Взаимоотношения науки и общества многообразны и подвержены исторической динамике. Архаичное общество длительное историческое время обходилось без науки. Однако расширение обмена, создание систем налогообложения и измерения земли, воды и времени дают стимул развитию письменности и счета. Таким образом знания, информация приобретают особую значимость в человеческом опыте, что создает предпосылки для фиксации, сохранения и передачи знаний, для обработки их, для обретения ими статуса особых предметов деятельности и размышления, специфических средств общения между людьми.
Происходит отделение познавательной деятельности от практической. Вследствие социального расслоения выделяется особая категория людей, занимающихся интеллектуальным трудом, который отныне подлежит материальному и моральному поощрению со стороны общества. Фигура мудреца, ученого, исследователя становится в ряд других значимых для общества социальных типов.
Таким образом, постепенно наука стала занимать свое место в различных общественных системах (политической, правовой, этической, эстетической, технологической, коммуникационной и т. п.), что способствовало формулированию соответствующих социальных проблем: наука и власть; юридический статус научно-исследовательской деятельности; соотношение научной истины, добра и красоты; наука и производительные силы общества; наука как «всеобщий язык» человеческого общения и т. п.
Значимость и очередность постановки или обострения указанных проблем зависят от конкретной исторической ситуации в системе «общество-наука».
На рубеже XIX и XX вв., благодаря революционнным открытиям в физике, выявилась слабость свойственного классической науке отождествления объективной реальности и вещественности.
В сферу научного познания вовлекаются необычные — пульсирующие, волнообразные, исчезающие и возникающие, непосредственно не наблюдаемые объекты. Упование на абсолютно объективный метод познания «обездушенной природы», на радикальное разграничение человеческой природы и природы исследуемых объектов, оказалось несостоятельным.
Впрочем, самые решительные изменения в теории и методологии могли бы остаться внутринаучным (и при том не затрагивающим науку целиком) делом, если бы в сферах вненаучных, социально-практических не произошли бы сдвиги, которые потребовали преодолеть некоторые шаблоны в управленческой и производственной деятельности.
Социальная практика конца XX в. все чаще сталкивается с гетерогенными, полиморфными системами, находящимися в стадиях ускоренных нелинейных изменений. В этих системах зачастую человек — не отвлеченная статистическая единица, а непосредственный действующий агент. Общество как бы напоминает науке о принадлежности той к культуре, с ее преемственностью и гуманитарными проблемами.
В этой связи из обозначенных выше социальных проблем науки, особую значимость приобретают те, в которых затрагиваются возможности и границы регулирования науки, реализации ее гуманистической составляющей.
Решение проблемы указанного регулирования осуществляется, в частности, в системах политических и этических отношений.
Выявление культурных корней научной деятельности предполагает рассмотрение вопроса о соотношении культуры и цивилизации.
В бар зашли три зэка и заказали: гроб с костями, многоэтажку и то что мы строили. Официант им все принес и говорит: вот вам гроб с костями и многоэтажка. А то что вы строили – нет. Есть только то где вы были. Что заказали зэки?
В ресторане за один столом сидела две мамы и столько-же дочерей. Официант подал к столу три кофе, и при этом всем досталось по чашке. Как это возможно?
Статью подготовила доцент кафедры социально-гуманитарных дисциплин Волгушева Алла Александровна. 
