Экономическая культура выступает составной и существенной частью общей культуры. Цивилизованный человек — это личность с развитой экономической культурой. Разные ученые по-разному определяют ее сущность. Однако все эти определения сводятся к тому, что экономическую культуру можно рассматривать, как и политическую, в узком и широком смыслах слова.
Экономическая культура в широком смысле слова — это совокупность созданных обществом материальных и духовных средств производственной деятельности: машины, сооружения, города, дороги и т. д.; экономические знания, умения, навыки, способы и формы общения людей, экономический интеллект.
Экономическая культура в узком смысле слова — это типичный способ экономического мышления и деятельности народа, группы, индивидов. С его помощью люди адаптируются к конкретным социально-экономическим условиям своего существования. В экономическую культуру включается также совокупность экономических интересов, ценностей, норм, правил, умений и навыков, которые являются регуляторами экономического поведения. Другими словами, экономическая культура состоит из поведенческих стереотипов и экономических знаний.
Образно говоря, экономическая культура представляет собой тот инструмент, «язык», с помощью которого люди могут общаться между собой в процессе экономической деятельности и поведения и соответственно понимать сущность экономических явлений и процессов, происходящих в данном обществе и во всем мире.
Каждой экономической эпохе характерен свой уровень и тип экономической культуры населения. При этом, разумеется, разные группы населения имеют существенно различные уровни экономической культуры. Так, ученые-экономисты обладают теоретическим экономическим сознанием. Чиновники государственных структур, директора, менеджеры, предприниматели должны обладать культурой практического экономического мышления.
А для массового сознания в экономической культуре важны, прежде всего, производственные и потребительские мотивации.
Современная экономическая культура во многом совпадает с цивилизованностью, социальностью общества. В ней главная роль отводится учету интересов индивидов и групп людей. Традиционные «идолы» экономического развития (прибыль, количественный рост) заменяются более человеческими целями.
Сегодняшний тип рыночной и тем более социально ориентированной экономики оценивается уже с других позиций — как более «озабоченный», «понимающий», «разумный», «целесообразный», «полезный», все более соответствующий интересам каждого человека.
Задавайте вопросы нашему консультанту, он ждет вас внизу экрана и всегда онлайн специально для Вас. Не стесняемся, мы работаем совершенно бесплатно!!!
Также оказываем консультации по телефону: 8 (800) 600-76-83, звонок по России бесплатный!
Ныне закладываются основы новой экономической культуры: создание в обществе условий, обеспечивающих необходимые социальные ориентации поведения субъектов хозяйствования в целом и отдельно — поведения лиц, принимающих решения; поддержание мобильной системы информации и связи; совершенствование рекламы; организация деятельности экономических и финансовых институтов (бирж, банков, страховых обществ, аудиторских служб) и т. д.
Все это должно привести к созданию информационно-компьютерного общества, в котором разнообразие потребностей людей, дифференциация их интересов — залог развития всего социума, условие его совершенствования. Особенностями такого общества будут многовариантность выбора экономических решений, основанных на удовлетворении плюрализма интересов, мотивов различных субъектов экономической деятельности, а также учет множества факторов и объективных условий: экономических, социальных, экономико-психологических, технических.
Экономическая культура выполняет несколько функций: познавательную, прикладную, воспитательную и т. д. Новые экономические знания стимулируют критическую переоценку старых знаний и осознание тенденций развития общества на перспективу. Что касается прикладной функции экономической культуры, то активность субъектов экономических отношений во многом зависит не только от уровня их экономических знаний, но и от умения применять их на практике, т. е. от экономического сознания людей.
Социально-экономическая культура
Личностный уровень составляют ценности, нормы, мотивы, ориентации, определяющие экономическую деятельность людей на индивидуальном уровне. Это внутренние, культурно обусловленные мотивы хозяйственной активности, субъективно воспринятые смыслы и ценности, личностные переживания этой деятельности, её оценки, связанные с ней ожидания. На этом уровне общепринятые смыслы и ценности оказываются подверженными изменениям в зависимости от жизненного пути индивида и ситуации его деятельности.
Эти индивидуальные ценности, нормы, стереотипы поведения и восприятия оформляются и закрепляются в реальной практике управления производством и ведения дела, в устойчивых массовых стереотипах экономического поведения, т.е. воплощаются в хозяйственных институтах с устойчивой легитимной спецификой - капиталистическом предприятии, социалистическом хозяйстве и т.д., которые образуют институциональный уровень хозяйственной культуры. На институциональном уровне нормы хозяйственной культуры кодифицируются в различных документах - в уставах и кодексах организаций, в декларациях этических принципов бизнеса, в сводах правил для работников фирм и учреждений и т.п. В институционализированной культуре разрабатывается система санкций за нарушение норм, в то время как на личностном уровне возможны лишь сознание соответствия или несоответствия ценностному образцу, чувство личной нравственной полноценности или вины. Личностный и институциональный уровни хозяйственной культуры тесно взаимосвязаны.
Специализированная хозяйственная культура включает в себя разные типы высокой профессиональной культуры. Это локальные субкультуры специалистов высокого уровня (высококвалифицированные рабочие, фермеры, бизнесмены, менеджеры, финансисты и т.д.). Такие специалисты, в силу особенностей своей профессиональной деятельности, обладают специфическим менталитетом, традициями, ценностными ориентациями, нормами поведения, профессиональным языком и т.п. Сюда можно отнести и мобилизационные формы хозяйственной культуры, возникающие и существующие под воздействием каких-либо исторических, экономических, идейных обстоятельств и существующие ограниченное время или среди ограниченного числа субъектов экономики. Яркий пример: стахановское движение в России.
Срединная хозяйственная культура противостоит её специализированным и мобилизационным формам как устойчивая и непротиворечивая совокупность ценностных ориентаций, которые разделяются широкими массами населения на протяжении длительных периодов времени.
Срединная хозяйственная культура проникает в повседневную практику и образует обыденную (повседневную) хозяйственную культуру. На обыденном уровне она предстает не как решение высокосложных специальных задач, а как ежедневное выполнение обязанностей на работе или ведение небольшого собственного дела, ведение домашнего хозяйства, планирование семейного бюджета и т.д. Именно на повседневном уровне культуры наиболее отчетливо проявляется роль обычаев и норм как сложившихся стереотипов экономического поведения, мало осознаваемых и поддерживающихся в силу привычки. На обыденном уровне поддерживается традиционный уровень трудолюбия и усердия, качества и интенсивности труда, бережливости, аккуратности и исполнительности, а также дозволенная мера праздности и т.д.
Срединная культура образует тот общий фон, контекст, из которого вырастают специализированные и мобилизационные формы, границы между ними размыты, и прямой зависимости уровней их развития нет. В России низкий уровень развития срединной культуры является одной из главных проблем, но до и после-революционная история знает немало примеров высокой специализированной профессиональной культуры и высокоэффективного производства, ярких предпринимательских талантов.
Срединная культура является одним из наиболее значимых стабилизирующих факторов в обществе. Высокий уровень срединной хозяйственной культуры сглаживает колебания социально-экономического развития и обеспечивает более высокую адаптивную способность общества.
Связь экономической культуры и социального сознания. Основные особенности экономической культуры как механизма регулирующего экономическое поведение.
Концентрация внимания на экономической культуре как социальном механизме, воспроизводящем эталоны экономического поведения, позволяет определить экономическую культуру как способ взаимодействия экономического сознания (как отражения экономических отношений и познания функционирования и развития экономических законов) и экономического мышления (как отражения включенности в экономическую деятельность), регулирующий участие индивидов и социальных групп в экономической деятельности и степень их самореализации в тех или иных типах экономического поведения. Это означает формирование прошлым экономическим опытом определенного состояния экономического сознания (и экономического мышления как формы его проявления) общества, социального слоя, социальной группы, воплощающих это состояние в определенной экономической деятельности (экономическом поведении).
Чем совершеннее способ этого взаимодействия, тем эффективнее экономическая деятельность; чем рациональнее экономическое поведение, тем выше уровень экономической культуры. Таким образом, именно способ взаимосвязи экономического сознания и экономического мышления выступает естественным регулятором экономического поведения. Косное, пассивное, неразвитое экономическое сознание, не испытывающее в течении длительного времени потребности изменяться, обусловило противоречивое, эмоциональное (а не рациональное) экономическое мышление, совмещающее внешнее следование политике экономических реформ со сложившимися социальными стереотипами. Вследствие этого и экономическое поведение, и экономическая деятельность приобретают скорее эмоциональный, нежели рациональный характер и осуществляются порой в состоянии психологического стресса. Подобное экономическое мышление, в свою очередь, не способно существенно обогащать социальной практикой экономическое сознание. Регулятивное воздействие столь несовершенного способа взаимосвязи и взаимного проникновения друг в друга экономического сознания и экономического мышления на экономическое поведение, экономическую деятельность в целом невелико и слабо обусловливает вариативность и гибкость этого поведения.
Каковы же особенности экономической культуры как процесса, регулирующего в конечном итоге экономическое поведение:
Во-первых, экономическая культура включает в себя только те ценности, потребности, предпочтения, которые возникают из нужд экономики и оказывают на нее значимое (положительное или отрицательное) влияние. Это и те социальные нормы, которые, возникая в обществе, обретают в экономической сфере свое специфическое значение. Это и те социальные нормы, которые возникают из внутренних потребностей экономики.
Во-вторых, особенность экономической культуры определяется теми каналами, через которые она регулирует взаимосвязь (взаимодействие) экономического сознания и экономического мышления. Это, вероятно, и пластичность социальных стереотипов, и минимум шаблонов, затрудняющих эту связь и делающих ее консервативной, и многое другое. Чем содержательнее и активнее экономическое сознание, тем рациональнее и последовательнее, избирательнее и эвристичнее экономическое мышление, тем свободнее и профессиональнее экономическое поведение.
В-третьих, особенность экономической культуры видится в том, что в качестве регулятора связи экономического сознания и экономического мышления она в значительно большей степени, чем любая другая, ориентирована на управление экономическим поведением людей.
Рассмотрение экономической культуры как способа взаимодействия между экономическим сознанием и экономическим мышлением предполагает суждения о регулятивных возможностях, заложенных в самом способе.
Экономическая культура, как и культура в целом, выполняет роль социальной памяти, но не всей социальной памяти общества, а лишь того его сегмента, который связан с историей экономических отношений. Мы можем говорить о трансляционной функции. Это передача из прошлого в настоящее, из настоящего в будущее социально-экономических ценностей, норм, потребностей, предпочтений, мотивов поведения. Из прошлого в современность транслируются нормы и ценности, составляющие содержание экономического сознания и экономического мышления как формы его проявления и экономического поведения как способа их взаимодействия.
Можно говорить и о селекционной функции культуры, связанной с отбором из унаследованных ценностей и норм тех, которые необходимы (полезны) для решения задач последующих этапов развития общества. Экономическая культура отбирает те ценности и нормы, которые необходимы для развития гибкого экономического поведения субъектов развития экономики. Однако идеологические установки могут модифицировать этот процесс и даже приостановить его введением идеологических рамок и нормативов.
Можно говорить и об инновационной функции экономической культуры, которая проявляется в обновлении социальных ценностей и норм путем выработки новых и заимствования прогрессивных ценностей из других культур. Полнота и качество выполнения этих функций определяет регулятивные возможности экономической культуры.
Административное управление экономикой (при деформированном действии основных социально-экономических законов, в частности закона конкуренции), несформированность косного неразвитого экономического сознания как способности использовать законы в целях общественного развития, противоречивость и эмоциональность экономического мышления, подчинения практике тотального управления, - все это затрудняло полноценную реализацию основных функций экономической культуры - трансляционной (где преобладали зависимость от идеологии и политики, декларативность, директивность), селекционной (где господствовало культурное однообразие), инновационной (которая практически была сведена на нет). Разрешение выявленных противоречий во многом зависит от того, насколько полно будет задействован механизм функционирования экономической культуры.
Развитие экономической культуры
Существует общая тенденция повышения экономического культурного уровня. Это находит свое выражение в использовании новейшей техники и технологических процессов, передовых приемов и форм организации труда, внедрении прогрессивных форм управления и планирования, развития, науки, знаний в повышении образованности трудящихся.
Однако возникает закономерный вопрос: правомерно ли рассматривать экономическую культуру как явление исключительно положительное, можно ли представить путь ее развития как прямую на оси прогресса, устремленную вверх, без отклонений и зигзагов?
В обыденном понимании «культура» ассоциируется у нас с неким стереотипом: культурный - значит прогрессивный, положительный, носитель блага. С позиции научного уровня подобные оценки являются недостаточными и не всегда верными. Если признать культуру целостной системой, то возникает необходимость рассматривать ее как диалектически противоречивое образование, которому свойственны положительные и отрицательные, гуманные и негуманные свойства и формы проявления.
К примеру, нельзя оценивать законы функционирования капиталистической системы хозяйствования как плохие или как хорошие. Между тем, этой системе присущи кризисы и подъемы, противостояние и борьба классов, в ней соседствуют такие явления как безработица и высокий жизненный уровень. Среди этих тенденций есть и положительные и отрицательные; их закономерное существование, интенсивность проявления отражают уровень экономической культуры на достигнутом этапе развития общественного производства. Вместе с тем для иного уровня развития производства данные тенденции не являются типичными.
Объективный характер поступательного развития культуры не означает, что оно происходит автоматически. Направленность развития обусловливается, с одной стороны, возможностями, содержащимися в совокупности условий, задающих границы экономической культуры, с другой стороны, - степенью и способами реализации этих возможностей представителями различных социальных групп. Изменения в социокультурной жизни совершаются людьми, а значит, зависят от их знаний, воли, объективно сложившихся интересов.
В зависимости от этих факторов в локальных исторических рамках возможны спады, застои как в отдельных сферах, так и экономической культуре в целом. Для характеристики негативных элементов экономической культуры правомерно использование термина «низкая культура», тогда как «высокая экономическая культура» предполагает положительные, прогрессивные явления.
Прогрессирующий процесс развития экономической культуры обусловлен, прежде всего, диалектической преемственностью способов и форм деятельности поколений. Вообще, преемственность является одним из важнейших принципов развития, ибо вся история человеческой мысли и деятельности есть усвоение, переработка ценного и уничтожение отжившего в движении от прошлого в будущее. К. Маркс отмечал, что «ни одна общественная формация не погибнет раньше, чем разовьются все производительные силы... и новые, более высокие производственные отношения никогда не появляются раньше, чем созреют материальные условия их существования в недрах самого старого общества».
С другой стороны, поступательное развитие экономической культуры связано с внесением в жизнь людей инноваций, соответствующих требованиям этапа зрелости социально-экономического устройства общества. Фактически становление нового качества экономической культуры есть становление новых производительных сил и новых производственных отношений.
Как уже отмечалось, прогрессивные тенденции в развитии экономической культуры обеспечиваются, с одной стороны, преемственностью всего потенциала достижений, накопленных предшествующими поколениями, с другой, - поиском новых демократических механизмов и их экономических основ. В конечном счете, в ходе развития культуры создаются такие условия, которые побуждают человека к активной творческой деятельности во всех сферах общественной жизни и способствуют становлению его как активного субъекта социальных, экономических, правовых, политических и прочих процессов.
Долгое время в теории и практике экономического развития нашей страны господствовал специфический подход, игнорирующий человека, его индивидуальность. Борясь за прогресс в идее, мы получили противоположные результаты в реальности*. Проблема эта стоит перед нашим обществом очень остро и обсуждается учеными и практиками в связи с необходимостью развития рыночных отношений, института предпринимательства, демократизации хозяйственной жизни в целом.
Человеческая цивилизация пока не знает более демократичного и эффективного регулятора качества и количества выпускаемой продукции, стимулятора экономического и научно-технического прогресса, чем рыночный механизм. Нетоварные отношения - шаг назад в общественном развитии. Это - основа для неэквивалентного обмена и процветания небывалых форм эксплуатации.
Демократия произрастает не на почве лозунгов, а на реальной почве экономических законов. Только через свободу производителя на рынке осуществляется демократия в экономической сфере. Преемственность в развитии демократических механизмов - вещь нормальная и положительная. Нет ничего зазорного и в использовании элементов буржуазно-демократического опыта. Интересно, что девиз Великой французской революции «свобода, равенство, братство» был следующим образом интерпретирован отношениями рынка: свобода есть свобода частных индивидов, свобода конкуренции обособленных хозяев, равенство есть эквивалентность обмена, стоимостная основа купли-продажи, а братство - это союз «братьев-врагов», конкурирующих капиталистов.
Мировой опыт показывает, что для успешного функционирования рынка и хозяйственного механизма необходима продуманная взаимоувязка юридических норм, компетентное и эффективное государственное регулирование, определенное состояние общественного сознания, культуры и идеологии. Страна переживает сейчас этап бурного законотворчества. Это закономерно, ибо ни одна демократическая система не может существовать без правовой основы, без укрепления законности и правопорядка. В противном случае она будет иметь ущербный вид и низкую степень сопротивляемости антидемократическим силам. Однако необходимо осознавать пределы эффективности законодательной деятельности. С одной стороны, решения, принимаемые в законодательных органах, не всегда оперативны и не всегда соответствуют экономически более рациональным подходам. С другой стороны, можно говорить об укреплении правового нигилизма. Многие из стоящих перед нами проблем не решаются полностью в процессе законотворчества. Необходимы серьезные преобразования производственных и организационно-управленческих отношений и структур.
Длительное время состояние экономической культуры «описывалось» в строгих рамках восхваления социализма. Однако по мере выявления основной тенденции всех экономических показателей к снижению (темпов роста производства и капиталовложений, производительности труда, дефицит бюджета и т. д.) стала очевидна неработоспособность экономической системы социализма. Это заставило по-новому переосмыслить нашу действительность и начать поиски ответов на многие вопросы. Делаются практические шаги в сторону рынка, демократизации отношений собственности, развития предпринимательства, что, бесспорно, является свидетельством зарождения качественно новых черт экономической культуры современного общества.
Экономическая культура общества
Экономическая культура общества – это система ценностей и мотивов хозяйственной деятельности, уровень и качество экономических знаний, оценок и действий человека, а также содержание традиций и норм, регулирующих экономические отношения и поведение.
Экономическая культура личности есть органическое единство сознания и практической деятельности.
Экономическая культура личности может соответствовать экономической культуре общества, опережать её, но может и отставать от неё, мешать её развитию.
Структура экономической культуры:
1) знания (совокупность экономических представлений о производстве, обмене, распределении и потреблении материальных благ) и практические умения;
2) экономическое мышление (позволяет познавать сущность экономических явлений и процессов, оперировать усвоенными экономическими понятиями, анализировать конкретные экономические ситуации);
3) экономическая направленность (потребности, интересы, мотивы деятельности человека в экономической сфере);
4) способы организации деятельности;
5) нормы, регулирующие отношения и поведение человека в ней (бережливость, дисциплинированность, расточительство, бесхозяйственность, рвачество, мошенничество).
От характера экономических отношений между людьми (отношения собственности, обмена деятельностью и распределения товаров и услуг) зависит не только развитие производства, но и социальное равновесие в обществе, его стабильность. Экономические интересы людей выступают как отражение их экономических отношений. Так, экономические интересы предпринимателей (получение максимальной прибыли) и наёмного работника (дороже продать свои трудовые услуги и получить большую зарплату) определяются их местом в системе экономических отношений.
Экономический интерес – это стремление человека получить блага, необходимые ему для обеспечения своей жизни и семьи.
Основное содержание экономической жизни общества составляет взаимодействие экономических интересов людей. Отсюда важная задача – выработать способы оптимального сочетания их интересов, их гармонизация. История показывает нам два рычага воздействия на людей в целях достижения большей производительности труда – это насилие и экономический интерес.
Одним из способов экономического сотрудничества людей, главным средством борьбы против человеческого эгоизма стал механизм рыночной экономики. Этот механизм дал возможность человечеству ввести собственное стремление к выгоде в рамки, позволяющие людям постоянно сотрудничать друг с другом на взаимовыгодных условиях (Адам Смит о «невидимой руке» рынка).
В поисках способов гармонизации экономических интересов личности и общества были использованы и различные способы воздействия на сознание людей: философские учения, нормы морали, искусство, религия. Это привело к созданию особого элемента экономики – деловой этики, соблюдение норм которой облегчает ведение дел, сотрудничество людей, снижая недоверие и враждебность. Цивилизованное понимание предпринимательского успеха сегодня связывается, прежде всего, с морально-этическими, а затем с финансовыми моментами => «Честным быть выгодно».
Экономическая культура стран
Экономическая культура общества – это система ценностей и мотивов хозяйственной деятельности, уровень и качество экономических знаний, оценок и действий человека, а также содержание традиций и норм, регулирующих экономические отношения и поведение.
Сегодня в странах с развитой рыночной экономикой моральным аспектам экономической деятельности уделяется серьёзное внимание. Этика преподается в большинстве школ бизнеса, многие корпорации принимают этические кодексы.
Интерес к этике обусловлен понимаем того вреда, который неэтичное, нечестное деловое поведение наносит обществу. Цивилизованное понимание предпринимательского успеха сегодня также связывается, прежде всего, с морально-этическими, а затем с финансовыми моментами.
Современная экономика в 80-е гг. вступила в новую стадию, которая получила название «инновационной». Всеобщая компьютеризация, информатизация общества, интеллектуализация хозяйства немыслимы без творческой личности. В этом отношении свобода в экономической, интеллектуальной, политической, культурной областях для главного субъекта общественных отношений продвинулась далеко вперед.
Творческое начало начинает приобретать первенствующее значение в мотивации трудовой деятельности. А это огромная армия труда: доля тех, чья деятельность связана главным образом с творческим трудом, приближается в индустриально развитых странах и половине всей рабочей силы.
Формируется новая система так называемой «экономики участия» («система участия», «демократия участия»). По-новому ставится проблема мотивации человека труда, включая в себя создание условий для полноценного проявления его творческого потенциала, участия работника в процессе принятия решений.
К основным формам системы участия относятся:
- участие в прибылях или «успехе предприятия»;
- в собственности;
- в управлении.
Формирование развитого института социального партнерства, структуры социальной саморегуляции рыночного хозяйства имеет прочные перспективы на будущее. Где бы ни осуществлялись эти основные принципы, в каждой стране имеется своя, явно выраженная «национальная специфика».
Формирование экономической культуры
Современные условия экономического развития российского общества требуют от учреждений системы образования подготовки более квалифицированных и востребованных на рынке труда специалистов отличающихся экономической культурой. Исходя из этого, приоритетной является «подготовка специалиста новой формации, обладающего широкими фундаментальными знаниями, инициативного, творческого, адаптивного к меняющимся требованиям рынка труда и технологий, умеющего работать в команде».
Экономическая культура является частью гуманитарной культуры и, следовательно, ей присущи все сущностные, глубинные черты, свойственные культуре вообще. Экономическая культура занимает свое особое место в системе культуры и выполняет свои специфические функции. Это вытекает из ее определения.
Принято определять экономическую культуру как органическое единство экономических знаний, убеждений и практической творческой деятельности человека. Четко дифференцировать функции экономической теории сложно. Выделим условно основные из них: познавательную, прикладную, воспитательную. Познавательная функция помогает ознакомиться с главными положениями экономической науки, способами и методами применения ее предписаний в практике, позволяет рассматривать экономическую культуру как отражение экономической жизни, как средство проникновения людей в сложные взаимосвязи и взаимоотношения в процессе производства, распределения, обмена и потребления, как основу мировоззрения личности. Мировоззрение имеет несколько «пластов», причем наиболее фундаментальный – экономический: экономические идеи, взгляды, представления.
Прикладная или производственная функция экономической культуры проявляется в том, что человек, используя экономические знания, способен в своей практической, профессиональной деятельности принимать грамотные хозяйственные решения, реализовать конкретные организаторские навыки и умения.
Сегодня ни одно техническое решение не возможно принимать без экономического обоснования.
Экономическая культура лежит в основе любой профессиональной деятельности, обеспечивая деловые, творческие качества, компетентность, профессиональное мастерство, потребность работать качественно, чувство ответственности за порученное дело будущего специалиста.
От современного специалиста требуются глубокие знания экономики, психологии, организации и стимулирования труда, овладение новейшей технологией, умение видеть перспективу, потребность в непрерывном расширении и обновлении знаний, росте профессионального уровня, умение быть воспитателем и организатором на производстве, непримиримость к недостаткам, застою, равнодушию, приверженность всему передовому и прогрессивному, дисциплинированность, исполнительность, организованность.
Добавим к этому возрастание таких черт, как профессиональная самоотдача, самооценка и реализация профессиональных личных возможностей.
Воспитательная функция экономической культуры заключается в превращении совокупности знаний в убеждения, реализации этих знаний и убеждений в поступках людей.
Убеждения по своему существу представляют сплав рационального, эмоционального и волевого осмысливания усвоения знаний. Знания превращаются в убеждения лишь в том случае, если они усвоены умом и сердцем человека.
Важным является связь экономической и нравственной культуры. Более того, можно утверждать, что цель экономической и нравственной культуры общая – формирование представлений, взглядов, принципов, правил поведения, адекватных общегуманитарным ценностям.
Собственно целью экономического воспитания является воспитание личных качеств субъекта рыночных отношений. Среди них выделим способность сочетать личные интересы с общественными и способы их реализации. Эти качества выходят на первый план при достижении личного успеха в рыночной экономике.
Таким образом, важнейшая задача формирования нравственно-профессиональной культуры – совмещение экономических и нравственных интересов, ибо в современных условиях бессмысленно говорить о профессионально-нравственном интересе вообще. Рыночная экономика требует активной, автономной, самостоятельной, отвечающей за свою судьбу личности. Поэтому главная задача – совмещение личного интереса с экономическим, сочетание личных потребностей с возможным удовлетворением интересов других людей. Утверждение общечеловеческих ценностей должно происходить с учетом пересмотра условий и ценностей социальной среды, интересов современного инженера.
Формирование экономической культуры, а на ее основе экономического мышления происходит в процессе образования и воспитания. Через образование изучаются экономические теории, идеи, взгляды, знания, в процессе воспитания формируются экономические качества и нормы поведения людей.
Ядро экономической культуры личности – экономическое сознание. Формирование высокого сознания, чувства ответственности и дисциплины, превращение общественных требований в потребность личности становится результатом последовательного воспитательного процесса.
Развитие экономического мышления определяет конкретные задачи экономического воспитания студентов:
• формирование экономического мировоззрения;
• умение адекватно оценивать процессы, происходящие в экономической жизни и ориентироваться в ней;
• умение оценивать государственную политику;
• умение обосновывать технические решения с точки зрения их экономической эффективности;
• умение грамотно организовать свое дело, правильно организовать свой быт.
В гуманитарных и технических вузах сложилась достаточно четкая система экономического образования. Основой его являются базовые экономические дисциплины, целью которых является дать студентам знания основных экономических категорий, понятий в их органической связи, с рыночной экономикой, экономической стратегией государства, экономическим ростом, глобальными проблемами вхождения страны в мировое экономическое сообщество.
Это достигается за счет различных форм обучения, использование на практических занятиях различных активных форм работы студентов (тестов, программно-целевых и проблемных ситуационных задач, деловых игр и т.п.).
Наиболее эффективными способами активизации работы на практических занятиях являются креативные методы обучения: деловые игры, программно-целевые и проблемные задачи, «мозговой штурм», метод «Если бы…», благодаря которым имитируется принятие управленческих решений в разных ситуациях путем проигрывания вариантов по заданным или выработанным самими участниками правил. Ситуационные семинары предполагают принятие решений с анализом параметров конкретных ситуаций, взятых из практической деятельности. Они позволяют повысить аналитическое мастерство студентов, обосновывая принятие решений и аргументируемую защиту своей позиции в процессе дискуссий.
Деловая игра, проводимая со студентами, предусматривает создание комплексных производственных ситуаций, распределение ролей и функциональных обязанностей между участниками, коллективное принятие решений, творческое взаимодействие всех участников игры.
Подобный подход позволяет сформировать у будущих специалистов экономическое мышление, более осознанно воспринимать экономические преобразования сегодняшнего дня, ориентироваться в современной экономической жизни и принимать оптимальные решения в любой экономической ситуации. Следует сказать, что современные государственные образовательные стандарты экономических дисциплин дают возможность расширить систему экономических взглядов, понятий, оценок, выводов, формировать новый тип мышления, диктуемый становлением и развитием рыночной системы страны.
Необходимо заметить, что изменения в экономике, безусловно, влияют на изменение психологии людей, их нравственных ценностей. По существу, складывается новая модель жизни, в основе которой смена ценностей, жизненных ориентиров и идеалов: индивидуализм, эгоизм, неопределенность и риск инициативы и предпринимательства, деятельность, зачастую выходящая за грани закона, личный интерес и примат материальных ценностей. Нередко люди совершают аморальные поступки.
Экономическая культура действительно подвижна с точки зрения наполнения ее новыми знаниями, соответствующими новому этапу в развитии экономической системы, но неизменными должны оставаться нравственные ориентиры.
В процессе преподавания базовых экономических дисциплин важно подчеркивать, что само рыночное хозяйство, по сути, не может быть аморальным, так как оно представляет собой лишь непревзойденный механизм производства и распределения, обеспечивающий получение максимальных благ для общества в целом. Основой этого является конкуренция и свободные рынки. Конкуренция стимулирует повышение производительности труда, свободные рынки позволяют преодолеть дефицит товаров, а оба эти фактора вместе дают возможность повышения благосостояния общества.
Действуя в рамках рыночной экономики, люди стремятся к выгоде для себя, опираясь при этом на общепризнанный этический фундамент, позволяющий согласовывать интересы личные и общественные. Отсутствие такого морального регулирования приводит к усилению государственного регулирования экономики, т.е. там, где рынок этически не ориентирован, возникает необходимость большего правового регулирования, и наоборот.
Несомненным, однако, является то, что в условиях экономической свободы и конкурентных отношений значение этического регулирования повышается.
Можно выделить нравственные требования в экономической области:
• наивысшая производительность и прибыль не должны достигаться за счет разрушения окружающей среды;
• конкуренция должна осуществляться по честным правилам;
• созданные трудом блага должны распределяться так, чтобы не способствовать появлению деклассированных слоев населения;
• техника должна служить человеку, а не человек технике.
Государственные образовательные стандарты устанавливают общие требования к содержанию программ общего и профессионального образования. Они определяют обязательные дисциплины, которые должен изучить каждый студент любой специальности.
Наряду с обязательными дисциплинами основные образовательные программы включают дисциплины по выбору студента.
Чтение элективных курсов дает определенные преимущества по сравнению с традиционными занятиями:
Во-первых, преподаватель получает возможность реализовать свой потенциал, накопленный в ходе профессиональной и научной работы, самообразования. При этом предполагается максимальное расширение тематики элективных курсов по всем дисциплинам экономических кафедр, факультетов, специальных кафедр. Такое расширение тематики способствует оптимальному расширению профессиональных проблем будущего инженера.
Во-вторых, добровольность выбора студентами того или иного элективного курса способствует определенной духовной общности преподавателя и студента, что положительно сказывается на работе обеих сторон.
В-третьих, возможность глубокого изучения той или иной проблемы, превращается в энергичный толчок к изучаемому предмету.
В определенной мере эту проблему могут решать такие элективные курсы, как «Основы предпринимательской деятельности», «Этика предпринимательства», «История экономических учений», «Рынок ценных бумаг», «Менеджмент», «Маркетинг» и т.д. Особо надо выделить спецкурс «Основы предпринимательской деятельности». Именно этот курс позволяет изучить и понять принципиально новые для нашей страны явления, как бизнес, предпринимательство, и дать элементарные навыки для практической организации своего дела (например, научить разработать бизнес-план – необходимое условие для успеха предпринимательской деятельности).
В этом курсе следует широко освещать этические нормы предпринимательства. Студенты, а многие из них могут стать и уже становятся предпринимателями, должны уяснить, что субъектами бизнеса, приносящего доход дела, являются с одной стороны деловые люди, предприниматели, коммерсанты, с другой – потребители, клиенты, покупатели. Система отношений между ними и представляет собой рынок, в регулировании которого, как уже было отмечено, большое значение приобретают этические требования. В условиях цивилизованного рынка ряд достаточно жестких требований предъявляется и к субъектам предпринимательской деятельности. Среди моральных качеств, которыми должны руководствоваться бизнесмены наиболее важное значение имеют честность (включает правдивость, принципиальность, верность принятым обязательствам), благородство (самоотверженность, верность идеалам, мужество, великодушие и др.), бережливость (экономное и целесообразное использование средств противопоставляется неоправданной роскоши, бесхозяйственности).
В отсутствии жесткого контроля государства над экономической деятельностью перечисленные нравственные нормы становятся важнейшими регуляторами деловых отношений и конкурентной борьбы. В странах с развитой рыночной экономикой и демократией большинство населения понимает, что чем богаче предприниматели, тем больше от их богатства в виде налогов уйдет на социальные программы. Конечно, социальное неравенство нарушает комфортность существования многих людей, но не настолько, чтобы не понять то, что лучше жить достаточно обеспеченным при социальном неравенстве, чем бедным в равенстве с другими.
Среди форм экономического образования большое значение приобретает получение второго высшего (как правило, платного) образования, позволяющего за время обучения в техническом вузе приобрести профессию менеджера, маркетолога, финансового менеджера. Это несомненно позволяет расширить сферу будущей деятельности, общий уровень образования, стимулирует творческий рост, создает предпосылки для более быстрого продвижения по службе или более эффективного ведения собственного дела.
Помимо традиционных форм обучения (как показали проведенные нами социологические опросы) особую роль в формировании экономической культуры выполняет внеаудиторная работа со студентами.
Обширность содержания элективных курсов создает предпосылки для развертывания вокруг них создания клубов по интересам, научных кружков, «круглых столов», устных журналов. Они способны стать удачным продолжением аудиторных занятий.
Эффективность формирования экономической культуры достигается только в условиях непрерывности образования.
Непрерывность экономической подготовки можно рассматривать с двух сторон. С одной стороны – экономический аспект должен присутствовать при чтении всех дисциплин: гуманитарных, общенаучных, специальных, что обеспечивается на основе межпредметных связей. С другой стороны, экономическое образование и воспитание должны осуществляться на протяжении всего периода обучения студентов.
Реализация этих направлений очевидно должна быть представлена в единой программе экономического образования на весь срок обучения.
Для ее разработки можно рекомендовать следующие подходы:
1. Экономическим кафедрам необходимо учитывать профиль вуза и факультетов, используя при этом материал общенаучных и технических дисциплин, достижения соответствующих отраслей промышленности. Они должны осуществлять консультативную помощь студентам и аспирантам в разработке экономических аспектов научных проблем при написании ими рефератов, курсовых, дипломных, конкурсных работ и проектов.
2. Кафедрам общенаучных и технических дисциплин важно сосредоточить внимание на усилении экономической направленности лекционных курсов, семинарских, практических занятий, научно-исследовательской работы.
3. Экономические кафедры должны в свою очередь проводить совместные заседания со специальными кафедрами для обсуждения актуальных экономических аспектов научных проблем, достижений отечественной и зарубежной науки и техники.
4. Ученым Советам вузов важно обсуждать на своих заседаниях состояние экономической подготовки студентов, меры по ее дальнейшему совершенствованию.
5. Желательно, чтобы в вузе были организованы методологические семинары с целью повышения экономической культуры всех преподавателей.
Можно предложить и следующий перечень проблем:
• роль отечественных ученых в развитии науки и техники;
• раскрытие в учебном процессе единства технических, экономических, социальных и организационных задач;
• показ места и роли данной дисциплины в ускорении научно-технического прогресса; возрастание социальной роли технической интеллигенции, эстетики технологического творчества, ответственности за сохранение окружающей среды;
• нравственные и эстетические аспекты в преподавании данной дисциплины; формирование активной жизненной позиции студентов: потребности в труде, соблюдении правил учебной и производственной дисциплины, норм поведения и этики морали.
Непрерывность экономического образования достигается также и в процессе индивидуальной работы со студентами, которая позволяет выработать у них в учебном процессе, в ходе других видов внеаудиторной работы практические навыки и умение, направленное на формирование трудолюбия, деловитости, предприимчивости, организованности, расчетливости, экономии, бережного отношения к государственной собственности; формирования навыков научной организации труда, эффективного использования свободного времени.
Все указанные направления аудиторных и внеаудиторных работ нацелены на обеспечение повышения качества образования, формирования экономической культуры, что, несомненно, повышает профессиональную мобильность и социальную защищенность личности в условиях рыночной экономики. Думается, что приоритетом этой работы должно быть воспитание привычки к интеллектуальной деятельности при наличии плюрализма мнений, к критической оценке тех или иных идей, концепций и теорий.
В организации экономического воспитания велика роль преподавателя экономических дисциплин, его умения эффективно организовать учебный процесс. На лекциях важно привлекать внимание студентов к узловым проблемам развития экономики. На семинарских занятиях необходимо, чтобы все студенты были вовлечены в учебный процесс.
Как показывали практики, эффект дает диалоговая форма обучения. Свободный обмен мнениями, атмосфера непринужденности многократно ускоряет приобщение студентов к экономическим знаниям, стимулирует формирование устойчивых убеждений. Полезно в группах организовать дискуссии по проблемным вопросам экономики.
Таким образом, в распоряжении преподавателя вуза имеется большой выбор средств и методов воздействия на студентов с целью формирования их экономической культуры.
Огромную роль в воспитании играет личность преподавателя. Если преподаватель является социально активным, принципиальным и гражданственным по духу человеком, если его суждения отличаются смелостью и новизной, если он сам является носителем экономической культуры, то и студентам, общающимся с ним, легче в выборе своей жизненной позиции и самореализации.
Уровни экономической культуры
Структурный анализ экономической культуры диктуется самой структурой экономической деятельности, последовательной сменяемостью фаз общественного воспроизводства: собственно производство, обмен, распределение и потребление. Следовательно, правомерно говорить о культуре производства, культуре обмена, культуре распределения и культуре потребления. В структуре экономической культуры необходимо выделить главный структурообразующий фактор. Таким фактором является трудовая деятельность человека. Она характерна для всего многообразия форм, видов материального и духовного производства. В силу важности для поддержания основных жизненных процессов труд выделяется в качестве основы для развития других элементов и компонентов экономической культуры. Каждый конкретный уровень экономической культуры труда характеризует отношение человека к человеку, человека к природе (именно осознание этого отношения означало зарождение экономической культуры), индивида к своим собственным трудовым способностям.
Современная психологическая наука выделяет несколько уровней творческих способностей людей:
Первый уровень - продуктивно-репродуктивная творческая способность, когда в процессе труда только повторяется, копируется и, лишь в виде исключения, случайно, создается новое.
Второй уровень - генеративная творческая способность, результатом проявления которой будет если не совершенно новое произведение, то, по крайней мере, оригинальная новая вариация.
Третий уровень - конструктивно-инновационная деятельность, суть которой состоит в закономерном появлении нового. Этот уровень способностей в производстве проявляется в труде изобретателей и рационализаторов.
Таким образом, любая трудовая деятельность связана с раскрытием творческих способностей производителя, но степень развития творческих моментов в процессе труда различна. Чем более творческим является труд, тем богаче культурная деятельность человека, тем выше уровень культуры труда. Последняя, в конечном счете, является основой достижения более высокого уровня экономической культуры в целом. Необходимо отметить, что трудовая деятельность в любом обществе - первобытном или современном - коллективна, воплощается в совместном производстве. А это, в свою очередь, находит выражение в том, что, наряду с культурой труда, необходимо рассматривать культуру производства как целостную систему.
Культура труда включает в себя навыки владения орудиями труда, сознательное управление процессом создания материальных и духовных благ, свободное применение своих способностей, использование в трудовой деятельности достижений науки и техники. Культура производства состоит из следующих основных элементов. Во-первых, это культура условий труда, имеющая комплекс компонентов экономического, научно-технического, организационного, социального и правового характера. Во-вторых, культура трудового процесса, которая находит выражение скорее в деятельности отдельно взятого работника. В-третьих, культура производства, которая определяется социально-психологическим климатом в производственном коллективе. В-четвертых, особое значение в современном производстве занимает культура управления, органически сочетающая науку и искусство управления, выявляющая творческий потенциал и реализующая инициативу и предприимчивость каждого участника производственного процесса.
Существует общая тенденция повышения экономического культурного уровня. Это находит свое выражение в использовании новейшей техники и технологических процессов, передовых приемов и форм организации труда, внедрении прогрессивных форм управления и планирования, развития, науки, знаний в повышении образованности трудящихся.
Однако возникает закономерный вопрос: правомерно ли рассматривать экономическую культуру как явление исключительно положительное, можно ли представить путь ее развития как прямую на оси прогресса, устремленную вверх, без отклонений и зигзагов?
В обыденном понимании «культура» ассоциируется у нас с неким стереотипом: культурный - значит прогрессивный, положительный, носитель блага. С позиции научного уровня подобные оценки являются недостаточными и не всегда верными. Если признать культуру целостной системой, то возникает необходимость рассматривать ее как диалектически противоречивое образование, которому свойственны положительные и отрицательные, гуманные и негуманные свойства и формы проявления.
К примеру, нельзя оценивать законы функционирования капиталистической системы хозяйствования как плохие или как хорошие. Между тем, этой системе присущи кризисы и подъемы, противостояние и борьба классов, в ней соседствуют такие явления как безработица и высокий жизненный уровень. Среди этих тенденций есть и положительные и отрицательные; их закономерное существование, интенсивность проявления отражают уровень экономической культуры на достигнутом этапе развития общественного производства. Вместе с тем для иного уровня развития производства данные тенденции не являются типичными.
Основы экономической культуры
Возрастающая роль сферы культуры и искусства для развития современного общества связана с быстро растущими духовными и эстетическими потребностями человека, ее усиливающимся воздействием на качество человеческого капитала и экономический рост. Характер и масштабы этого воздействия в значительной степени превышают количественное выражение отрасли в структуре валового внутреннего продукта.
Статус ключевого элемента общественной системы придают культуре две ее характеристики. Во-первых, она аккумулирует многовековой опыт народа: подавляющее большинство ценностей, которыми живет страна, созданы в прошлом, подчас далеком, и они во многом определяют ее дальнейшее развитие. Во- вторых, именно культура в конечном счете формирует самого человека, содействует становлению открытого и правового общества, гражданскому согласию.
Сама культура обладает тремя уникальными ресурсами — творческим потенциалом ее создателей, накопленным веками и развиваемым из поколения в поколение; культурным наследием, являющимся результатом многовекового труда творцов; культурными традициями, материализованными в интересе населения к ценностям культуры. Это и есть важнейшие ресурсы общества, которые, однако, могут быть утрачены за время жизни двух-трех поколений, если не обеспечивать необходимые условия для существования и развития культуры. Отложенный во времени социальный эффект культурной деятельности, отсутствие зачастую сиюминутных результатов обязывает общество относиться к этим действительно стратегическим ресурсам с особой рачительностью, оберегая накопленный культурный потенциал как одну из наивысших ценностей страны.
Можно выделить несколько уровней роли (вклада) культуры и искусства в развитие современного общества:
а) Прямой вклад сферы культуры в экономику: сфера культуры и искусства создает конкретные рабочие места, имеет собственные автономные рынки, обладающие существенным инвестиционным потенциалом, осуществляет непосредственный вклад в развитие экономики конкретного региона; культура и искусство служат основным источником развития образования, СМИ, туризма, индустрии развлечений.
б) Прямое социальное влияние: культура и искусство обеспечивают социально-значимые виды деятельности, организацию отдыха, позитивно влияют на сознание людей, отношения между ними, способствуют духовному развитию личности и общества в целом, раскрытию их творческого потенциала; в элитарной, массовой культурах, андеграунде предлагается разнообразие возможных образцов и моделей социального поведения.
в) Косвенное экономическое влияние: культура и искусство социально выгодны, так как они аккумулируют и транслируют некие базовые ценности общества, образы, которые, помимо прочего, используются в коммерческой и некоммерческой деятельности; такие современные технологии бизнеса и менеджмента, как реклама, public relations, работа с персоналом, реинжиниринг корпораций, формирование корпоративной культуры и фирменного стиля, невозможны без использования традиционных форм социально-культурной деятельности, без сотрудничества с учреждениями и организациями сферы культуры; взаимовыгодное, взаимостимулирующее сотрудничество делового мира и сферы культуры, коммерческой и некоммерческой, но социально значимых сфер, их социальное партнерство оказывается важнейшим механизмом и инструментом формирования гражданского общества, способного к саморазвитию; культура и искусство повышают ценность окружающей среды, например украшая товары, помещения, здания, включаясь в оформление города, материальной среды производства и отдыха.
г) Косвенное социальное влияние: культура и искусство обогащают социальную среду, прописывая ее различными привлекательными событиями; они выступают источником цивилизационного влияния и социальной организации, стимулируют творчество, повышая способность общества к восприятию и поиску нового, преодолению застарелых стереотипов сознания и поведения; культура и искусство — коллективная память общества, неисчерпаемый источник культурно-исторического наследия и творческих идей для будущих поколений; они улучшают и разнообразят жизнь, повышают степень социализации личности, способствуя профилактике и сокращению девиантного и асоциального поведения; велика роль культуры и искусства в образовании и воспитании подрастающего поколения, влиянии на интеллектуальное и эмоциональное развитие детей; возрастает роль культуры и искусства в социальной коммуникации, в том числе — с использованием современных технологий.
С учетом всех указанных выше связей можно сказать, что культура является системообразующим фактором консолидации и развития общества в национальном и региональном масштабе.
В экономическом анализе культурной деятельности важнейшим теоретическим и исходным пунктом является вопрос об отнесении труда в области культуры к экономической сфере и выделении соответствующей отрасли народного хозяйства. Эта новая отрасль общественного труда с экономической точки зрения может быть охарактеризована следующим образом: Культура — это особая отрасль, продукт которой удовлетворяет специальную группу человеческих потребностей (культурные потребности). Ее отличие от других отраслей (которые прямо или косвенно также могут способствовать удовлетворению культурных потребностей) состоит в том, что определенные подсистемы культурных потребностей удовлетворяются особым способом, который и является основным критерием для выделения специфического трудового процесса в отрасли культуры. Деятельность в сфере культуры направлена на всестороннее (интеллектуальное, эстетическое, нравственное и т. д.) воспитание человека, для чего используются особые средства, восприятие которых осуществляется добровольно, с учетом интересов личности (в свободное время) и, как правило, не имеет систематического характера (например, человек может вообще не ходить в театр, тем более он не обязан посещать его регулярно). Следующим различительным признаком, по которому можно определить, относится ли тот или иной вид человеческой деятельности к отрасли культуры, является решение вопроса о том, осуществляется ли она человеком для себя или для других людей. Культурная деятельность сформировалась в самостоятельную отрасль именно потому, что она в широком масштабе включилась в процесс затрат общественного труда и стала постоянным элементом в системе общественного разделения труда. Развитие культуры на основе только законов рынка, исключительно коммерческая постановка дела в этой специфической и весьма тонкой отрасли народнохозяйственного комплекса страны не вполне соответствует социальной природе общества. Кроме того, экономические законы действуют в культурной сфере специфически (что проявляется, например, в несовпадении спроса и предложения, неэластичности платежеспособного спроса, особенностях ценообразования и т. д.), а экономические отношения имеют ряд особенностей и отличий от отношений в сфере материального производства. Специфика отрасли культуры заключается также в принципиальном своеобразии взаимодействия между производителями и потребителями социально-культурных услуг.
Потребитель вносит свой собственный вклад в достижение конечных результатов, удовлетворение потребностей. Так, приобщение человека к благам культуры, как правило, не может быть достигнуто, если усилия работника не находят активной поддержки со стороны тех, кому оказываются услуги. При этом услуги нередко глубоко затрагивают личность потребителя, изменяя важные ее черты.
Прямое воздействие на потребителя, определяя специфику отрасли культуры, вместе с тем выдвигает особые требования к хозяйственному механизму, способам реализации экономических интересов. Отличительные черты сферы культуры как объекта управления выражаются также в особенностях ресурсного потенциала, процессов и результатов функционирования. Для рассматриваемой сферы характерна высокая трудоемкость услуг при относительно небольшой фондо- и материалоемкости. Так, материальные затраты, включая амортизацию в театрах составляют 13,3%, в цирках — 17,4%, в концертных организациях — 3,5%, в парках — 20,3% и в то же время в промышленности — 65,4%, строительстве — 55,6%. Что же касается природных ресурсов, то по отношению к конкретным процессам оказания культурных услуг эти факторы выступают, как правило, только в качестве общих условий человеческой жизнедеятельности. Специфичен и кадровый состав отрасли культуры. По уровню подготовки работников эта сфера далеко опережает остальные отрасли народного хозяйства. Высшее образование среди работников культуры и искусства имеют 36,0% от общего числа занятых (в промышленности — 19,0%, в жилищно-коммунальном хозяйстве и бытовом обслуживании — 12,6%).
Есть основания говорить также и о качественном своеобразии структуры кадров отрасли, в которой функции непосредственного воздействия на человека выражены наиболее отчетливо. Здесь именно специалист чаще всего вносит решающий вклад в оказание услуги, а кадрам более низкой квалификации отводится главным образом вспомогательная роль. В материальном производстве и отраслях коммунально-бытового обслуживания, напротив, непосредственное создание продукции составляет преимущественно функцию рабочих, тогда как специалисты в основном осуществляют техническое и организационное обеспечение производственных процессов.
Следует также отметить, что рассматриваемая сфера развивается под сильным воздействием современной научно-технической революции. Новая техника расширяет творческие возможности: в музыкальном искусстве используют электронные синтезаторы, художники и скульпторы применяют новые материалы и средства обработки, театр впитывает новые художественные средства, свойственные киноиндустрии, видео- и аудиобизнесу. Техническое оснащение учреждений культуры и искусства поднимается на новый уровень, изменяется их организационная структура. Важнейшая тенденция — универсализация учреждений культуры: современные библиотеки, музеи, кинотеатры представляют собой, как правило, многофункциональные комплексы. В библиотеках проводятся лекции, конференции, в музеях работают лектории, видеозалы, киоски, магазины и даже рестораны. Типичный современный кинотеатр — это мультиплекс, состоящий из нескольких залов с удобными креслами и их размещением, оснащенный новейшим аудиовизуальным оборудованием, с первоклассным сервисом и ресторанами. В этом одна из причин усиления в последние годы конкурентных позиций кинематографа, отвоеванных ранее телевидением и видео.
Как в научной литературе, так и в общественной практике до сих пор наблюдаются различные подходы к вопросу о культуре как особой отрасли народного хозяйства. В прошлом зачастую отвергалось или ставилось под сомнение то, что культура является отраслью народного хозяйства, так как экономическими считались лишь те виды деятельности, которые связаны с созданием материальных потребительных стоимостей. Однако постепенно ученые пришли к единому мнению: культура — это органическая составная часть народного хозяйства и, мало того, ее следует рассматривать как одну из отраслей народного хозяйства.
Определение границ социально-культурной сферы и отрасли культуры как ее составляющей базируется на использовании различных классификаций. Чаще всего встречаются классификации на основе выделения видов деятельности, сообразованных с видами и жанрами искусства, нередко в сочетании и с результатами (продуктами) культурной деятельности.
Культура экономических отношений
Культура экономических отношений совокупности ценностей, значений, норм морали, обычаев, посредством которых регулируется и направляется экономическое поведение людей.
Экономическую культуру нельзя рассматривать в качестве отдельной, самостоятельной части культуры, поскольку она представляет собой проекцию культуры в ее широком смысле на сферу социально-экономических отношений.
В самом общем виде экономическую культуру можно определить как совокупность социальных норм и ценностей, являющихся регулятором экономического поведения и выполняющих роль социальной памяти экономического развития, способствующих (или мешающих) трансляции, отбору и обновлению ценностей, норм и потребностей, функционирующих в сфере экономики и ориентирующих ее субъектов иные формы экономической активности.
Экономика культуры изучает культуру в отраслевом измерении как отрасль национального хозяйства, в котором затрачиваются определенные ресурсы, в том числе финансовые, и производится некий продукт.
В 70-е считали, что в культуре нет экономических отношений, т.к. в культуре не создается материальных благ. Лишь немногие считали, что есть, потому что культура потребляет то, что создано материальным производством – здание, свет, электроэнергия, водоснабжение, финансирование.
В культуре складываются экономические отношения по поводу создания, распространения и потребления культурных благ и освоения культурных ценностей.
Культурные ценности – нравственные и эстетические идеалы, нормы и образцы поведения, языки, диалекты и говоры, национальные традиции и обычаи, исторические топонимы (названия места), фольклор, художественные промыслы и ремёсла, произведения культуры и искусства, результаты и методы научных исследований культурной деятельности, имеющие историко-культурную значимость сооружения, предметы и технологии, уникальные в историко-культурном отношении территории и объекты.
Культурные блага – условия и услуги, предоставляемые организациями и физическими лицами для удовлетворения гражданами своих культурных потребностей.
В культуре есть специфическая стадия СОХРАНЕНИЯ. Это связано с накоплением культурного потенциала или с понятием культурного наследия.
Культурное наследие – недвижимые памятники культуры, истории и архитектуры; движимые памятники культуры и искусства – фонды библиотек и музеев; международная конвенция об охране нематериального культурного наследия – фольклор, профессиональное искусство и т.д., шедевры русского народного творчества.
Материальные блага уничтожаются в процессе потребления!! Многие культурные ценности в процессе лишь наращивают свою ценность.
Экономическая культура России
Институциональные аспекты экономической культуры представляет собой ценности, нормы, которые характеризуют не людей, а экономическую деятельность - как совокупность социальных институтов. Институты оказывали, оказывают важнейшее воздействие на экономическую культуру, способствую совершенствованию, развитию экономической культуры. Одним из важных институтов, оказывающий непосредственное влияние на экономическую культуру как в прошлом, так в настоящее время это-труд. В связи с этим сошлюсь на взгляд С.Н. Булгакова , который свою докторскую диссертацию 1911 года "Философия хозяйства" посвятил, стремлению понять мир в качестве объекта трудового, хозяйственного воздействия. Суть в том, что русская научная литература не уделяла внимание труду как социальному началу, не учитывала его роли в экономической культуре и бытии России, в формировании склада существования индивида, общества и государства.
С.Н. Булгаков же труд человека рассматривал как единое целое, которое и есть человеческая история. В ней присутствует несоответствие между потребностями и средствами к их удовлетворению; следствием этого и явилась свободная конкуренция между людьми, при которой побеждают не только более приспособленные, но слишком часто и более бессовестные элементы. Производственная нравственность ухудшалось, когда одни люди соблазнялись успехом соперников, которые эксплуатировали выгодные для них экономические условия. А для сохранения и для успешного извлечения богатств природы необходимо существование нравственной системы в историческом процессе: прогресс в этом направлении, как и число одаренных и предприимчивых людей, обеспечивали исторические преимущества племени, народа, страны. В коллективном труде оттачивались искусство трудолюбия и смекалка как способы модернизации всякого труда. Среди человеческих нужд и потребностей не последнее место занимали потребности взаимопомощи, поддержки, общения, любви. Надежды на общество связывались с верой в благородство человека: он по природе своей есть существо, склонное к справедливости, добродетели, жалости.
Эти нравственные качества не исключали других: предусмотрительности, изобретательности, настойчивости, расчетливости, стремления к порядку. Большинство мыслителей Европы и России оценивали и называли стремление к установлению материального равноправия между людьми невозможным по той причине, что самые гениальные системы, основанные на материальном равенстве и общей собственности, потерпят крушение вследствие различий в индивидуальной человеческой природе. Показанные различия не перечеркнули существующие в течение многих тысячелетий начала нравственности в экономической культуре народов, а лишь указали, к примеру, на личный интерес или интерес малых групп (семья, монастырское братство, община) как на главную пружину экономической деятельности. Общее благо - понятие туманное и неопределенное с давних времен, тогда как благо частное, наоборот, всегда понятно и определенно. Вот почему теория, основывающаяся на частных интересах индивида и семьи, получила всеобщее одобрение и повсеместное практическое применение. Речь идет о Адаме Смите (1723-1790) он обнародовал "Теорию нравственных чувств", которую завершил таким выводом: всякий человек, по своей природной сущности, заботится в первую очередь о себе, так как ему легче заботится о самом о себе, чем всякому другому, то эта обязанность естественно и возложена на него самого. Выделяют четыре основные личные интересы людей: интерес любви, денежный интерес, интерес честолюбия, и интерес самолюбия или тщеславия. Измерителем для сравнения ценности различных товаров он считал труд, а право каждого человека на собственный труд называл самой священной и неприкосновенной собственностью, ибо труд есть первооснова всякой иной собственности.
А. Смит предвидел общество, в котором существовала бы совершенная свобода и где каждый был, бы абсолютно волен выбирать занятие, которое считает подходящим, и менять его, когда сочтет нужным. Он был убежден, что собственный интерес каждого человека побуждал бы его искать для себя выгоду и избегать невыгодного занятия. Судьями и оценщиками человеческого поведения А. Смит признавал разум, совесть и чувство гражданского долга, эти качества считал основой нравственного поведения, наиболее свойственного человеческой природе и целесообразного не только для индивида, но и для общества. Он также утверждал что, человек должен обладать полной свободой в принятии решений. Ограничение свободы отдельного индивида допустимо лишь, поскольку этого требует обеспечение свободы других лиц. Он первым исследовал обе стороны человеческой природы и привнес в философию мирового хозяйства веру в естественный ход вещей, в то, что при переходе от формального подчинения труда капиталу, к фактическому подчинению существенную роль получит преобразование духовных частей производства. Проявление дуализма характерно в оценке человеческой природы и для Карла Маркса (1818-1883).Он писал что, в процессе производства общественных благ человек меняет окружающую себя природу. Сочетание личного интереса с общественным К. Маркс считал возможным на основе развития в труде человеческой солидарности, товарищества, осознания общих интересов.
Экономическая культура может приблизить человека к идеалу хозяйственной жизни и может доставлять все новые и новые средства к удовлетворению человеческих потребностей, в тоже время совершенствуя средства удовлетворения потребностей. Интересующая нас экономическая культура народа отражает определенный этап становления человеческого сознания. Использование понятия экономической культуры позволяет связать в единое целое ценностные определения как выражение стоимостных величин рынка и как отражение религиозных, нравственных и эстетических норм творческой деятельности людей.
Но главной проблемой экономической культуры в прошлом и настоящем, была и остается проблема свободы сотрудничающих личностей в процессе их животворного и производительного воздействия на внешнюю среду, в ходе которого и благодаря которому человек совершенствует собственную природу и осуществляет свое предназначение.
Культура экономической организации
Ключевым понятием для определения организационной культуры является человеческая среда.
Культура является продуктом взаимодействия:
- фирмы как формальной организации, имеющей в качестве целевой функции максимизацию дохода;
- отдельных индивидов, участников организации, обладающих целым спектром индивидуальных интересов и потребностей;
- коллектива в целом и отдельных социальных групп, сформировавшихся в пределах организации;
- внешней среды фирмы, предъявляющей свои требования к способам ее жизнедеятельности.
Все интересы, потребности, целевые функции, существующие в пространстве экономической организации, "просеиваясь" через "сито" человеческой среды, формируют феномен организационной культуры, то есть отдельное хозяйственное явление становится фактом культуры, если оно получает признание человеческой среды, сотрудников фирмы.
Свойства организационной культуры базируются на следующих существенных признаках: всеобщность, неформальность, устойчивость.
Всеобщность организационной культуры выражается в том, что она охватывает все виды действий, осуществляемых в организации.
Понятие всеобщности имеет двойной смысл. С одной стороны, организационная культура – это форма, в которую облекаются хозяйственные акты. Например, организационная культура может определять тот или иной порядок разработки стратегических проблем или процедуры найма новых работников, или способы контактов между различными подразделениями организации. С другой – культура является не просто оболочкой жизнедеятельности организации, но и ее смыслом, элементом, определяющим содержание хозяйственных актов. Культура сама по себе превращается в одну из стратегических целей фирмы. Определенный порядок найма может быть подчинен необходимости наилучшим образом адаптировать новых работников к сложившейся в организации культуре. Всеобщность, неопределенность и размытость границ организационной культуры позволяют некоторым специалистам отождествлять ее с понятием "организационный климат".
Неформальность организационной культуры определяется тем, что ее функционирование практически не связано с официальными, установленными в приказном порядке правилами организационной жизни. Организационная культура действует как бы параллельно с формальным хозяйственным механизмом организации, хотя обе – формальная и неформальная – системы координации действий представлены одними и теми же субъектами. Отличительной чертой организационной культуры по сравнению с формальным механизмом является преимущественное использование устных, речевых форм коммуникации, а не письменной документации и инструкций, как это принято в формальной системе.
Значение неформальных контактов определяется тем, что более 90 процентов деловых решений в современных корпорациях принимается не в формальной обстановке – на совещаниях, собраниях и т.д., а при неофициальных встречах, вне специально установленных мест.
Организационную культуру нельзя отождествлять с любыми неформальными контактами в организации. К организационной культуре относятся только те неформальные контакты, которые соответствуют ценностям, принятым в рамках культуры. Так, разговоры на личные темы, которые ведут в рабочее время сотрудники организации, могут прийти в противоречие с принятой в компании ценностью производительности и потому не вписаться в параметры данной культуры.
Неформальность организационной культуры является причиной того, что параметры и результаты воздействия культуры практически невозможно измерить при помощи количественных показателей. Они могут быть выражены только качественным термином "лучше – хуже".
Устойчивость организационной культуры связана с таким общим свойством культуры, как традиционность ее норм и институтов. Становление любой организационной культуры требует длительных усилий со стороны управляющих и предпринимателей. Однако, будучи сформированными, ценности культуры и способы их реализации приобретают характер традиций и сохраняют устойчивость на протяжении нескольких поколений работающих в организации. Многие сильные организационные культуры унаследовали ценности, введенные лидерами и основателями компаний много десятилетий назад. Так, основы современной культуры ИБМ были заложены в первые десятилетия XX в. ее отцом-основателем Т. Дж. Уотсоном. История корпоративной культуры знает много подобных примеров.
Наиболее полно организационную культуру характеризуют следующие ее функции.
Охранная функция культуры. Культура служит своеобразным барьером для проникновения нежелательных тенденций и отрицательных ценностей, характерных для внешней среды. Таким образом, она нейтрализует действие негативных внешних факторов. Организационная культура, как элемент "видимой руки" и сознательно формируемый феномен, четко определяет границы, в рамках которых прекращается действие механизма цен и неопределенность уступает место целенаправленным и планомерным действиям предпринимателей и управляющих. Она включает в себя специфическую систему ценностей, особый климат и способы взаимодействия участников организации и тем самым создает неповторимый облик фирмы, позволяющий отличать ее от других фирм, субъектов хозяйственной жизни и от внешней среды в целом.
Особенно актуальна эта функция культуры для современных российских экономических организаций, так как во внешней среде российского бизнеса:
- отсутствуют необходимые условия, упорядочивающие хозяйственную жизнь, – как формальные (экономическое законодательство), так и неформальные, которые определяются развитием общей экономической культуры;
- существует высокая агрессивность внешней среды российской фирмы, выражающаяся, в частности, в криминализации хозяйственной жизни в России и жестком прессинге на фирмы и их руководителей со стороны преступных элементов;
- российские фирмы действуют в условиях нестабильности и неопределенности политической среды;
- российские компании до сих пор являются относительно чужеродным элементом в структуре общества, которое в основном не адаптировалось к изменяющимся условиям существования и не приняло формирующейся системы ценностей российской частнопредпринимательской экономики.
Указанные факторы обусловливают необходимость особого внимания руководителей российских фирм к проблемам формирования организационной культуры, которая способна ограничить пространство неопределенности и изменить баланс сил в пользу стабильности и устойчивости.
Интегрирующая функция. Прививая определенную систему ценностей, синтезирующую интересы всех уровней организации, организационная культура создает ощущение идентичности у индивидов и групп – ее участников.
Это позволяет каждому субъекту внутрифирменной жизни:
- лучше осознать цели организации;
- приобрести наиболее благоприятное впечатление о фирме, в которой он работает;
- ощутить себя частью единой системы и определить свою ответственность перед ней.
Регулирующая функция. Организационная культура включает в себя неформальные, неписаные правила, которые указывают на то, как люди должны вести себя в процессе работы. Эти правила определяют привычные способы действий в организации: последовательность совершения работ, характер рабочих контактов, формы обмена информацией и т.д. Таким образом задаются однозначность и упорядоченность основных хозяйственных актов.
Интегрирующая и регулирующая функции способствуют росту производительности в организации, поскольку:
- ощущение идентичности и восприятие ценностей организации позволяют повысить целеустремленность и настойчивость участников организации в выполнении своих задач;
- наличие неформальных правил, упорядочивающих организационную деятельность и устраняющих несогласованность и разнонаправленность действий, создает экономию времени в каждой хозяйственной ситуации.
Замещающая функция, или функция субститута формальных отношений. Сильная организационная культура, способная к эффективному замещению формальных, официальных механизмов, позволяет фирме не прибегать к чрезмерному усложнению формальной структуры и увеличению потока официальной информации и распоряжений. Таким образом, происходит экономия на издержках управления в организации. В качестве возражения данному тезису может быть приведен аргумент о том, что создание и управление культурой также требуют определенных затрат. Однако культура, в отличие от формального механизма, в большей своей части самовоспроизводящийся феномен – самовоспроизводятся язык культуры, культурные коммуникации, привычные формы поведения в рамках культурной среды. Не связаны с формальным регулированием личные качества и энергетический потенциал лидеров организационной культуры. Поэтому многие элементы культуры для своего воспроизводства не требуют специальных усилий и затрат.
При анализе замещающей функции возникает вопрос: не приводит ли указанный процесс к постепенному вытеснению и подтачиванию формальной структуры организации, что, по сути, означает разрушение формальной организации как таковой. Такой опасности в условиях развитой культуры не существует, поскольку суть сильной организационной культуры как раз и заключена в органичном сочетании ценностей формальной организации с прочими ориентирами деятельности людей. Напротив, пренебрежение культурой и игнорирование неформальных человеческих отношений отнюдь не означает их уничтожения. В этом случае велика вероятность того, что сплоченные неформальные группы с ярко выраженными лидерами, "паутины" неформальных контактов начнут противодействовать формальной организации, ослаблять и разрушать ее.
Адаптивная функция. Наличие организационной культуры облегчает взаимное приспособление работников к организации и организации к работнику. Организационная культура позволяет новым работникам наиболее эффективно "вписаться" в хозяйственную систему и способ человеческих взаимодействий, характерный для данной организации. Адаптация осуществляется посредством совокупности мер, называемых социализацией. В свою очередь, возможен противоположный процесс – индивидуализация, когда фирма организует свою деятельность таким образом, чтобы максимально использовать личностный потенциал и возможности индивида для решения собственных задач.
Для российских фирм, у которых вопросы кадровой политики стоят очень остро, функция адаптации чрезвычайно актуальна.
Образовательная и развивающая функция. Культура всегда связана с образовательным, воспитательным эффектом. Фирмы похожи на большие семьи, поэтому управляющие должны заботиться о подготовке и образовании своих работников. Результатом таких усилий является увеличение "человеческого капитала", то есть приращение знаний и навыков работников, которые фирма может использовать для достижения своих целей. Таким образом организация расширяет количество и качество экономических ресурсов, находящихся в своем распоряжении.
Функция управления качеством. Поскольку культура в конечном итоге воплощается в результатах хозяйственной деятельности фирмы – экономических благах, постольку организационная культура, продуцируя более внимательное и серьезное отношение к работе, способствует повышению качества товаров и услуг, предлагаемых экономической организацией. Другими словами, качество работы и рабочей среды переходит в качество продукции.
Другая группа функций определяется необходимостью адаптации фирмы к своей внешней среде. К ним относятся следующие функции.
Функция ориентации на потребителя. Учет целей, запросов, интересов потребителей, отраженный в элементах культуры и прежде всего в системе ценностей фирмы, способствует установлению более прочных и непротиворечивых отношений фирмы со своими покупателями и клиентами. Многие современные фирмы выделяют заботу о потребителях в качестве наиболее значимой и широко декларируемой ценности.
Функция регулирования партнерских отношений. Организационная культура вырабатывает правила взаимоотношений с партнерами, предполагающие не юридическую, а моральную ответственность перед ними. В этом смысле организационная культура развивает и дополняет нормы и правила поведения (элементы "невидимой руки"), выработанные в рамках экономической культуры рыночного порядка.
Функция приспособления экономической организации к нуждам общества. Действие этой функции повышает операбельность внешней среды, создает наиболее благоприятные внешние условия для деятельности фирмы. Ее эффект, в отличие от предыдущей функции, скорее всего, заключен не в повышении производительности экономической организации, а в устранении барьеров, преград, нейтрализации воздействий, связанных с нарушением или игнорированием фирмой правил общественной игры. То есть здесь выгода фирмы заключена не в получении экономических "плюсов" – выигрышей, а в устранении экономических "минусов" – убытков.
Внешняя среда может быть неблагоприятна для фирмы не только потому, что она неопределенна и хаотична, но еще и потому, что она заключает в себе нормы и ценности, не совпадающие с внутрифирменными целями, – поэтому фирма должна не только ограждать себя от окружающей среды, но и адаптироваться к ней.
Второй момент, определяемый осуществлением функции приспособления к внешней среде, имеет, как ни парадоксально, внутреннюю направленность. Он связан с примирением, гармонизацией внутренних ценностей работников организации. Отдельный работник, с одной стороны, является участником экономической организации и разделяет ее специфические корпоративные интересы. С другой – он представитель определенного социума, носитель общественных ценностей. Чем больше будут несовпадение и противостояние друг другу элементов из двух ценностных групп, тем выше вероятность внутреннего конфликта у работника, что ведет к потере рабочей ориентации, снижению производительности труда. Поэтому функцией организационной культуры является нахождение наиболее непротиворечивого сочетания корпоративных ценностей и ценностей внешней среды.
Факторы экономической культуры
Вопросы трансформации экономической системы, с которыми столкнулась российская экономика при формировании рыночных реформ, во многом сопряжены и с вопросами трансформации самой экономической культуры. Видимо в настоящее время никому не следует доказывать, что рыночные экономические реформы в нашей стране каких либо ощутимых положительных результатов не принесли. И в этой связи прямо следует сказать, что механизмы перехода к рыночной экономике однозначно не определяются стабилизацией и либерализацией. Фактически необходимо говорить о преобразованиях всей экономики, начиная с технологий и заканчивая рассмотрением соответствующих индексов уровня жизни. Вполне естественной при этом выглядит ситуация, когда экономическая культура исследуется в рамках определенных инструментальных навыков и знаний. Между тем, проблема видится в том, что принятие приоритета инструментального аспекта как бы искусственно оставляет в стороне анализ ценностного аспекта, который не находит должного отражения в современных исследованиях. Однако реальная жизнь показывает другое, и прежде всего, обращая внимание на тот факт, что для приобретения и качественного использования информации и определения факторов, характеризующих мотивацию и поведение человека в экономической сфере, отличающейся высокой ролью инноваций, необходимо применять разнообразный спектр научных подходов, в том числе и аксиологический, социологический, культурологический и т.п.
Наиболее очевидно это проявляется в странах, где происходит активная трансформация экономики и, связанные с ней преобразования в социальной сфере. Как правило, экономическая культура стран, рыночная экономика которых складывалась на протяжении долгой эволюции, достаточно быстро приспосабливается к новым экономическим условиям. Для обществ, склонных к авторитаризму, свойственно, зачастую, отсутствие достаточного адаптивного потенциала, что ограничивает возможности изменения экономического и политического режимов в соответствии с приоритетами функционирования рыночных механизмов. Видимо следует подчеркнуть, что недостаток адаптивного потенциала экономической культуры должен быть компенсирован, причем можно говорить о прямом инвестировании в экономическую культуру. Кстати, это вполне отвечает наметившемуся в различных областях общекультурных и социально-экономических наук диалогу культур.
Можно ли экономическую культуру рассматривать в качестве некоторого структурно-функционального единства? Достаточно широкое поле анализа в этом направлении дает нам российская экономическая жизнь, наглядно демонстрирующая наличие расхождения экономической теории с экономической практикой. Однако нельзя не обратить внимание на тот факт, что массовое сознание формирует их общую основу и в том смысле, что представители практического и теоретического уровней экономической культуры выступают носителями массового сознания именно на уровне мира повседневности. Однако существует и другая ситуация, когда массовое сознание фактически подвергается воздействию со стороны экономической культуры, связанной с традициями ее развития в других странах и расстановкой приоритетов, соответствующих культурным традициям других народов. Это в российской истории было связано, например, с реформами Петра I, П.А. Столыпина, рыночными преобразованиями постсоветского периода и т.п. Можно говорить, что противостояние культур в российской традиции формировало в массовом сознании феномен двойной морали. То есть, реальная картина определялась тем, что теоретическая экономическая культура закладывала в массовое сознание в основном официально утвержденные ценности, а экономическая культура практических экономических агентов в основном соотносилась с позитивными результатами экономического поведения, а также, в некоторой мере, с традиционными установками, сложившимися и транслирующимися на уровне межличностных отношений.
В этой связи следует обратить внимание на тот факт, что существуют основные исторические традиции, которые и определили пути формирования особенностей развития отечественной экономической культуры. Здесь, прежде всего, выделяется общинно-государственная традиция. Обращает внимание и то, что в России на протяжении тысячелетий не было ни правового государства, ни гражданского общества. С другой стороны, происходило сочетание характеристик страны с феодальной экономикой и весьма преувеличенной ролью государства. Нельзя не отметить общинную привычку к стремлению вести экономическую деятельность не индивидуально, а в составе некоторой группы. При этом весьма характерным было постоянное обращение к органам государства при возникновении различного рода экономических и социальных проблем.
Другая традиция может быть определена как коммунистическая. При этом, ей в отечественной литературе принято приписывать европейские характеристики, хотя в этой связи можно говорить об особенностях русского коммунизма. Другое дело, что именно марксистская традиция придала указанным чертам национального характера вид определенного набора ценностей. Именно коммунистическая традиция в массовом сознании во многом связывалась с производственными и социальными позитивными изменениями и, соответственно, установкой на постоянный рост благосостояния как норму жизни в коммунистическом обществе. Однако конфликт между высокими социальными запросами и возможностями экономической системы, к примеру плановой, неизбежно обострял противоречия этой системы, а в случае социалистического развития, стал одним из определяющих факторов ее распада.
И, наконец, можно выделить рыночную традицию. К сожалению, в отечественной экономической культуре она представлена не так ярко, как, например, в западной. В последние десятилетия она преимущественно была связана с теневой экономикой. Именно теневая экономика преимущественно обеспечивала функционирование основных экономических структур, таких как предприятия и личное хозяйство. Но при этом, как показывает российская действительность, теневая экономика сформировала весьма искаженный рынок и соответствующую ему экономическую культуру. Инструментальными элементами культуры теневого рынка стали рационализм, умение производить и использовать экономическую информацию, и наряду с этим, отождествление личного дохода и дохода предприятия, ориентация на максимизацию дохода при активном использовании незаконных методов ведения предпринимательской деятельности в условиях отсутствия ее достаточной правовой основы. Ценностные же аспекты теневой культуры во многом были ориентированы на личный успех, однако к устойчивым характеристикам ее следует отнести своего рода стихийный коллективизм, стремление вхождения в определенную общность, страх перед независимыми действиями, уравнительные стереотипы.
Вполне естественно, что указанные особенности российской традиции в формировании экономической культуры, оказывают негативное влияние на развитие экономической системы в целом и на современном этапе ее развития. Само массовое сознание, базирующееся на этих традициях, реагирует на изменения, происходящие в обществе непрогнозируемо, воспринимая их через призму сложившихся стереотипов. Эффективное воспроизводство экономической культуры на самых различных уровнях требует поиска эффективных методов, позволивших бы провести адекватное изменение в системе экономической культуры с учетом ее изменений в рамках приоритетов инновационной культуры.
Подобные изменения должны быть, конечно же, обеспечены институционально. Не претендуя на оригинальность, все же следует подчеркнуть, что для этого необходимо определение законодательных и нормативных пределов экономической деятельности, которые способны гарантировать весь комплекс целесообразных изменений поведения экономических субъектов. Кроме того, требуется совершенствование системы распространения информации, как на институциональном, так и на технологическом уровнях. И, конечно же, с учетом уже сложившейся экономической культуры, необходимо совершенствование деятельности экономических и финансовых институтов.
Однако говоря об экономической культуре, необходимо учитывать, что она формируется и транслируется на различных уровнях социальной структуры общества. Наиболее эффективный путь преобразований экономической культуры имеет вектор от, так сказать, более высоких уровней к более низким. Фактически предполагается, что, в первую очередь, изменения затрагивают самый высокий уровень экономической культуры, на котором находятся теоретики, исследователи. Естественно, что этот социальный слой легче поддается модификации, но, следует отметить, что в этой среде формируются и различного рода консервативные подходы, а господствующие научные стереотипы могут оказать сдерживающее влияние на поступательное развитие экономической культуры. Здесь необходимо изменение самого научного видения экономических процессов на основе общемировой традиции с учетом национальных особенностей.
Если же говорить об изменении в массовой культуре, то необходимо определить, что это наиболее инерционная часть всей системы. Если в экономической культуре высшего уровня приоритетную часть составляют инструментальные навыки и знания, то по отношению к массовой экономической культуре следует говорить о большей значимости традиционных ценностей и установок. Здесь необходимо учитывать такой психологический фактор, как большая инерционность массового сознания. Действие данного фактора фактически связано с тем, что ценности, которые складывались на протяжении жизнедеятельности нескольких поколений с трудом можно потеснить с помощью каких-либо убеждений. То есть, речь идет о том, что человек должен убедиться на практике в необходимости и приемлемости изменения своих взглядов и ценностей. С другой стороны, население нашей страны изначально достаточно скептически относится к любому массированному интеллектуальному воздействию. Фактически, широкая пропаганда новой системы ценностей, построенных на идеалах рыночной экономики, не подкрепляется конкретными позитивными результатами, которые бы позволяли обозначить направления экономической стабилизации в стране, что и отражается на распространении соответствующих особенностей восприятия экономической жизни, проявляющихся в экономическом поведении подавляющего большинства жителей страны. Когда же речь заходит о необходимости модернизации экономической культуры в массовом сознании, актуализируются вопросы, связанные, одной стороны, с изменением восприятия обществом результатов экономической деятельности, а с другой, с формированием адекватного экономического мышления, сориентированного на рыночные ценности, но с учетом национальных традиций. В этой связи приставляет интерес анализ отношения рационального и национального в экономической культуре.
Элементы экономической культуры
В структуре экономической культуры можно обозначить наиболее важные элементы: знания и практические умения, экономическую направленность, способы организации деятельности, нормы, регулирующие отношения и поведение человека в ней.
Основой экономической культуры личности является сознание. Экономические знания — это совокупность экономических представлений о производстве, обмене, распределении и потреблении материальных благ, влиянии экономической жизни на развитие общества, о путях и формах, методах, способствующих устойчивому развитию общества. Они являются важным компонентом экономической культуры. Экономические знания формируют представление об экономических взаимосвязях в окружающем мире, закономерностях развития экономической жизни общества. На их основе развиваются экономическое мышление и практические умения экономически грамотного, нравственно обоснованного поведения, значимые в современных условиях экономические качества личности.
Важной составляющей экономической культуры личности выступает экономическое мышление. Оно позволяет познавать сущность экономических явлений и процессов, оперировать усвоенными экономическими понятиями, анализировать конкретные экономические ситуации.
Выбор эталонов поведения в экономике, эффективность решения экономических задач во многом зависят от социально-психологических качеств участников экономической деятельности. Среди них важным элементом экономической культуры является экономическая направленность личности, компонентами которой выступают интересы, потребности и мотивы деятельности человека в экономической сфере. Направленность личности включает социальную установку и социально значимые ценности.
Экономическая культура человека прослеживается через совокупность его личностных свойств и качеств, которые являются определённым результатом его участия в деятельности.
По совокупности всех экономических качеств можно оценить уровень экономической культуры конкретного человека. Экономическая культура общества — это система ценностей и мотивов хозяйственной деятельности, уровень и качество экономических знаний, оценок и действий человека, а также содержание традиций и норм, регулирующих экономические отношения и поведение.
Экономическая культура предполагает уважительное отношение к любой форме собственности и коммерческому успеху; создание и развитие социальной среды для предпринимательства; неприятие настроений уравниловки и т. п.
Экономическая культура личности — это органическое единство сознания и практической деятельности, определяющее творческую направленность экономической активности человека в процессе производства, распределения и потребления.
Национальная экономическая культура
В широком значении под национальной экономической культурой подразумевается совокупность культурных достижений, присущих данной нации вне зависимости от того, имеют ли различные элементы этого национального достояния специфическую национальную окраску или национально нейтральны.
В таком смысле национальная культура есть вся историческая совокупность материальных, научных, философских, этнических, эстетических и прочих ценностей, созданных данной нацией непосредственно, равно как и ценностей, полученных ею в процессе взаимодействия с другими нациями и активно используемых в своем прогрессе во всех сферах общественной жизни. Культура нации свидетельствует о роли и степени участия нации в глобальных социально-экономических процессах: индустриальном прогрессе, политической организации общества, развитии науки, образования, культуры, информационных систем и т. п. Культура нации раскрывает специфику творчества нации, динамику ее миропонимания и мировоззрения, выражает общечеловеческую сущность жизнедеятельности нации, ее отношение к социально-экономическим и историко-культурным процессам.
Культура нации — неотъемлемая составная часть мировой культуры. Национальная культура в собственном значении этого понятия есть совокупность культурных элементов и ценностей, которые распознаются людьми как "наше" и "не наше", способствуют осознанию ими своего единства и отличия от представителей других наций (народов). Культурную специфику следует рассматривать как один из основных признаков нации, позволяющий отграничивать одну нацию от другой.
Национальная культура, безусловно, включает в себя духовный, социально-политический и материальный компоненты, а не сводится только к духовной культуре (где традиционно рассматривают четыре ее элемента — религию, язык, нравственную и художественную культуру), как это обычно представляется. Национальные культуры — это устойчивые образования, под воздействием которых осуществляется первичная социализация большинства людей, т. е. приобщение к культуре мировой.
Культура занимает очень важное место в историческом развитии каждой нации и в формировании ее национального самосознания. В современных условиях материальная культура содержит значительно меньше национальной специфики и не всегда выступает "опорой" национального самосознания. Поэтому ориентация на духовную культуру в значительно большей степени служит выражением национального самосознания.
Национальную культуру можно разграничить на народную и официальную ("высокую"). Народная культура представляет собой синтез нескольких традиций. Ее общий облик определяется явлениями и ценностями, образованными нацией в согласии с ее представителями, взглядами и потребностями. Каждая историческая эпоха имела особую народную культуру и отличающуюся от нее особую официальную культуру. Мировые процессы интеграции экономической, политической и культурной жизни нации породили новый компонент культуры — современный, когда наряду с культурой с большой буквы создавалось особое культурное состояние, альтернативное по отношению к традиционному. Нынешняя социокультурная ситуация требует понимания взаимодействия этих двух важнейших звеньев духовной жизни.
Характеризуя национальную культуру, необходимо особо подчеркнуть, что ее этническая специфика далеко не сводится к архаичным элементам культуры. Этнические функции (отличие одного этноса от другого) выполняет и профессиональная культура, литературный язык, художественная литература, профессиональное искусство и т. д. Ведь совершенно очевидно, что такого рода компоненты культуры у каждого этноса обладают характерной именно для него спецификой. Это обстоятельство важно иметь в виду, поскольку нередко приходится сталкиваться с трактовкой этнического в национальном, как с архаичными, отжившими, экзотическими элементами.
Удельный вес национальной составляющей, ее место в культуре нации и ее повседневной жизни неодинаковы у различных наций (народов), что исключает унифицированный подход к проблеме сохранения и развития национальной культуры. Такое понимание национальной культуры позволяет рассматривать специфические особенности культуры, которые характеризуют ее неповторимость, отличие от других, но вместе с тем, конечно, и те, которые роднят, сближают ее с другими культурами.
Правовая экономическая культура
Право тесно связано не только с экономической и политической сферами общества, но и с его культурным слоем. Термин «культура» (от лат. сultura – возделывание, взращивание, воспитание, образование, развитие) довольно разнообразен по содержанию. В самом широком смысле под культурой понимается определенное качественное состояние общества на том или ином этапе его исторического развития, которое характеризуется исторически определенным уровнем развития общества, степенью его цивилизованности, совокупностью материальных и духовных ценностей, интеллектуальным и духовным развитием человека. Как обобщенная характеристика цивилизованности общества культура затрагивает все сферы его жизни. Поэтому различают художественную, физическую, экономическую, политическую культуру.
Культура всегда выступала важнейшим компонентом общественной жизни. Как никакой другой социальный феномен она способна быть мерой гуманизации общества. Именно в отношении человека к культурным ценностям проявляется свобода и самоутверждение личности.
Естественно, культура, отношения культуры не могли не затронуть и сферу права, правового регулирования. Причем право и культура не только связаны, но и взаимозависимы. Маркс специально подчеркивал, что право не только не может быть выше чем экономический строй, но и обусловленное им культурное развитие общества.
Прежде всего, эта взаимосвязь обусловлена тем, что право входит в состав социальной (духовной) культуры и является ее элементом. Вследствие этого право (как и государство) выступает не только как социальное явление, но и как явление культуры, представляя определенную культурную ценность.
В советском правоведении право не всегда признавалось в качестве элементов культуры и тем более не трактовалось как культурная ценность. Право представлялось как орудие классового господства, средство подавления классовых противников, одних классов другими. С исчезновением классов право, как и государство, должны отмереть, исчезнуть. Естественно, исчезающее со временем явление не могло рассматриваться как социально ценное, как культурная ценность.
Однако уже в середине 1960-х годов право стало рассматриваться не только как известная социальная ценность, но и как элемент культуры, как культурная ценность. В результате в научный лексикон и политическую практику вошел термин «правовая культура» как важный элемент социальной культуры.
Взаимосвязь права и культуры проявляется с двух сторон. Во-первых, характер права, законодательства во многом определяется уровнем культурного развития общества. Исторический анализ права убедительно показывает, что его развитие от варварского права к праву цивилизованных государств происходило параллельно и в значительной мере благодаря культурному развитию общества. Это проявляется как в состоянии законодательства, его системности, организованности, отсутствии противоречий и пробелов. С другой стороны, изменялись методы и типы регулирования - от грубой прямолинейной императивности к диспозитивному регулированию. Наконец, высший уровень культурности проявился в содержании права, когда в основу его регулирования был поставлен человек, отдельная личность, а основой содержания стали права человека. Наконец, изменялись и методы обеспечения. Из правовых постепенно устранялись такие антигуманные санкции, как четвертование, посажение на кол и т.д. Наконец, международным сообществом поставлена цель устранения из прав таких мер наказания как смертная казнь. Взаимосвязь права и культуры отражается и в категориальном аппарате юриспруденции. Так, широкое распространение и достаточно глубокое развитие получила категория «правовая культура». Отдельные авторы в качестве одного из принципов законности рассматривают принцип «единства законности и культурности». В качестве комплексных отраслей (институтов) права иногда анализируются «гуманитарное право», «культурное право» и т.д.
С другой стороны, право само активно влияет на развитие культуры. Позитивное право регулирует многие отношения в социально-культурной сфере общества. Опыт отечественного регулирования показывает, что в случае, когда основное влияние оказывается обращенным на правовое регулирование экономических отношений, оставляя в стороне регламентацию социально – культурных отношений, то резко падает уровень культуры населения, возрастает преступность.
Ни одна сфера законодательства не связана так тесно с нравственными основами человеческой деятельности, как законодательство о культуре. Его предмет затрагивает такие духовные феномены как мировоззренческие взгляды, моральные и эстетические черты личности, ее образовательный уровень. Массив нормативных правовых актов о культуре – это правовая нормативная основа нравственно-ценностной ориентации личности, важное средство воздействия на морально-эстетические представления человека, позволяющие целенаправленно формировать модель цивилизованного культурного уровня населения.
Важнейшие гарантии, обеспечивающие использование гражданами своих прав и свобод, в том числе и в сфере культуры, содержатся в Конституции Российской Федерации. Согласно ст.44 Конституции, каждый имеет право на участие в культурной жизни и пользование учреждениями культуры, на доступ к культурным ценностям. Законом, имеющим наиболее общий характер в системе нормативных правовых актов в области культуры, является Закон Российской Федерации «Основы законодательства Российской Федерации о культуре».
Основными задачами законодательства о культуре являются:
- обеспечение и защита конституционного права граждан России на культурную деятельность;
- создание правовых гарантий для свободной культурной деятельности объединений граждан, народов иных этнических общностей Российской Федерации;
- определение принципов государственной культурной политики, правовых норм государственной поддержки культуры и гарантий невмешательства государства в творческие процессы.
В максимальной степени взаимоотношения права и культуры проявляются в формировании высокой правовой культуры.
Статью подготовила ведущий эксперт-экономист по бюджетированию Ошуркова Тамара Георгиевна. 
