из этих людей пьет свой любимый вид напитка.
Статью подготовила доцент кафедры социально-гуманитарных дисциплин Волгушева Алла Александровна. 
