В социальных системах порядок поддерживается при помощи норм. Норма – правило, обеспечивающее определенный стандарт поведения, имеющий статус ценности в данном сообществе. Человек подчиняется такому стандарту, даже если он не соответствует его интересам. Для поддержания норм поведения устанавливаются определенные санкции – социальные поощрения или наказания. Поощрения (позитивные санкции) – в самых разных формах: от наделения властью до "тулупа с царского плеча" – стимулируют определенные действия. Наказания (негативные санкции) – выговор, штраф, понижение в должности, тюремное заключение и пр.– удерживают людей от определенных поступков. И те, и другие санкции обретают легитимность (законность) на основе нормы.
Типизацию многочисленных норм, существующих в обществе, проводят по разным основаниям. В частности, Н. Смелзер сводит их к нормам-правилам и нормам-ожиданиям.
Нормы-правила регулируют общественную жизнь, создают единый порядок, скрепляют единство общества. Они обычно фиксируются в законах, а их нарушение влечет суровое наказание.
Нормы-ожидания подразумевают менее строгие правила, и к их нарушению (например, употребление ложки вместо вилки, появление человека в одежде, не соответствующей случаю) относятся снисходительно.
Практически в любом обществе есть возрастные нормы, которые иногда называют формальными. К ним относятся возрастные ограничения трудоспособного периода, участия в голосовании на выборах, покупки спиртных напитков, вступления в брак и т.д.
Существуют и иные классификации норм. Так, в зависимости от сферы, в которой они преимущественно функционируют и которую преимущественно упорядочивают, выделяют социальные, моральные и правовые нормы.
Социальные нормы – это правила мирного сожительства и сотрудничества, позволяющие защитить слабого от притеснений сильного, приучить людей к обузданию страстей, воспитать в них умение жить друг с другом в мире и согласии и в результате установить общественный порядок.
Моральные нормы регулируют поведение людей с позиций "добра" и "зла"; правовые нормы – с позиций законного и незаконного.
Разработаны также нормы этикета, т.е. правила поведения в определенной ситуации: за столом, в театре, в гостях и т.п.
Своеобразной нормой являются стереотипы (от греч. stereos – твердый, tupos – отпечаток) – устойчивые тенденции восприятия людьми социального объекта максимально однородным и непротиворечивым. Обычно стереотипы формируются в условиях ограниченной информации о воспринимаемом объекте, что зачастую приводит к фиксации и возвышению второстепенных признаков. Иногда стереотипы выражают заблуждения и предубеждения, что наносит серьезный вред человеческим взаимоотношениям.
Конечно, многообразие норм различается по степени императивности, строгости наказания за их нарушение, по важности для отдельного человека и государства и другим параметрам. Тем не менее, нормы выступают важнейшей интеграционной основой порядка и правопорядка в обществе, пронизывают общественные отношения, сложившиеся в результате взаимодействия больших масс людей. Кстати, следует различать нормы поведения массы и толпы.
Масса – совокупность людей, находящихся в одном социальном пространстве, но отдаленных друг от друга физическим пространством; их взаимодействие определяется единством, совпадением индивидуальных целей. Нормы массы – это регулятивы экономических, политических, религиозных и других отношений, формируемые на рациональной, осознанной основе.
Толпа – совокупность людей, находящихся в одном физическом пространстве. Толпой управляет не норма как выражение рациональности, а эмоции – страх, эйфория, агрессивность, которые находят выход в панике, вандализме и других асоциальных проявлениях. Очевидно, что в силу иррациональности поведения возникает весьма актуальная проблема управления толпой.
Впервые социальные, моральные и правовые нормы проявили себя в обычаях. Обычай – это, с одной стороны, общественные отношения, подразумевающие соблюдение правил, а с другой – исторически сложившаяся, закрепленная в общественном сознании и распространенная в обществе форма действий людей, повторяющаяся в сходных обстоятельствах. В обычае должное и сущее совпадают, а нерасчлененные социальные, моральные и правовые нормы функционируют в единстве.
Обычаи регулируют повседневную реальность общества и, как правило, имеют практически-прикладную, ситуативно-деятельностную природу. Дело в том, что в общественной жизни при всей ее сложности, противоречивости, многообразии существуют постоянно повторяющиеся ситуации, которые требуют от людей одинаковых действий, поступков. Именно из этой однотипной деятельности и возникают обычаи.
Задавайте вопросы нашему консультанту, он ждет вас внизу экрана и всегда онлайн специально для Вас. Не стесняемся, мы работаем совершенно бесплатно!!!
Также оказываем консультации по телефону: 8 (800) 600-76-83, звонок по России бесплатный!
Каждая социальная группа – от семьи до этноса – создает свои обычаи. П. А. Кропоткин, в частности, отмечал, что еще древние народы делили обычаи на обязательные и рекомендательные.
Обязательные обычаи фиксировали нормы, которые обеспечивают устойчивость оснований жизни племени и предполагают неукоснительное следование им в любых ситуациях. Это были нормы религиозных традиций, родовой иерархии, распределения труда, справедливого дележа добычи на охоте и т.д. За их нарушение, что, впрочем, случалось весьма редко, предусматривалось жестокое наказание вплоть до изгнания из племени или смертной казни.
Рекомендательные обычаи имели преимущественно воспитательный характер, при их несоблюдении следовало напоминание, а сам нарушитель становился объектом насмешек. Как описывал П. А. Кропоткин, у алеутов рекомендательные нормы касались того, что "стыдно делать". Например, мужчине стыдно бояться неизбежной смерти, стыдно просить пощады у врага, выходить в море во время бури, проявлять жадность при дележе добычи (в этой ситуации все остальные дают жадному свою долю, чтобы его пристыдить), хвастаться подвигами, ласкать жену в присутствии посторонних и др. Женщине стыдно не уметь шить и танцевать, ласкать мужа или даже разговаривать с ним при посторонних. Алеутские женщины о нарушителях рекомендательных обычаев сочиняли песни-насмешки. У славянских народов ту же роль выполняли и выполняют частушки.
Первоначально существовало три главных разряда правил, закрепленных в обычаях.
К первому разряду относились правила, которые регулировали производственные отношения, устанавливали основы пользования водами, лесами, плодовыми деревьями, угодьями, огнем.
Второй разряд объединял правила взаимоотношений между людьми – брачные нормы, нормы воспитания юношества, отношения к старикам и детям, нормы регулирования внутри- племенных конфликтов и др.
Третий разряд – правила духовной жизни: обряды, связанные с охотой, временами года, переселением в другое место.
Со временем формируется и такая норма обычая, как справедливость, понимаемая как равноправие, восстановление нарушенного равновесия (например, "око за око") или равенство в распределении, а также норма дарообмена, сохранившаяся до наших дней.
На определенной ступени развития общества нормы обычая исчерпывают себя. Это происходит, прежде всего, из-за социального расслоения. В условиях социально-экономического неравенства возникает необходимость регулировать социальные отношения уже не с помощью обычая, ориентированного на всеобщее равенство, а путем введения норм закона.
Вначале законодательно закрепляются нормы обычаев, приемлемых всеми слоями и социальными группами: социальные нормы институализируются и превращаются в нормы права. Самые ранние системы права состоят в основном из обычаев. Обычаи, закрепленные законами государства в качестве правовых норм, становятся обычным правом. Его примерами служат "Законы двенадцати таблиц", "Русская правда", "Саксонское зерцало".
Обычаи, имеющие преимущественно нравственное значение, называются нравами. Нравы не выполняют функцию установления порядка в обществе, а участвуют в поддержании общественного порядка, обеспечивают нравственное содержание поступка. Они отвечают на вопрос: как именно поступать данному индивиду, сословию, группе, чтобы не нарушить установленный порядок?
Однако особое значение в поддержании социального порядка имеет традиция, ибо общество формируется не только живущими сейчас людьми, но и наследием предыдущих поколений.
Традиция как процесс коммуникации между поколениями – это сохранение определенных материальных и духовных ценностей, а также передача жизненно важных норм, упорядочивающих общественную жизнь, последующим поколениям.
Будучи социальным феноменом, традиции носят противоречивый характер.
С одной стороны, они закрепляют устойчивые представления культурной, национальной, бытовой жизни и играют прогрессивную роль до тех пор, пока отвечают историческим требованиям, воплощают в себе объективно возможную степень гуманности межчеловеческих отношений. С другой стороны, некоторые традиции становятся тормозом прогрессивного развития, способствуют возникновению противоречий, ведущих к беспорядку. Однако в любом случае традиции – это результат ограничения свободы действий, комплекс условий, которые необходимо учитывать и которые диктуют определенный порядок.
Сегодня много пишется о восстановлении исконно русских традиций. Возобновился старый спор славянофилов и западников о том, что нужно России для прогресса и порядка. Одни утверждают, что следует исходить из самобытных, коллективистских традиций России. Другие уверены, что только западный путь реформ даст нашей стране рыночную экономику и либеральный порядок.
Статью подготовила доцент кафедры социально-гуманитарных дисциплин Волгушева Алла Александровна. 
