Вопросы трансформации экономической системы, с которыми столкнулась российская экономика при формировании рыночных реформ, во многом сопряжены и с вопросами трансформации самой экономической культуры. Видимо в настоящее время никому не следует доказывать, что рыночные экономические реформы в нашей стране каких либо ощутимых положительных результатов не принесли. И в этой связи прямо следует сказать, что механизмы перехода к рыночной экономике однозначно не определяются стабилизацией и либерализацией. Фактически необходимо говорить о преобразованиях всей экономики, начиная с технологий и заканчивая рассмотрением соответствующих индексов уровня жизни. Вполне естественной при этом выглядит ситуация, когда экономическая культура исследуется в рамках определенных инструментальных навыков и знаний. Между тем, проблема видится в том, что принятие приоритета инструментального аспекта как бы искусственно оставляет в стороне анализ ценностного аспекта, который не находит должного отражения в современных исследованиях. Однако реальная жизнь показывает другое, и прежде всего, обращая внимание на тот факт, что для приобретения и качественного использования информации и определения факторов, характеризующих мотивацию и поведение человека в экономической сфере, отличающейся высокой ролью инноваций, необходимо применять разнообразный спектр научных подходов, в том числе и аксиологический, социологический, культурологический и т.п.
Наиболее очевидно это проявляется в странах, где происходит активная трансформация экономики и, связанные с ней преобразования в социальной сфере. Как правило, экономическая культура стран, рыночная экономика которых складывалась на протяжении долгой эволюции, достаточно быстро приспосабливается к новым экономическим условиям. Для обществ, склонных к авторитаризму, свойственно, зачастую, отсутствие достаточного адаптивного потенциала, что ограничивает возможности изменения экономического и политического режимов в соответствии с приоритетами функционирования рыночных механизмов. Видимо следует подчеркнуть, что недостаток адаптивного потенциала экономической культуры должен быть компенсирован, причем можно говорить о прямом инвестировании в экономическую культуру. Кстати, это вполне отвечает наметившемуся в различных областях общекультурных и социально-экономических наук диалогу культур.
Можно ли экономическую культуру рассматривать в качестве некоторого структурно-функционального единства? Достаточно широкое поле анализа в этом направлении дает нам российская экономическая жизнь, наглядно демонстрирующая наличие расхождения экономической теории с экономической практикой. Однако нельзя не обратить внимание на тот факт, что массовое сознание формирует их общую основу и в том смысле, что представители практического и теоретического уровней экономической культуры выступают носителями массового сознания именно на уровне мира повседневности. Однако существует и другая ситуация, когда массовое сознание фактически подвергается воздействию со стороны экономической культуры, связанной с традициями ее развития в других странах и расстановкой приоритетов, соответствующих культурным традициям других народов. Это в российской истории было связано, например, с реформами Петра I, П.А. Столыпина, рыночными преобразованиями постсоветского периода и т.п. Можно говорить, что противостояние культур в российской традиции формировало в массовом сознании феномен двойной морали. То есть, реальная картина определялась тем, что теоретическая экономическая культура закладывала в массовое сознание в основном официально утвержденные ценности, а экономическая культура практических экономических агентов в основном соотносилась с позитивными результатами экономического поведения, а также, в некоторой мере, с традиционными установками, сложившимися и транслирующимися на уровне межличностных отношений.
Задавайте вопросы нашему консультанту, он ждет вас внизу экрана и всегда онлайн специально для Вас. Не стесняемся, мы работаем совершенно бесплатно!!!
Также оказываем консультации по телефону: 8 (800) 600-76-83, звонок по России бесплатный!
В этой связи следует обратить внимание на тот факт, что существуют основные исторические традиции, которые и определили пути формирования особенностей развития отечественной экономической культуры. Здесь, прежде всего, выделяется общинно-государственная традиция. Обращает внимание и то, что в России на протяжении тысячелетий не было ни правового государства, ни гражданского общества. С другой стороны, происходило сочетание характеристик страны с феодальной экономикой и весьма преувеличенной ролью государства. Нельзя не отметить общинную привычку к стремлению вести экономическую деятельность не индивидуально, а в составе некоторой группы. При этом весьма характерным было постоянное обращение к органам государства при возникновении различного рода экономических и социальных проблем.
Другая традиция может быть определена как коммунистическая. При этом, ей в отечественной литературе принято приписывать европейские характеристики, хотя в этой связи можно говорить об особенностях русского коммунизма. Другое дело, что именно марксистская традиция придала указанным чертам национального характера вид определенного набора ценностей. Именно коммунистическая традиция в массовом сознании во многом связывалась с производственными и социальными позитивными изменениями и, соответственно, установкой на постоянный рост благосостояния как норму жизни в коммунистическом обществе. Однако конфликт между высокими социальными запросами и возможностями экономической системы, к примеру плановой, неизбежно обострял противоречия этой системы, а в случае социалистического развития, стал одним из определяющих факторов ее распада.
И, наконец, можно выделить рыночную традицию. К сожалению, в отечественной экономической культуре она представлена не так ярко, как, например, в западной. В последние десятилетия она преимущественно была связана с теневой экономикой. Именно теневая экономика преимущественно обеспечивала функционирование основных экономических структур, таких как предприятия и личное хозяйство. Но при этом, как показывает российская действительность, теневая экономика сформировала весьма искаженный рынок и соответствующую ему экономическую культуру. Инструментальными элементами культуры теневого рынка стали рационализм, умение производить и использовать экономическую информацию, и наряду с этим, отождествление личного дохода и дохода предприятия, ориентация на максимизацию дохода при активном использовании незаконных методов ведения предпринимательской деятельности в условиях отсутствия ее достаточной правовой основы. Ценностные же аспекты теневой культуры во многом были ориентированы на личный успех, однако к устойчивым характеристикам ее следует отнести своего рода стихийный коллективизм, стремление вхождения в определенную общность, страх перед независимыми действиями, уравнительные стереотипы.
Вполне естественно, что указанные особенности российской традиции в формировании экономической культуры, оказывают негативное влияние на развитие экономической системы в целом и на современном этапе ее развития. Само массовое сознание, базирующееся на этих традициях, реагирует на изменения, происходящие в обществе непрогнозируемо, воспринимая их через призму сложившихся стереотипов. Эффективное воспроизводство экономической культуры на самых различных уровнях требует поиска эффективных методов, позволивших бы провести адекватное изменение в системе экономической культуры с учетом ее изменений в рамках приоритетов инновационной культуры.
Подобные изменения должны быть, конечно же, обеспечены институционально. Не претендуя на оригинальность, все же следует подчеркнуть, что для этого необходимо определение законодательных и нормативных пределов экономической деятельности, которые способны гарантировать весь комплекс целесообразных изменений поведения экономических субъектов. Кроме того, требуется совершенствование системы распространения информации, как на институциональном, так и на технологическом уровнях. И, конечно же, с учетом уже сложившейся экономической культуры, необходимо совершенствование деятельности экономических и финансовых институтов.
Однако говоря об экономической культуре, необходимо учитывать, что она формируется и транслируется на различных уровнях социальной структуры общества. Наиболее эффективный путь преобразований экономической культуры имеет вектор от, так сказать, более высоких уровней к более низким. Фактически предполагается, что, в первую очередь, изменения затрагивают самый высокий уровень экономической культуры, на котором находятся теоретики, исследователи. Естественно, что этот социальный слой легче поддается модификации, но, следует отметить, что в этой среде формируются и различного рода консервативные подходы, а господствующие научные стереотипы могут оказать сдерживающее влияние на поступательное развитие экономической культуры. Здесь необходимо изменение самого научного видения экономических процессов на основе общемировой традиции с учетом национальных особенностей.
Если же говорить об изменении в массовой культуре, то необходимо определить, что это наиболее инерционная часть всей системы. Если в экономической культуре высшего уровня приоритетную часть составляют инструментальные навыки и знания, то по отношению к массовой экономической культуре следует говорить о большей значимости традиционных ценностей и установок. Здесь необходимо учитывать такой психологический фактор, как большая инерционность массового сознания. Действие данного фактора фактически связано с тем, что ценности, которые складывались на протяжении жизнедеятельности нескольких поколений с трудом можно потеснить с помощью каких-либо убеждений. То есть, речь идет о том, что человек должен убедиться на практике в необходимости и приемлемости изменения своих взглядов и ценностей. С другой стороны, население нашей страны изначально достаточно скептически относится к любому массированному интеллектуальному воздействию. Фактически, широкая пропаганда новой системы ценностей, построенных на идеалах рыночной экономики, не подкрепляется конкретными позитивными результатами, которые бы позволяли обозначить направления экономической стабилизации в стране, что и отражается на распространении соответствующих особенностей восприятия экономической жизни, проявляющихся в экономическом поведении подавляющего большинства жителей страны. Когда же речь заходит о необходимости модернизации экономической культуры в массовом сознании, актуализируются вопросы, связанные, одной стороны, с изменением восприятия обществом результатов экономической деятельности, а с другой, с формированием адекватного экономического мышления, сориентированного на рыночные ценности, но с учетом национальных традиций. В этой связи приставляет интерес анализ отношения рационального и национального в экономической культуре.
Статью подготовила ведущий эксперт-экономист по бюджетированию Ошуркова Тамара Георгиевна. 
