Духовную составляющую общественной жизни представляет многоплановость и разнообразие. Человечество выработало многочисленные способы духовного познания и освоения мира. К этим способам можно отнести следующее: научное познание, эстетическое, нравственное, религиозное и другие некоторые способы.
Каждый в отдельности дает лишь часть реальности, а все они в совокупности позволяют создать единство, которое содержит различные способы духовного познания мира, а также показать их взаимосвязь внутреннюю, взаимодополняемость.
Социальная природа духовной жизни, ее содержание
Духовная жизнь общества определяется той областью бытия, где надиндивидуальная реальность определена не предметной действительностью, но реальностью, которая находится в нас самих, которая является неотъемлемой составляющей личности человека.
В определении духовной жизни просматривается противоречие между духом, идеальным началом, причем которое не существует само по себе, но одновременно они надиндивидуальны, то есть объективны и как бы не зависят от человека.
Именно этим определяются такие идеальные начала, как Добро, Истина, Красота и аналогичные. Они и составляют суть «проблемы духа», всегда пользовались вниманием философов.
ПОНЯТИЕ ДУХА И ПРОБЛЕМА ЕГО
Философский анализ духовной стороны жизни уходит в далекую древность. Делалось множество попыток древними и современными философами поставить и попытаться разрешить проблему духа. Строились различные структуры, модели мира, где первопричиной, основой было идеальное, дух.
Такое представление было у древнегреческого философа Платона. Материальный же мир считался вторичным, подобием идеального, духовного мира.
Также духовную жизнь Европы «захватывает» христианская религия почти на тысячу лет, которая также принижала материальную жизнь.
Пройдя свое развитие, философия дошла до материалистического понимания мира. И в это огромный вклад внесли такие философы, как Кант, Гегель и некоторые другие. Большая, если не сказать огромная заслуга в постановке, решение вопроса происхождения человеческого разума, движущихся моментах эволюции принадлежит К. Марксу.
Материалистическое понимание истории, стрежнем которого для осмысления была идея зависимости сознания общества от бытия последнего, позволила логично и просто объяснить появление разума человека, так и последующие его превращения.
И как бы не оценивалась марксистская концепция в целом, с ее не совсем удачными историческими прогнозами, решение проблемы происхождения, а также развития разума у человека, более логичного разрешения пока никто не смог предложить.
Итак, проблемы духовной жизни общества определяются двойственной материально-духовной природой самого человека.
Духовная сторона жизни человека появляется на основе практической его деятельности в виде особой формы отражения объективного мира, является средством ориентации в этом мире, взаимодействия с ним.
Статью подготовила доцент кафедры социально-гуманитарных дисциплин Волгушева Алла Александровна. 
