Экологические постулаты природопользования стали зарождаться синхронно с развитием мировоззрения на природу вещей в общественном сознании цивилизаций Древнего Востока и античного мира.
В связи с прогрессивным развитием производительных сил па базе интенсивного использования природных ресурсов с применением технологий, негативно воздействующих на окружающую среду, стало формироваться общественное экологическое мышление.
Достижения технического прогресса в индустриальном обществе в этом периоде привели к неоправданному оптимизму в вопросах экологии.
Согласно Д. Ж. Марковичу, в экологической идеологии стали главенствовать очень опасные антиподы экологическим принципам:
• идея о господствующем положении вещей в природе;
• безответственность науки за вероятные последствия использования ее результатов;
• исповедание картезианского дуализма материи и мышления, где человек — субъект, а мир — объект, которым он может манипулировать;
• доминирование в обществе интересов мирового рынка, которое неизбежно ведет к активизации психозов, таких как маниакально-депрессивное состояние с чрезмерной изменчивостью настроения, шизофрения с жаждой изолированности от внешнего мира, паранойя с беспредельным властолюбием, бредовыми идеями, крайней подозрительностью и т.п.
Важным вкладом в теорию вопроса об экологических принципах послужили доклады Римского клуба. Он является международной общественной организацией, созданной с целью исследования характера развития человечества в условиях высокоиндустриального мира. В докладах клуба приводятся рекомендации по оптимизации глобальных экологических противоречий и укреплению международного сотрудничества.
По опубликованным докладам Римского клуба «Пределы роста», «Человечество на перепутье», «Перестройка международного порядка», «Цели для глобального общества» и последующими, Н. М. Давиденко и соавторы сделали ряд выводов:
• действия с позиции здравого смысла нормального человека в общем соответствует глобальным интересам человечества в целом;
• легче не допускать заболевания людей и целых сообществ, чем бороться с последствиями болезней;
• спасение человечества от экологической катастрофы возможно лишь при глобальном приоритете этики, не допускающей разделения людей и их сообществ на чрезвычайно богатых и систематически недоедающих, на унижающих и униженных, на неустанных тружеников и бездельников, не желающих все осознать и понять и жаждущих любой ценой захватить власть и получить материальные привилегии.
В процессе поиска и разработки подходов к решению вопросов природопользования сформировались противоречивые концепции взаимодействия природы и общества. А вот как концепция взаимодействия природы и общества рассматривается в экологическом законе американского ученого Б. Коммонера «природа знает лучше» в различных компонентах сферах (жизнедеятельности человека).
Биосфера. Человек должен сохранить естественные регуляторные механизмы сохранения экологического равновесия биосферы, не пытаясь быть умнее природы и создавать искусственную сферу разума — ноосферу.
Естественные экосистемы. Нужно изымать из экосистемы столько биологических ресурсов, сколько она сама может восстановить за счет механизмов поддержания экологического равновесия.
Агроэкосистемы. Нужно учиться у природы выращивать те растения, для которых наиболее благоприятны почва и климат, выращивать совместно несколько сортов или видов культурных растений, поддерживать высокое разнообразие видов «врагов наших врагов».
Городские экосистемы. Для улучшения экологической ситуации в городе нужно использовать растения: создавать зеленые зоны вокруг, а парки, скверы, газоны — внутри городов.
Анализ подходов к разрешению экологических проблем позволяет сформулировать основополагающие принципы:
• экологически рационального природопользования;
• экологической охраны природы, и на их основе — достижение устойчивого развития общества в целом.
Однажды один путешественник попал в плен к амазонкам. После недолгого совещания эти отважные воительницы приняли решение убить беднягу. Однако перед этим они предложили «идущему на смерть» исполнить его последнюю просьбу. Подумал-подумал путешественник и попросил амазонок кое-о-чем. Это-то, собственно говоря, его и спасло. -так, вопрос: какую просьбу высказал обреченный»?
Статью подготовила доцент кафедры социально-гуманитарных дисциплин Волгушева Алла Александровна. 
