Духовная сфера общества — это одна из основных сфер общества, главными элементами которой являются наука, искусство, нравственность, религия и другие формы общественного сознания, а также соответствующие организации и специфическая деятельность людей.
Духовное общение — это форма обмена идеями, чувствами, представлениями, переживаниями.
Духовное потребление — это процесс удовлетворения духовных потребностей.
Духовные потребности — это состояние людей, побуждающее их к созданию и освоению духовных ценностей, к деятельности в сфере культуры. Духовные потребности побуждают к познанию действительности, к творчеству, к нравственному совершенствованию, к интеллектуально-насыщенному общению.
«Духовный» означает связанный с внутренним миром человека, его нравственными устремлениями и интеллектуальной деятельностью. Духовный мир человека связывают с такими понятиями, как дух и душа.
Первоначально слово «дух» имело физический смысл и означало «ветер», «дуновение». Древний дух представлялся тончайшей материей. Философы понимали дух главным образом как разум, ум. Религиозные течения понимали дух как силу высшей жизни, которая вдыхается в человека Богом.
По мнению русского философа Николая Александровича Бердяева, дух есть высшее качество души, дух есть истина, красота, добро, смысл, свобода. Под душой в настоящее время понимают психику человека, а под духом сознание, разум, психические способности, внутреннюю моральную силу. Богатство человеческих чувств и достижений разума, духовные ценности и творчество — все это и составляет духовную жизнь людей.
К духовной жизни, как правило, относят знания, веру, чувства, способности, стремления и цели людей.
Человек, живущий духовной жизнью обладает духовностью.
Духовность — это свойства психики человека, состоящее в преобладании нравственных и интеллектуальных интересов над материальными.
Человек, которому свойственна духовность, готов к самоотдаче и саморазвитию. Его духовные потребности заставляют его размышлять о мире, о себе, о смысле жизни. Познание — фундамент духовной жизни.
Таким образом, духовная жизнь — это сфера общественной жизни, связанная с производством и распределением духовных ценностей, с удовлетворением духовных потребностей человека.
Духовную жизнь общества образуют такие начала, как нравственное, познавательное и эстетическое. Эти начала порождают мораль и религию, науку и философию, искусство и творчество. Духовной жизни общества соответствуют такие виды духовной деятельности, как религиозная, научная, творческая. Этим видам деятельности соответствуют и три идеала личности: человек-мудрец, который разумом постигает Истину; человек-художник, который творит Красоту, и человек-праведник, который следует идее Добра.
Истина — это адекватное отражение действительности субъектом, воспроизведение ее таковой, какова она есть вне и независимо от сознания.
Добро — общее оценочное понятие, обозначающее позитивный аспект человеческой деятельности, противоположность злу. Это нравственное качество человека, его поступков. Добро есть безусловное требование человечности, которое не может быть разменяно на какие бы то ни было индивидуальные и групповые выгоды.
Красота — это совокупность качеств, доставляющих наслаждение взору, слуху. Л. Н. Толстой так и писал, что красота есть не что иное, как то, что нам нравится. Однако красота понятие относительное. Например, мелодия, прекрасная на пире, безобразна на похоронах; шипение, вид, сила и прыжок змеи прекрасны для других змей, но нам они кажутся уродством и безобразием и т. п.
Важной духовной ценностью является совесть как осознание человеком своего долга и ответственности перед обществом и самим собой. Совесть — это своего рода нравственный самоконтроль.
Именно умная совестливость, богатство внутреннего мира, способность к творческой самореализации составляют духовную культуру.
Культура (от лат. возделывание, обрабатывание) есть результат деятельности человека и общества, совокупность материальных и духовных ценностей, созданных человеком.
Культура — это то, что связывает в единую систему такие элементы духовности, как искусство, наука, философия, религия, образование. Культура включает в себя социальные нормы, эстетические, нравственные, религиозные ориентиры, идеалы, культурную деятельность.
Органическая часть культуры — это искусство.
Искусство — это специфическая форма общественного сознания и человеческой деятельности. Она представляет собой отражение действительности в художественных образах,
Искусство — это форма чувственного познания мира. Художественные образы фокусируют наиболее значимые для данной культурной эпохи персонажи, события, чувства, идеи, проблемы.
В художественных образах отражается действительность, мироощущение и мировоззрение культурных эпох. Самые древние известные нам художественные произведения принадлежат к эпохе палеолита (2030 тыс. лет до н. э.). Это гравированные и живописные изображения на камне.
Первобытные художники были прекрасными мастерами реалистического изображения, разбирались в анатомии животных, могли передать движение. Вместе с тем в условных образах фиксировалась попытка обобщения. Так, уже в ранних произведениях искусства проявились два способа образного отражения мира: реалистический и условный. Обычно они либо присутствуют параллельно, либо один из них является ведущим.
Художественное освоение мира составляет специфику искусства.
В литературе эстетическое воспроизведение мира осуществляется через слово; в живописи — через зрительно воспринимаемые образы цветового богатства мира; в скульптуре — через пластические образы, объемно-пространственные формы; в графике — через линию рисунка, штрих, светотень; в музыке — через звуко-интонации; в театре и кино — через воплощение живыми людьми (актерами) действий героев ит. д. Цель художественных образов, рожденных искусством,— духовное обогащение человека.
Задавайте вопросы нашему консультанту, он ждет вас внизу экрана и всегда онлайн специально для Вас. Не стесняемся, мы работаем совершенно бесплатно!!!
Также оказываем консультации по телефону: 8 (800) 600-76-83, звонок по России бесплатный!
Искусство оказывает на человека эстетическое воздействие. Человек начинает ощущать прекрасное и безобразное, возвышенное и низменное, трагическое и комическое. Он получает наслаждение от художественных произведений.
В искусстве происходит накопление художественных ценностей. У искусства человек учится Истине, Добру, Красоте. Искусство воспитывает нравственность.
В широком смысле нравственность — это система общечеловеческих норм, правил и требований к поведению личности во всех сферах ее жизни и деятельности. Следовательно, нравственным считается тот человек, для которого моральные нормы выступают как его собственные взгляды и убеждения, как привычные формы поведения. В данном случае нравственность — это понятие, которое является синонимом морали. Однако существует и другое понимание нравственности, когда нравственность рассматривается как нравственная свобода личности, когда общественные и общечеловеческие требования совпадают с внутренними мотивами.
Искусство может рассматриваться как способ коммуникации. В нем закрепляется связь между человеком и обществом. Благодаря искусству человек переносится в другие эпохи и страны и т. п. При включенности в мир художественных образов происходит своеобразная компенсация будничной жизни. Искусство — явление историческое и динамичное. Так в XX веке в искусстве стали использоваться не существовавшие ранее источники звука, цвета, света. Появилась возможность массового производства и репродуцирования произведений искусства. В результате появился стандарт не только в материальной, но и духовной сфере. Стандартизация вкусов способствует усреднению уровня художественных произведений.
Искусство начинает подчиняться законам рынка, где создание художественных произведений зависит от спроса и предложения. Появляется так называемая массовая культура. Появляется кич (от англ., для кухни или нем. халтура). Для «кичевого» искусства характерна повторяемость, погоня за внешними эффектами, примитивное содержание, безвкусица.
В связи с неопределенностью социальных ролей молодежи, неуверенностью в собственном статусе возникает молодежная субкультура (культура в культуре). Молодежная субкультура относится к контркультуре (от лат. против).
Контркультура — это направление развития современной культуры, противостоящей духовной атмосфере современного индустриального общества.
Для нее характерен отказ от сложившихся социальных ценностей, моральных норм, стандартов массовой культуры.
Мировоззрение, его структура. Исторические типы мировоззрения
Каждый человек, достигнув определенного возраста, начинает интересоваться собой. Каждый пытается ответить на вопросы: кто я? какой я? Ответ, как правило, мы находим у окружающих, по их реакции мы судим о том, каковы мы сами. Причем некоторые попадают в ситуацию андерсоновского гадкого утенка:
«...Все гнали гадкого утенка, даже братья и сестры сердито говорили ему: „Хоть бы кошка утащила тебя, несносный урод!“ А мать прибавляла: „Глаза б мои на тебя не глядели!" Утки щипали его, куры клевали, а девушка, которая давала птицам корм, отталкивала его ногою.
Наконец утенок не выдержал. Он перебежал через двор и, распустив свои неуклюжие крылышки, кое-как перевалился через забор прямо в колючие кусты.
Маленькие птички, сидевшие на ветках рядом вспорхнули и разлетелись в разные стороны. „Это оттого, что я такой гадкий",— подумал утенок и, зажмурив глаза, бросился бежать, сам не зная куда...» х.
Со временем человек начинает сравнивать себя с другими, задумываться о том, что такое «человек» вообще? Зачем он приходит в этот мир? В чем предназначенье человека? Эти вопросы рождают другие, например, что собой представляет мир, в котором живет человек? Какое место он занимает в этом мире?
Кто мы? Какие мы? Зачем мы? Это «вечные» вопросы. Они никогда не могут быть разрешены окончательно. Мир и человек постоянно меняются. Следовательно, меняются и представления людей о мире, о человеке.
Все знания и представления человека о самом себе называются его самосознанием.
К особенностям самосознания можно отнести:
а) возможность существования искаженного восприятия индивидом самого себя, своей объективной сущности;
б) индивидуальность, субъективность самосознания разных людей.
Различают самосознание индивида и самосознание человеческой общности, например самосознание конкретного народа. Формами проявления самосознания народа являются сказки, анекдоты, песни и т. д. Сказка — одна из первых форм самосознания. Сказка — это игра фантазии, герои сказок персонажи вымышленные. Но все же в русской сказке и впрямь веет русским духом.
Самый элементарный уровень самосознания — смутное представление о себе. Обычно оно определяется оценкой человека другими людьми.
Следующий уровень самосознания представлен глубоким пониманием самого себя, своего места в обществе. Наиболее сложная из
форм человеческого самосознания называется мировоззрением.
Мировоззрение — система или совокупность знаний и представлений о мире и человеке, об отношениях между ними.
В мировоззрении человек осознает себя не через свое отношение к отдельным предметам и людям, а через обобщенное, интегрированное отношение к миру как к целому, частью которого является и он сам.
В мировоззрении человека отражаются не просто его отдельные свойства, а то главное в нем, что принято называть сущностью, что остается наиболее постоянным и неизменным, в течение всей его жизни, проявляясь во всех мыслях и действиях.
Сущность есть нечто глубинное, пребывающее в вещах и управляющее ими.
В Древней Индии обретение мировоззрения трактовалось как второе рождение. Имелось в виду, что в первый раз человек рождается, когда приходит в мир, когда начинается его физическое существование, во второй раз человек рождается духовно. Позднее людей, имевших собственное мировоззрение, называли мудрецами.
В реальной действительности мировоззрение формируется в сознании конкретных людей. Оно используется личностями и социальными группами в качестве общих воззрений на жизнь.
Мировоззрение представляет собой интегральное образование, в котором принципиально важна связь его компонентов. В состав мировоззрения входят обобщенные знания, определенные системы ценностей, принципы, убеждения, идеи.
Мировоззрение помимо информационной функции выполняет функцию аксиологическую (ценностную). Ценностное сознание воплощает в себе особое отношение людей к происходящему. В ценностном сознании формируются нравственные, эстетические и другие идеалы, то есть то, к чему устремлены помыслы людей. Различают иллюзорные и научно-обоснованные идеалы.
Мерилом мировоззренческой зрелости человека являются его дела и поступки; ориентирами при выборе поступков, способов поведения служат убеждения.
Убеждения — это взгляды, активно воспринимаемые людьми, особая устойчивая психологическая установка.
Таким образом, мировоззрение — совокупность взглядов, оценок, принципов, определяющих самое общее видение, понимание мира.
Мировоззрение представляет собой синтез различных черт духовной жизни человека; это познание и переживание человеком мира.
Эмоционально-психологическую сторону мировоззрения на уровне настроений, чувств составляет мироощущение. Например, одни люди имеют оптимистическое мироощущение, другие пессимистическое.
Познавательно-интеллектуальную сторону мировоззрения составляет миропонимание.
Мировоззрение, как и вся жизнь людей в обществе, носит исторический характер. Возникновение мировоззрения связывают с процессом формирования первой устойчивой формы человеческой общности — родовой общины. Это явилось своеобразной революцией в духовном развитии человека. Мировоззрение выделило человека по сравнению с другими живыми существами. История духовного развития человечества знает несколько основных типов мировоззрения. К ним относятся мифологическое, религиозное, философское мировоззрение.
Исторически первой ступенью в развитии мировоззрения было мифологическое мировоззрение.
Мифологическое мировоззрение — это фантастическое мировоззрение, возникшее в ранне-родовом обществе.
Мифология закрепляла принятую в обществе систему ценностей, поддерживала и поощряла определенные формы поведения. С угасанием первобытных форм общественной жизни миф изжил себя и сошел с исторической арены.
Коренные вопросы всякого мировоззрения (происхождение мира, человека, тайна рождения и смерти и др.) продолжали решаться, но уже в других мировоззренческих формах, например религиозного и философского мировоззрения.
Религиозное мировоззрение — это мировоззрение, основанное на вере в существование сверхъестественных существ и сил.
Философское мировоззрение — теоретически сформулированное мировоззрение, система самых общих теоретических взглядов на мир, человека и их взаимоотношения.
Каждый исторический тип мировоззрения имеет свои материальные, социальные и теоретико-познавательные предпосылки. Он представляет собой относительно целостное мировоззренческое отражение мира, обусловленное уровнем развития общества.
Особенности различных исторических типов мировоззрения сохраняются в массовом сознании современных людей.
Религия, ее происхождение. Мировые религии
Религия — это мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение, основанное на вере в существование бога или богов, сверхъестественного.
Слово «религия» производно от латинского religio, что означает «благочестие, набожность, святыня».
Полагают, что первые религиозные воззрения появились в период формирования
родового строя. Поскольку человечество возникло раньше, то ученые сочли возможным предположить, что религиозность не является естественным состоянием человека.
Для того чтобы возникло религиозное мировоззрение, необходим определенный уровень развития мышления человека — появление абстрактного мышления. Религиозное мышление, таким образом, возникает одновременно с абстрактным.
Главной особенностью религиозного миропонимания людей ранне-первобытной общины было то, что они пока не выделяли себя из окружающей естественной среды. Природе приписывались человеческие свойства, а людям — свойства природы, это сказалось на всех ранних видах религиозных представлений.
К ранним формам религии относят магию, фетишизм, тотемизм, анимизм.
Возникновение магии ученые относят в эпохе каменного века. Магические обряды, вероятно, существовали уже у неандертальцев, живших 80-50 тысяч лет назад. В магии сверхъестественное еще не отделялось от естественного.
Магические верования предполагали веру в сверхъестественную (т. е. иллюзорную) связь между реальными явлениями или предметами. Слово «магия» происходит от греческого «колдовство». Различают много видов магии, например вредоносная, производственная, лечебная, учебная и т. п.
Магия дожила до наших дней как элемент современных религий и просто в самостоятельной форме, например гадание на картах.
Современные люди часто совершают магические действия, даже не подозревая об этом, например, когда женщины пользуются золотыми украшениями. Золото, по представлениям древних, имеет магическую силу, дающую долголетие и бессмертие. Именно золотистость присуща богам. Пифагор, чтобы доказать свою посвященность, утверждал, что у него золотое бедро. В русских сказках герой имел «по колено ноги в золоте, по локоть руки в серебре».
Магическое мышление основывается на двух принципах — на законе подобия и законе соприкосновения. Закон подобия означает, что подобное производит подобное.
Закон соприкосновения означает, что вещи, однажды соприкоснувшиеся, продолжают взаимодействовать на расстоянии, после прекращения прямого контакта. У скифов существовал обычай братания. Воины надрезали себе руку над чашей с вином, смешивая его с кровью. Затем чаша пускалась по кругу, а ее содержимое выпивалось.
Похожие ритуалы существовали в различных уголках мира. Только индейцы вместо вина использовали воду, а датчане для скрепления дружбы или договора окропляли кровью следы друг друга.
В те времена, когда основное занятие людей составляла охота, появилась вера в сверхъестественное родство человеческих коллективов с коллективами животных (реже с растениями) — тотемизм (от индейского «тотем» — его род).
Род носил имя своего тотема и верил, что находится с ним в кровном родстве. Тотему не поклонялись, но считали его «отцом», помогающим сородичам. Последние, со своей стороны, не должны были убивать тотем, причинять ему вред, употреблять его в пищу. Тотемизм мог принимать и другие конкретные формы, например, существовали личные тотемы.
Тотемизм в виде различных ритуалов вошел в современные религии. Например, верующие христиане под видом хлеба и вина поедают тело и пьют кровь Бога. Христос отождествляется с ягненком, Святой Дух с голубем.
Фетишизм (от фр. заколдованная вещь, идол, талисман) — это поклонение неодушевленным предметам, наделенным сверхъестественными свойствами. У древних германцев такую роль выполняла ель, у христиан крест и мощи. Фетишем могла стать спасшая людей пещера или добычливое копье.
Уже самые ранние виды религии заключали в себе начатки не только фантастических представлений — веры, но и священнодействий — культовой практики, которая обычно составляла тайну, оберегаемую от непосвященных.
С развитием верований и усложнением культа его отправление потребовало определенных знаний и опытности. Религиозные ритуалы стали совершаться специально подготовленными людьми.
Эволюция первобытных верований привела к тому, что сверхъестественное в сознании людей отделилось от естественного и превратилось в самостоятельную (нематериальную) сущность. Именно иллюзорное удвоение мира, признание наряду с природным и социальным бытием потустороннего мира и составляет сущность религиозного сознания.
Постепенно возникла и вера в духов и души — анимизм. Появились особые люди — шаманы (от эвенк, исступленный), чья социальная функция состояла в общении с духами.
Анимистические верования связаны с одушевлением природы. Зачатки их имелись уже на стадии ранне-первобытной общины: у тасманийцев, австралийцев и других охотников, рыболовов и собирателей существовали смутные представления о душах умерших людей, о злых и добрых духах, обычно мыслившихся как физически осязаемые существа. Позднейшая трансформация анимизма представлена спиритизмом, то есть общением с умершими.
В настоящее время существует много религий, много вариантов их классификаций. Если положить в основу классификации социальные условия функционирования религий, то возможно выделение следующих типов религий: племенные религии, возникшие в первобытном обществе; национальные, которые складывались в рамках определенной народности, например конфуцианство в Китае или синтоизм в Японии; мировые религии (буддизм, христианство, ислам).
Буддизм — наиболее древняя мировая религия. Эта религия возникла в VIV вв. до н. э. в Индии. В настоящее время распространена в Бирме, Вьетнаме, Китае, Японии и Корее. Традиция связывает возникновение буддизма с именем царевича (Гаутамы), которого называли Буддой, что означает «просветленный знанием». Гаутама жил в роскоши, женился на любимой женщине, которая родила ему сына. Толчком к душевному перевороту для царевича, как гласит предание, послужили три встречи. Гаутаме попался на глаза дряхлый старик, затем жестоко страдающий больной и, наконец, он наблюдал, как несли хоронить покойника. Так Гаутама впервые узнал старость, болезнь и смерть — удел всех людей. Царевич тайно покинул дворец и семью. В двадцать девять лет он стал отшельником и умер восьмидесятилетним старцем в день своего рождения.
Главное содержание буддийского вероучения может быть сведено к следующим основным идеям:
1. Отождествление жизни со страданием. Жизнь есть страдание, причиной которого являются желания и страсти людей. Чтобы избавиться от страданий, необходимо отрешиться от земных страстей и желаний. Этого можно достичь, если следовать путем спасения, указанным Буддой.
2. После смерти любое живое существо, включая человека, снова возрождается, но уже в виде нового живого существа, жизнь которого определяется не только его собственным поведением, но и поведением его «предшественников».
3. Стремление к нирване, то есть высшему бытию, которое достигается отказом от земных привязанностей.
В отличие от христианства и ислама в буддизме отсутствует идея Бога как творца мира и его управителя.
Свод священных книг буддистской религии носит название, что означает «Три корзины». Письменное изложение буддистского учения сделано монахами о. Цейлон в 80 г. до н. э.
Христианство возникло в I в. н. э. в восточной части Римской империи — Палестине. Христианская религия возникла как религия, обращенная ко всем народам. В ее основе идея мессианства — надежды на божественного избавителя и эсхатология, то есть вера в сверхъестественный конец существующего мира. Имя Христос — это перевод на греческий язык с иудейского религиозного термина «мессия», то есть «помазанник, спаситель людей».
Христианство впитало идеи и представления ряда других религий и прежде всего иудаизма.
Из иудаизма христианство заимствовало несколько основных идей, которые претерпели в христианстве определенную трансформацию:
1. Идея монотеизма, то есть признание одного Бога, сотворившего мир и управляющего им. В христианстве эта идея ослаблена учением о божественной Троице (Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой).
2. Идея мессианства, то есть идея божественного посланца, который призван спасти людей. В христианстве развивается учение о спасении всех людей, а не только еврейского народа, через искупительную жертву Иисуса Христа.
3. Идея эсхатологии — идея гибели существующего мира в результате божественного вмешательства. В христианстве эта идея связывается с идеей вторичного пришествия Христа, она заимствована из идеологических воззрений Кумранской общины — иудейской религиозной секты. Члены этой секты считали, что мессия по своей природе человек, первое пришествие которого уже состоялось и ожидается второе.
Цель первого пришествия состоит в принесении людям истинной религии и в искуплении их грехов. Второе пришествие означает конец света, прекращение жизни на Земле, воскрешение мертвых и Страшный Суд.
К основным догматам вероучения христиан относятся:
1. Догмат о Троице. Единый Бог существует в трех лицах. Все лица существуют вечно, но Святой Дух исходит от Бога Отца (или как полагают католики, от Отца и Сына). Единый Бог в трех лицах — образ, непостижимый для человеческого разума.
2. Основу вероучения составляет вера в спасителя Иисуса Христа. Второе лицо Троицы, Бог Сын,— это и есть Иисус Христос. Он имеет одновременно две природы (божественную и человеческую).
3. Третий догмат связан с верой в загробную жизнь.
4. Признание существования сверхъестественных существ, например ангелов — бесплотных добрых духов, злых духов, бесов и их повелителя — Сатаны.
Священной книгой христиан является Библия. Происхождение этого слова часто связывают с названием сирийского города Библа, где производилась продажа папируса и где, может быть впервые, было применено алфавитное письмо. Материал для письма назвали по-гречески «библион» — книга. В буквальном переводе с греческого «Библия» означает «книга». Библия состоит из двух частей: Ветхий Завет (39 книг) и Новый Завет (27 книг). Первые книги Библии получили у иудеев название Тора (Закон). Эти книги называют также Пятикнижием Моисеевым (оно включает книги Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие). Ветхий Завет — это древнейшая часть Библии, священные книги иудаизма.
Новый Завет, собственно христианские произведения, включает в себя четыре евангелия (от Луки, Марка, Иоанна и Матфея); деяния святых апостолов; послания и наиболее древнюю новозаветную книгу - «Откровение Иоанна Богослова», или «Апокалипсис». «Апокалипсис» датируется 68 г. н. э. Уже в IV в. н. э. император Константин объявляет христианскую религию государственной религией Римской империи.
Христианство не является единым религиозным направлением. Оно распадается на множество течений. В христианство разделилось на римско-католическую и православную церковь. В XVI в. в Европе началась Реформация — анти католическое движение. В результате появилось третье главное направление христианства — протестантизм.
И православие, и католицизм признают семь христианских таинств: крещение, миропомазание, покаяние, причастие, брак, священство и елеосвящение. Источником вероучения является Библия. Различия состоят в основном в следующем: в православии нет единого главы, отсутствует представление о чистилище. Католики рассматривают «чистилище» как временное состояние душ, попадающих затем оттуда или в ад, или в рай. Во главе католической церкви стоит папа (от гр. предок, старейший, дед со стороны отца), избираемый пожизненно. Центром римско-католической церкви является Ватикан — государство, занимающее несколько городских кварталов в Риме.
Протестантизм имеет три основных течения: англиканство, кальвинизм и лютеранство. Протестанты считают условием спасения христианина не формальное соблюдение обрядов, а его личную веру в искупительную жертву Иисуса Христа. В их учении провозглашен принцип «всеобщего священства», который означает, что каждый мирянин может проповедовать. Для протестантов характерна в обрядах, например, число таинств сокращено до двух.
Ислам возник в VII в. н. э. среди арабов Аравийского полуострова. Это самая молодая религия из числа мировых. Последователи ислама, мусульмане, живут в основном в Африке, Азии, Казахстане и Азербайджане (шииты).
Основатель ислама, Мухаммед,— личность историческая. Он родился в городе Мекке. Мекка была крупным городом на пересечении торговых путей.
И сам Мухаммед в молодости занимался торговлей. В Мекке располагалась святыня, почитавшаяся большинством племен — языческий храм — Кааба.
Мухаммед рано осиротел. Его отец умер через месяц после рождения сына. Мать умерла, когда Мухаммеду исполнилось 6 лет. Мухаммед воспитывался в семье деда, семье знатной, но без состояния (обедневшей). В 25 лет он поступил в услужение к богатой вдове Хадидже и вскоре женился на ней. В 40 лет около 610 г. Мухаммед выступил как религиозный проповедник. Он заявил, что Бог (Аллах) избрал его своим пророком. Проповедь не понравилась правящей верхушке Мекки, и Мухаммеду пришлось в 622 г. перебраться в город Ясриб, позднее переименованный в Медину. 622 г. считается началом мусульманского летоисчисления по лунному календарю, а Мекка — центром мусульманской религии.
Основа мусульманского вероучения — Коран, представляет собой обработанные записи высказываний Мухаммеда. При жизни Мухаммеда его высказывания воспринимались как прямая речь Аллаха и передавались устно. Лишь спустя два десятилетия после смерти Мухаммеда они были записаны и составили Коран. Книга состоит из 114 глав, сур. Вот так начинается Коран:
Во имя Аллаха Всемилостивого и Милосердного.
1. Во имя Аллаха Всемилостивого и Милосердного!
2. Хвала Аллаху, Повелителю Миров;
3. Всемилостив и Милосерден Он один,
4. Дня Судного один Он Властелин.
5. Перед Тобой колени преклоняем,
6. И молим: «Укажи нам путь,
7. Который Ты избрал для тех,
Кто милостью Твоею одарен,
Но не для тех, кто гнев твой испытал И кто с пути прямого сбился».
В вероучении мусульман большую роль играет Сунна — сборник назидательных рассказов о жизни Мухаммеда и Шариат — свод принципов и правил поведения, обязательных для мусульманина. Наиболее тяжкими грехами у мусульман считаются ростовщичество, пьянство, азартные игры и супружеская неверность.
Культовое помещение мусульман называется мечеть. Первоначально это был дом пророка. Ислам запрещает изображать человека и животных, поэтому мечети украшаются разнообразным орнаментом. В исламе нет четкого и строгого деления на духовенство и мирян. Муллой (священником) может стать любой мусульманин, хорошо знающий Коран, мусульманские законы — Шариат и правила богослужения.
Культ ислама прост. Мусульманин должен выполнять пять основных требований:
Бог есть первоначало, первопричина мира и всех его составных частей. Миром правит Божественная воля, которая определяет ход мировых событий и судьбы людей.
Мир обычно подразделяется на две противоположные и враждующие части: добрую и злую. В результате появляются представления о многослойности мира. Верхний слой — это царство света, добра и справедливости. Это место пребывания Бога и ангелов (слово «ангел» в переводе с греческого означает «вестник», по верованиям иудеев, христиан и мусульман ангелы — созданные Богом бесплотные сверхъестественные существа, обладающие свободной волей и возвещающие людям Божью волю). Там же, по мнению верующих, находится рай, где царят радость и блаженство. Древние греки полагали, что их боги обитают на самой высокой горе — Олимпе. Позднее возникло представление, что Бог и рай находятся на небе. Небо же представлялось как своеобразный твердый купол, висящий над землей.
Разные религии содержат различные представления о рае. В Древнем Египте рай — это место с плодородной почвой, где можно собирать несколько урожаев в год без особых усилий. Для народов
Севера, основным занятием которых являлось оленеводство, рай — это обильные пастбища и теплый климат. Описание христианского рая, созданного фантазией рабов, напоминают нам сегодня нечто вроде санатория. Зато мусульманский рай не уступает чудесам из сказок Шахерезады. В раю души праведных мусульман могут иметь все и делать все то, что не разрешалось в их земной жизни.
Таким образом, рай — это мечта о какой-то определенной жизни.
Низший слой, или подземный мир,— это царство тьмы и зла. Здесь же находится ад (от гр. подземное царство), место, где по религиозным представлениям, души грешников подвергаются мучениям. Религиозные понятия об аде имеют свою предысторию. Например, еще до возникновения развитых религий в той же древнегреческой мифологии существовали представления о подземном царстве брата Зевса Аида — Тартаре, куда спускались души умерших. Между верхним и нижним миром находится Земля. Земля, как правило, представляет собой плоский диск, лежащий на трех плавающих в воде китах. Земля является ареной постоянной борьбы сил добра и зла за человека. Согласно религиозным представлениям Земля и жизнь на ней должны иметь свой конец, который наступит в том случае, если какая-нибудь сила одержит верх.
В зеркале религиозного мировоззрения человек предстает как состоящий из двух противоположных начал: вечной, бессмертной души и ее бренной, временной оболочки, или «темницы»,— тела.
Тело есть причина всех бед и страданий человека, оно подвержено влиянию дьявола. Тело старится и умирает, а душа отправляется в рай или ад, где для нее начинается настоящая жизнь. Земная жизнь не имеет особой ценности, она нужна как экзамен.
Терпеливый и послушный человек имеет больше шансов на то, что его душа попадет в рай. В религиозном представлении жизнь человека — это постоянное борение двух противоположных начал: света и тьмы, добра и зла, души и тела.
Люди, посвятившие всю свою жизнь борьбе с самим собой, считаются святыми.
Таким образом, религия — сложное понятие, включающее мифологию, систему догматов, культовые и обрядовые действия, религиозные институты, конкретные формы взаимоотношений между верующими и религиозной организацией.
Религия выполняет иллюзорно-компенсаторную функцию, так как дает человеку возможность хотя бы мысленно, в мечтах удовлетворять те потребности, которые невозможно удовлетворять в реальной жизни. В религии фантастические представления о мире и человеке дополняются иллюзорными действиями, устремленными на то, чтобы повлиять на Бога. В отличие от магических действий, предусматривающих активное вмешательство, религиозные действия имеют преимущественно пассивный, умилостивительный характер.
Вера — свойство человеческого сознания. Вера присутствует в любом типе мировоззрения, это особое настроение. Вера, как способ существования религиозного сознания, имеет внешнюю форму проявления — культ.
Культ (от лат. уход, почитание) — система утвердившихся религиозных действий, связанных с отношением к сверхъестественному. Например, догматы, ритуалы, обряды.
К элементарным культовым действиям относятся поклоны, коленопреклонение, крестное знамение. Более сложными являются обряды.
Жертвоприношение — обряд, состоящий в приношении даров богам. Жертвы — это угощение богу. Если бог помогает человеку во всех делах, то от всякой удачи нужно с ним делиться. Например, если собрали урожай, то первые колосья, плоды нужно положить на алтарь богу.
Алтарь — это божий стол. Он представлял собой прямоугольную глыбу, чаще всего каменную. Вначале стояли перед храмами или отдельно на площади. На алтаре разводили священный огонь. Головню с огня опускали в сосуд с водой — в этой воде присутствовавшие омывали руки, чтобы очиститься перед жертвоприношением.
К алтарю подводили жертвенное животное, обрызгивали его водой, осыпали жареным ячменем и солью, потом оглушали ударом дубины или быстро убивали.
В настоящее время алтарем называется восточная часть христианского храма, отделенная в православных церквах от остального помещения иконостасом. В алтаре находится престол для освящения даров. У северной стены стоит жертвенник — стол, на котором готовятся хлеб и вино для причащения.
Непременной частью всего религиозного культа, обязательным атрибутом обрядов является молитва.
Молитва — разговор с богом. Человек становится лицом к богу, которому молится, протягивает к нему руки и вслух произносит сперва обращение к богу, потом свою просьбу, потом обещание благодарности за исполнение просьбы, иногда дает обет. Например, древний грек, если он молился в храме, то протягивал руки к статуе бога; если он обращался к речным или морским богам, то опускал руки в воду; если к подземным — то топал ногою.
Современный верующий на молитве стоит спокойно, иногда на коленях, сложив руки перед грудью.
Обет — это религиозная клятва (например, посетить «святые места», пожертвовать церкви определенную сумму и т. д.) в случае исполнения просьбы, с которой верующий обращался к богу.
Наука. Научная картина мира. Образование
Стремясь познать самого себя, глубинные истоки своего существования и свои возможности, человек неизбежно приходит к вопросу о том, что такое мир. Слово «мир» имеет много значений. Это может быть и вся Вселенная, и среда обитания, и общество, и внутренний мир человека.
Мир — совокупность окружающих человека предметов, явлений, процессов, включающая в себя и самого человека. Именно с представлений и понятий о мире начинается познание человеком самого себя как частицы мира. Но представления о мире — это наши представления, то есть определенные формы нашего сознания (высшей, свойственной лишь человеку формы отражения объективной действительности). Человеческие понятия о предмете и сам предмет могут не совпадать. Таким образом, представления человека о мире и сам мир — это не совсем одно и то же. Достаточно вспомнить, какие представления о мире, существовали в мифологии, чтобы увидеть их отличие от современных. Многое из того, что мы знаем сейчас о мире, проверено и доказано наукой.
Наука возникает и воспроизводится в процессе человеческой деятельности. Наука — это сфера исследовательской деятельности, цель которой производство новых знаний о природе, обществе, мышлении.
Науку также можно рассматривать как особую систему знаний и как систему организаций и учреждений (научно-исследовательские институты, академии наук). Она является одной из форм духовной культуры общества. Человек, творя науку, раздвигает границы познанного, проникает в глубины материального и духовного мира. В отличие от материального продукта, который в потреблении уничтожается, научный результат постоянно воспроизводится, сохраняя старые знания и порождая новые.
В. И. Вернадский, российский ученый и мыслитель, утверждал, что в научно выраженной истине всегда есть отражение духовной личности человека, его разума. Это дает основания считать науку элементом духовной культуры.
К общекультурным характеристикам науки относят рациональность (разумность, логичность, реалистичность, технологичность); критичность (открытость ума, толерантность, анти-догматизм); индивидуальность (творчество, рефлексивность, дух экспериментаторства); коммуникабельность (терпимость к неопределенности и отклонениям, человечность, самоирония).
Предпосылки для возникновения науки появились в странах Древнего Востока: в Египте, Вавилоне, Индии, Китае. Здесь накапливались и осмысливались опытные знания о природе и обществе, возникли зачатки астрономии, математики, этики, логики. Достаточно высокое развитие научные знания получили в античную эпоху.
С появлением крупного машинного производства создаются условия для превращения науки в мощный фактор самого производства. Наука материализуется в технике и технологиях. В единстве они образуют научно-технический прогресс. В условиях научно-технической революции наука становится непосредственной производительной силой. Наука в большей степени уже ориентируется не только на технику, но и на самого человека, на безграничное развитие его интеллекта, творческих способностей, культуры мышления. Наука не просто следует за развитием техники, а становится ведущей силой прогресса материального производства.
На основе синтеза научных представлений формируется научная картина мира (картина мира — это целостный образ мира, имеющий исторически обусловленный характер).
Под научной картиной мира понимается система общих принципов, понятий, законов и наглядных представлений. Она включает в себя достоверные знания (факты, принципы, законы) и фундаментальные гипотезы, например, о существовании внеземных цивилизаций. Как правило, научная картина мира имеет обобщающий, синтезирующий характер.
Выделяют три типа научной картины мира:
— общенаучная, объединяющая представления о природе и человеке;
— естественнонаучная, представляющая комплекс общих воззрений на природу;
— социально-историческая как система общих взглядов на общество.
Наука включает в себя естественные и социально-гуманитарные науки, фундаментальные и прикладные исследования. Все они представляют собой определенную совокупность знаний о природе, обществе, культуре.
Сохранить знания о выдающихся достижениях человечества и на этой основе вызвать у людей стремление к новым знаниям позволяет образование. В современных условиях образование является основной общечеловеческой ценностью.
Образование — один из способов становления личности путем получения людьми знаний, приобретения умений и навыков развития умственно-познавательных и творческих способностей через систему таких социальных институтов, как семья, школа, средства массовой информации и т. д.
Опыт развитых государств показывает, что образование обеспечило их экономическое, политическое и культурное благополучие, равно как и конкурентоспособность на мировом рынке.
Российское образование включает систему дошкольного воспитания, общего среднего образования (школы, гимназии, лицеи), высшего и послевузовского профессионального образования (университеты, академии, институты).
Образование выполняет две основные группы социальных функций по воспроизводству общественной жизни: интегративную и дифференцирующую.
Интегративная функция означает создание целостного духовного мира молодого человека посредством приобщения к духовным ценностям общества, его культуре. Важнейшим проявлением данной функции является гуманизация образования несовершеннолетних.
Статью подготовила ведущий эксперт-экономист по бюджетированию Ошуркова Тамара Георгиевна. 
