Философия как одна из форм общественного сознания является важнейшим инструментом познания и преобразования управления. Она позволяет увидеть его место и роль в системе сложных регуляторов организации жизнедеятельности людей, выстроить стабильно функционирующую систему управления, способную адаптироваться к изменениям внешней среды, не теряя при этом национальных ориентиров развития многонационального государства.
Философия дает возможность понять управление как систему, являющуюся составной частью механизма упорядочения процессов жизнедеятельности общества. Развитие общества осуществляется на основе системы базовых ценностей, опирающихся на философию мироздания и организацию жизнедеятельности народа. Управление и его философия, являясь частью целого, могут эффективно функционировать лишь в рамках общей философии мироздания и организации жизнедеятельности народа. Выполняя свои специфические функции, управление участвует в решении комплекса задач.
Философия управления опирается на глубинные связи между духовным основанием существования, народа и способами его хозяйствования и управления. Она позволяет увидеть хозяйственную жизнь человека в целостности, неповторимой индивидуальности и использовать эти знания в практике управления. С помощью теории управления, базирующейся на национальной российской философии, система управления обретает гибкость, не выходящую за параметры национальных ценностей и интересов российского государства. Изменения системы управления согласуются с задачами и обстоятельствами внешней и внутренней среды, оставаясь в рамках государственных интересов.
Классическая теория управления ориентирована на типовые ситуации. Накопленный при применении классических знаний управления опыт выступает в качестве стандартного инструментария целенаправленного воздействия на объект управления. В случае же возникновения нестандартных ситуаций классическая теория управления безоружна. Ей приходится в «догоняющем» режиме создавать новый методологический инструментарий анализа объектов управления и новые технологии эффективного воздействия на них.
Задавайте вопросы нашему консультанту, он ждет вас внизу экрана и всегда онлайн специально для Вас. Не стесняемся, мы работаем совершенно бесплатно!!!
Также оказываем консультации по телефону: 8 (800) 600-76-83, звонок по России бесплатный!
В рамках философии управления возможно устранение запаздывания классической теории управления относительно реально происходящих изменений объектов и процессов. Философия располагает инструментарием, позволяющим анализировать и прогнозировать явления в режиме опережения реальных событий. Это дает возможность заранее разрабатывать систему управления, адаптирующуюся к меняющимся объектам.
Философия управления в России рассматривается в контексте формирования в стране самодостаточной (максимально опирающейся на собственные силы) саморазвивающейся системы хозяйствования. Она не жесткий инструмент регулирования управления, а инструмент, ориентирующий его на то, чтобы система не отклонялась от базовых ценностей государства и народа, ради которых оно осуществляется. Философия формирует творческий подход к воздействию на объекты управления с целью достижения ими заданных параметров.
Философия управления дает возможность понять причины и следствия сложности, динамичности и изменчивости окружающего мира, оказывающего серьезное влияние на управление. Чтобы управлять происходящими процессами созидания и разрушения и не ошибаться в выборе пути, необходимо обладать философским знанием.
В рамках философии управления возможно конструирование представления о будущем и его влиянии на настоящее. Это позволяет создавать адаптивные системы управления и формировать позитивные перспективы развития хозяйственных систем.
Философия предшествует практическому знанию и формализуется в целевых установках развития, ориентирующих управление. Понять целесообразность применения тех или иных моделей управления в каждом конкретном случае можно лишь тогда, когда удается распознать и оценить истинное состояние тех объектов и явлений, относительно которых требуется принять решение. Такую возможность дает философия.
Российская философия управления ориентирована на человека-хозяина и многонациональный народ.
Современный менеджер должен владеть знаниями философии управления. Они будут служить ему своеобразным компасом, ориентирующим управленческую деятельность на ключевые ценности и национальные интересы многонационального народа внутри общего механизма упорядочения процессов жизнедеятельности общества, помогут мыслить л абстрактно, и конкретно, размышлять о частностях в понятиях общего. Это позволит управлять глубоко и масштабно, с учетом совокупности связей в рамках философских размышлений и конструкций.
Философские основания российского управления
Менеджмент — это система управления, обеспечивающая успешное функционирование, сохранение и развитие организации общенационального, межнационального, регионального, муниципального, локального уровня управления. Менеджмент является частью целого — общей системы упорядочения процессов жизнедеятельности в обществе, ориентированных на философию функционирования и развития многонационального российского государства.
Философия системы управления должна включать философию управления организацией и философию управления объектами менеджмента. В свою очередь философия управления организацией — это философия ее создания, выбора конфигурации организационной структуры, подбора персонала, формирования организационной культуры. Философия же управления объектами менеджмента включает философию коммуникаций, информации, принципов, функций и технологий, используемых для целенаправленного воздействия на объект.
Основные составляющие философии системы управления, выступая частью философии функционирования и развития многонационального российского государства, должны быть наполнены ее содержанием. Отличия философии функционирования и развития многонационального российского государства и философии управления проявляются в специфике составляющих системы управления, в их многообразии, индивидуальности состояния и неповторимости поведения.
Философия функционирования и развития многонационального российского государства (национальная философия России) базируется на системе ценностных ориентиров народа, вытекающих из его духовности, традиций, культуры и языка. Она должна пронизывать все поры жизнедеятельности общества, включая управление, в котором, так же как и в других институтах, задействован народ.
Многонациональный народ России в основе своей имеет общие ценностные ориентиры. Следовательно, философия построения и организации функционирования систем управления обязательно должна исходить из такого фундаментального принципа, как единение и сохранение народа. В основе такого единения лежат духовность, традиции, язык и культура многонационального российского народа.
Российский народ — это совокупность народов, скрепленных в единое целое русским народом. Важнейшим аспектом функционирования системы управления является стабильность внешней и внутренней среды. В России она может быть достигнута на основе сохранения и развития особенного, отображенного в национальном для каждого из ее народов. За счет гибкого, подвижного, динамичного единства, базирующегося на национальном разнообразии, обеспечивается объединяющее начало народов, являющееся основой стабильности развития многонационального российского государства, и систем управления, обслуживающих его деятельность.
Духовность многонационального российского народа, отражение окружающего мира в сердце и сознании человека через систему ценностных ориентиров существенным образом влияют на жизнедеятельность и организацию всех систем управления. Целевые ориентиры, вкладываемые в систему управления, не должны расходиться с теми ценностями, которые заложены в самом народе.
Духовное в своем развитии во многом отражает единство природного и социального в человеке, их сущностную связь, определяющую целостность личности, и показывает неразрывное единство человека с природой. Осознание человеком себя как части целого, единого мира природы хотя и косвенно, но приводит к необходимости осмысления значения этого единства, а, следовательно, и ориентации всей системы управления на его незыблемое сохранение.
Эта тенденция четко прослеживается и в современном понимании категории «культура как система смыслов». Человек живет в пространстве смыслов. Культура в широком ее понимании выступает как результат действия законов смыслообразования. Единое смысловое пространство объединяет множество проявлений человеческой активности в континууме культуры многонационального российского народа.
Категория смысла, определяющая особые формы мышления народа, в полной мере раскрывается в народных мифах. В мифе человек сообразует себя с миром, узнает свою собственную природу. Мифологические представления о мире для каждого народа со временем символизируются и постепенно превращаются в традиции, поддержание которых в любых сферах хозяйственной, управленческой деятельности способствует его ориентации.
Необходимо сохранять национальные традиции, их разнообразие, формирующее жизненный уклад народа, определяющее основу многообразия форм организации хозяйственной деятельности и систем управления ими. Это обеспечит устойчивое функционирование человеческой системы в целом. Сохранив традиции, мы сохраним культуру. Сохранив культуру, сохраним многонациональный российский народ. Сохранив народ, многообразие жизненных укладов, создадим самодостаточную, стабильно развивающуюся систему многонационального государства и систему управления, обеспечивающую нормальные условия его жизнедеятельности.
В России как многонациональном государстве русский язык выступает формой общения народов, тем связующим звеном, через которое передается и воспринимается информация, необходимая для функционирования систем управления. Каждый язык позволяет сохранить знание и опыт народа и передавать их из поколения в поколение. Сохранение национальных языков способствует сохранению уникальных знаний, которые при связующем русском языке придают дополнительную устойчивость системе управления, обеспечивают ее многовариантное адаптивное развитие.
Таким образом, философские категории «духовность», «культура», «традиции», «язык» и «народ» служат фундаментальным основанием при построении и функционировании системы управления.
Важнейшей категорией является уровень организованности народа, определяющий типы, формы хозяйствования и составляющие системы управления. Уровень организованности тесно связан с формированием пространства обитания народа, на котором распространяются идеи хозяйствования. Влияние народа на окружающее его пространство может быть позитивным (созидательным, сохраняющим традиции и среду обитания) и негативным (агрессивным, паразитическим).
Негативные формы взаимодействия народов устанавливаются тогда, когда они строятся на новых связях, в основе которых лежат не базовые ценностные ориентиры народа, населяющего конкретную территорию, а новомодные, цивилизационные, технократические принципы сосуществования. Построенные на таких принципах системы управления дезорганизуют народ, обрекая систему управления на выкачивание ресурсов и разрушение пространства, на котором реализуется идея хозяйствования. При этом те связи, которые использует народ для взаимодействия с окружающим миром, имитируют только формальную сторону отношений, извращая их первоначальный глубинный смысл.
Так, традиции низводятся до способов взаимодействия с экономическими субъектами, обусловленных технологическими требованиями получения выгоды. Категория «культура» превращается в постмодернистское эстетство. Духовность низводится до спиритизма, а язык превращается в средство сокрытия истинных намерений. В таких случаях система управления воспроизводит многообразие возможностей, направленных на установление неравноправных и не взаимовыгодных отношений между народами, снижает организованность, отношении к экологической, социальной и экономической подсистемам, которые тесно взаимосвязаны. В социальной подсистеме происходит формирование ценностных ориентиров и приоритетов развития. В экологической подсистеме конструируется среда обитания человека. Экономическая подсистема генерирует отношения, касающиеся освоения и сохранения пространства хозяйствования. Управление, направленное на взаимодействие, сохранение и гармоничное развитие этих подсистем, формирует полноценную среду обитания человека.
В каждый конкретный период развития общества, выделенные подсистемы существуют параллельно, но превалирует при этом одна из них. В настоящее время доминирует экономическая подсистема. Ее финансовая составляющая обусловливает соответствующий тип хозяйствования, идентифицированный с формированием постиндустриального общества. Доминирование экономической подсистемы вносит дисбаланс в функционирование других подсистем.
Непременным условием при этом должна быть осознанная хозяином предпринимателем необходимость изъятия из хозяйственного оборота интегрального экологического ресурса. В результате такого изъятия сохраняются естественные природные образования, циклы воспроизводства природных ресурсов, восстанавливается эколог ориентированный путь развития, предполагающий приоритет экологических целеполаганий над экономическими, баланс и гармонию во взаимодействии всех подсистем. Управление такого типа хозяйствования должно 5ыть подчинено формированию особой среды обитания человека. Его главнейшая функция — поддержание естественных природных процессов, обеспечивающих воспроизводство среды обитания и народа как целостного организма.
Важным фактором, обусловливающим необходимость обращения к философии управления, является глобализация экономики. От нее зависит развитие практически всех субъектов хозяйствования н систем управления. В современном мире создаются и быстро обновляются высокоэффективные наукоемкие технологии управления. Они обслуживают процесс глобальной интеграции хозяйственных систем. При этом игнорируется принцип адекватного перераспределения конечного результата между субъектами, вступившими в партнерские отношения, получаемого от глобальной интеграции. Выдвигаются требования унификации типов отношений между людьми, не учитывающие исконных ценностных ориентиров народов, что негативно сказывается на функционировании традиционных форм хозяйствования, которые базируются на соответствующей национальному укладу и духовному образу жизни народов платформе.
Глобализация выступает как сформированная определенным образом система функционирования иерархически соподчиненных хозяйствующих субъектов, объединенных в рамках сетевой экономики. Кажущаяся независимость поведения хозяйствующих субъектов, включенных в глобальную экономическую систему, объясняется лишь неполнотой знания об их функционировании.
Глобализация как система поддается анализу и прогнозированию, позволяющим ориентировать защитные функции управления адекватно ее состоянию и поведению. Данная система характеризуется чем, что в ней ограничена экономическая свобода. При глобализации сетевая экономика насыщает деятельное пространство хозяйствующих субъектов трудно осязаемыми, виртуальными формами самовозрастания капитала. В итоге происходит отрыв капитала как результата человеческой деятельности от человека субъекта, призванного управлять его движением. Человек превращается в объект управления, попадая под влияние капитала, обслуживая его потребность в самовозрастании.
Сетевая модель управления позволяет достичь полной территориальной рассредоточенной сети по миру и создает тем самым условия, препятствующие процессам самоорганизации национальных систем управления и адаптации их к процессам глобализации. В этом случае наибольшая эффективность капитала обеспечивается не за счет его взаимодействия с промышленным производством или торговлей конкретных территориальных образований, а за счет взаимодействия с крупными высокотехнологичными транснациональными монополиями.
Отсутствие международной практики регулирования деятельности последних ведет к подавлению экономики конкретных государств и регионов, но позволяет монополиям получать более высокие прибыли. При этом эффективность воспроизводства капитала в территориальных образованиях (по сравнению с сетевой экономикой) резко снижается.
При глобализации происходит своеобразное «сканирование» мировым капиталом глобального экономического пространства. Оно выражается в изъятии финансовых ресурсов территорий, функционирующих в различных пространственно-временных координатах, их концентрации и вовлечении в процессы функционирования транснациональных корпораций. Это дает возможность для обособления национальных капиталов и целенаправленного их использования в режиме виртуальных технологий с единственной целью — приносить все большую выгоду транснациональным корпорациям.
Неупорядоченность процессов глобализации, сетевого взаимодействия хозяйствующих субъектов приводит к нестабильному функционированию не только территориальных национальных составляющих и хозяйствующих субъектов, но и мировой экономической системы в целом, к негативным для нее последствиям.
Учитывая возможные последствия глобализации, философия управления должна быть нацелена на создание современного национально ориентированного самодостаточного хозяйства, способного конкурировать с новыми формами движения капитала.
Основы философии управления в значительной степени фокусируются и формализуются в категориях базовых институтов и в институциональных матрицах организации жизнедеятельности государства. Институциональные матрицы выступают в качестве интегративной категории, позволяющей объединять комплекс конкретных общественных сфер, обычно не связанных между собой, в единое целое.
Институциональная матрица — это устойчивая, исторически сложившаяся система базовых институтов, регулирующих взаимосвязанное функционирование основных общественных сфер, включая экономику, политику, идеологию. Институциональная матрица обладает одним существенным свойством — она постоянно воспроизводится и составляет базис меняющихся эмпирических состояний конкретного общества.
В настоящее время выделяются два основных типа институциональных матриц — «восточная» и «западная». В основе их различия лежит дифференциация общественных свойств материалы, но технологической среды. Для «восточного» типа, к которому относится Россия, характерна, например, коммунальность, а для «западного», к которому можно отнести, например США,— не коммунальность.
Коммунальность материально-технологической среды предполагает ее использование как единой нерасчлененной системы: обособление одной из частей грозит распадом всей системы. Соответственно не коммунальность означает технологическую обособленность важнейших элементов материальной инфраструктуры и связанную с этим возможность их самостоятельного функционирования и частного использования.
Ориентация общества на исторически и исконно присущую ему институциональную матрицу позволяет опредмечивать совокупность рамок, в которых следует организовывать управление, избегать ошибочных подражаний моделям управления и развития, преуспевающих в данный момент государств.
Философия японского управления
Япония — страна, для которой характерна «восточная» матрица развития. Японское управление основано на духовных традициях японского народа. Учения, отражающие лучшие традиции дзен буддизма, сохраняются в сознании японцев и передаются из поколения в поколение, пронизывая все поры жизнедеятельности общества.
Чтобы понять природу философии управления в Японии, необходимо коснуться некоторых основ традиционной культуры этой страны. Исследуя источники японской философии управления, нельзя не упомянуть об эре Токугавы, когда японская культура после продолжительной ассимиляции китайских традиций достигла своего классического выражения. Сойзане Судзуки, дзенскому философу, одному из теоретиков того времени, влияние идей которых весьма ощутимо в современной управленческой мысли Японии, принадлежит знаменитый афоризм. По-русски он звучит примерно так:
«Когда мы втягиваемся в мирские дела, мы продолжаем придерживаться религиозных обычаев». Опираясь на эти традиции, философия эры Токугавы завещала современной Японии способность быстрых преобразований, дисциплину и порядок в неизменном движении по пути развития.
Японская философия ориентирована на постоянное совершенствование управления в качестве общенациональной задачи. Одним из главных завоеваний японского управления считается виртуозность методики перспективного планирования. Она поддержана другими особенностями японской системы управления: пожизненный наем, коллективная ответственность, согласование решений, управление «снизу вверх».
Опираясь на духовные основания и вытекающие из них культурные традиции, философия японского управления предполагает, что работа — это групповая деятельность. В определенной мере это связано с тем, что Япония — маленькая страна. Плотность населения здесь высока, ресурсы ограничены. Природные катаклизмы воспринимаются как прямая опасность, вызывая у жителей чувство страха. Поэтому у японцев так остро чувство необходимости национального единства. Они в полной мере осознают, что их выживание зависит от единства и социальной сплоченности нации. Во многом это обусловлено и тем, что японское общество однородно и пронизано духом коллективизма. Это, в частности, проявляется в том, что японцы мыслят от имени групп. Личность осознает себя, прежде всего в качестве члена группы, а свою индивидуальность — как индивидуальность части целого.
В связи с этим в японском управлении делается упор на групповую ориентацию, согласованность действий, моральные качества служащих, стабильность занятости и гармонизацию отношений между рабочими и управляющими. Здесь принято коллективно вырабатывать решения, и существует система пожизненного найма. Японцы работают группой более эффективно, чем европейцы, особенно когда перед ними поставлена сложная задача. Они отвергают личность как отдельного индивидуума, но проявляют уважение к мнению каждого.
Современные изменения методов, технологий управления в Японии характеризуются возрастанием свободы выбора концепций для создания оптимальных систем управления. Однако стремление к изменениям зиждется на уважении к национальным традициям, духовным ценностям и их соблюдении. Даже кажущиеся наиболее современными особенности мышления и чувствования личности и общественных групп являются порождением прошлых эпох и базируются на национальных духовных основаниях. Поэтому философия японского управления в корне отличается от философии европейского и американского управления. Различия в духовности, культуре, национальных традициях являются источником того, что главные принципы японского и европейского управления лежат в разных плоскостях и имеют весьма мало точек пересечения.
Философия японского управления отличается от философии, используемой в большинстве стран Европы и Америки, прежде всего предметом управления и своей направленностью. Главными предметами управления в Японии являются человек, трудовые ресурсы государства. Цель, которую ставит перед собой японский менеджер, заключается в повышении эффективности работы предприятия в основном путем применения наиболее рациональных форм использования трудовых ресурсов, повышения производительности труда работников.
В европейском и американском управлении предметом деятельности являются процессы. Основная же цель — получение максимальной прибыли, т. е. наибольшей выгоды с наименьшими усилиями.
Отсюда вытекают и различия в стратегиях, принципах, средствах достижения целей менеджмента.
Молено выделить следующие отличительные признаки японского управления:
- гарантия занятости и создание обстановки доверительности. Эту гарантию обеспечивает система пожизненного найма — явление уникальное и во многом неадекватное европейской культуре и образу жизни. Формула «предприятие есть люди» является искренним убеждением работодателей. Необходимость гарантии пожизненного найма делает управление персоналом стратегическим фактором менеджмента. Японские управляющие не только прививают своим работникам технические навыки, но и воспитывают моральные, нравственные качества;
- ориентация деятельности корпорации на общегосударственные ценности, культурные традиции, адаптированные к интересам и специфике функционирования предприятия. Японская система управления направлена на создание общей для всех работников фирмы базы понимания таких корпоративных ценностей, как приоритет качественного обслуживания потребителей, сотрудничество рабочих с администрацией, сотрудничество и взаимодействие подразделений. Персонал управления стремится приобщать работников к корпоративным ценностям и поддерживать их на всех уровнях. Информация и анализ ориентированы на повышение эффективности и качества. Руководящий персонал управления максимально приближен к производству и размещен прямо в производственных помещениях. В Японии для содействия дополнительным нововведениям широко используются система новаторских предложений и кружки качества. Поддержание чистоты и порядка на производстве служит гарантией качества продукции и способствует повышению производительности труда;
- непрерывное обучение. Японцы уверены, что непрерывное обучение приводит к постоянному совершенствованию мастерства. Каждый человек путем постоянного обучения может улучшить качество своей работы. Это ведет к самосовершенствованию, а достигнутые результаты приносят моральное удовлетворение. Вместе с тем целью обучения является подготовка к более ответственной работе и продвижение по службе. Но в отличие от западного подхода к управлению японский подход придает особое значение совершенствованию мастерства без ожидания какой либо материальной выгоды, исходя из того, что улучшение мастерства само по себе приносит человеку огромное удовлетворение.
Инновация — основа экономического роста, и японцы ей искренне привержены, собирая прогрессивные идеи по всему миру и внедряя их у себя. Японскую систему управления можно рассматривать как синтез культурных традиций, импортированных идей и социальной ответственности управляющих.
Японские корпорации управляют своими служащими так, чтобы последние работали максимально эффективно. Для сохранения дисциплины и улучшения качества работы японский менеджмент больше полагается на вознаграждение, чем наказание. Для этого японцы используют американскую технику управления кадрами, в том числе эффективные системы заработной платы, анализа организации труда и рабочих мест, аттестации служащих и др. Но существует серьезная разница между американским и японским методами управления. Японские корпорации в большей степени используют преданность служащих своей компании. Отождествление служащих с корпорацией способствует формированию у них высокой морали и высокоэффективной работе.
Как высшие должностные лица, так и рядовые исполнители считают себя представителями корпорации. В Японии каждый работающий убежден, что он важное и необходимое для своей компании лицо. Многие служащие редко берут дни отдыха и часто не полностью используют свой оплачиваемый отпуск, так как убеждены, что их долг — работать, когда компания в этом нуждается, проявляя тем самым свою преданность компании.
Японцы стремятся совершенствовать себя до бесконечности. Они готовы упорно работать ради этой цели. Стремление к совершенству очень помогло японскому менеджменту в интеграции европейского опыта управления в традиционную японскую культуру.
Вполне понятно, что философия японского управления отличается от философии американского и немецкого управления. Считается, что американский менеджмент силен «быстротой побед и достижений». В его основе — постановка задач и достижение результатов, измеряемых в деньгах. Согласно американской философии, каждый проект должен приносить прибыль не менее чем в расчетном объеме и не позднее установленных сроков. Эго национальный девиз американцев. В США данная философия пронизывает все сферы деятельности — от бизнеса до высокой политики.
Немецкая философия управления издавна ориентируется на долгосрочные цели выживания фирмы. В отличие от американцев, направляющих инвестиции в улучшение конкурентной позиции, немцы вкладывают деньги в диверсификацию деятельности с целью повысить устойчивость корпорации. Хотя такое разделение и условно, но эксперты все же считают, что оно объясняет различия в поведении европейских и американских фирм на рынке.
Взаимодействие философий управления
Глобализация, транснациональный характер экономики обусловливают необходимость взаимодействия национальных философий управления, поиск и использование таких точек и узлов их соприкосновения, которые позволяли бы всем участникам интеграционных процессов решать задачи на взаимовыгодной основе. Пока философия и методы управления, используемые в различных странах, не будут взаимоувязаны, глобализация будет оставаться способом экспансии экономически развитых стран.
Вместе с тем при определенных условиях глобализация, как инструмент развития экономики, может способствовать рациональному использованию мировых ресурсов и получению доходов в мировом сообществе, сохраняя при этом справедливые принципы их перераспределения и не разрушая среду обитания человека в одних странах ради процветания других.
Почва для взаимодействия национальных философий управления имеется.
Во-первых, это духовные основания, базирующиеся на том, что философия, на базе которой осуществляется восприятие человеком окружающего его мира, едина. Она является тем общим фундаментом, на котором возможно взаимодействие философий управления.
Проблема заключается лишь в том, что считать критериями взаимодействия. Таким критерием могут выступать общечеловеческие ценности, сохранившиеся в мировой культуре в виде системы смыслов, отображенных в национальных традициях.
Позитивные тенденции такого взаимодействия национальных философий управления имеются. Об этом свидетельствует тот факт, что уже сейчас ни в одной стране мира нет моно философии управления. Во всех странах менеджмент представляет собой, по сути, синтез национальной философии и адаптируемых методов, технологий управления, привнесенных из-за рубежа.
Во-вторых, это усиливающаяся миграция и приток многонациональных кадров в системы управления разных стран. Они являются потенциальными носителями управленческих технологий, различных культур, обычаев, традиций, национальных философий, уживающихся в иной культурной и управленческой среде и воздействующих на нее.
Сверхзадача мирового сообщества — суметь интегрировать это разнообразие, поддерживать и использовать его во благо человечества.
Современный предмет, который мы называем также, как во времена Лермонтова называли конверт с письмом, написанным орешковыми чернилами. Что это за предмет?
Статью подготовил категорийный менеджер по работе с ключевыми клиентами Умберг Эмиль Дмитриевич. 
