Особым проявлением профессиональной этики выступает деловая этика. Часто, как идентичные, употребляются понятия “экономическая этика”, “предпринимательская этика”, “этика бизнеса”, “этика рынка” и др. Поэтому понятия “деловой человек” и “предприниматель”, “бизнесмен” мы будем использовать как тождественные. Специфика деловой этики обусловлена потребностью регулирования и организации экономической деятельности людей, которая связана, во-первых, с выполнением конкретных производственных функций; во-вторых, с технологическим процессом; в-третьих, с необходимостью достижения конкретных результатов труда. Рынок - это локальная социальная система, которая должна быть рационально осмыслена с позиции морали.
Проблема соотношения экономики и нравственности - древняя проблема. Еще Аристотель, разрабатывая свою систему этики в этом аспекте, советовал заниматься только производством благ. Данная проблема волновала и средневековых теологов, однако они утверждали, что “делание денег”, накопительство, богатство подлежат моральному осуждению: деньги - это от дьявола. Формирование новых экономических отношений в Европе в XVI в. - капитализма, эпохи промышленников - тесно связано с возникновением протестантизма.
Отрицая средневековые установки, протестантизм сделал возможным формирование этики бизнеса в результате морального освящения стремления к прибыли. Стремление к прибыли и к Богу стали не только совместимыми, но и взаимообусловливающими. А вознаграждение финансовым успехом стало пониматься как знак расположения Бога.
Идея о том, что нравственные люди непременно будут удачливы в предпринимательстве, а хорошие дельцы - непременно хорошие в этическом отношении, составила важное измерение сложившейся при капитализме экономической ситуации. Капитализм обеспечил моральную правомочность “делания денег”. Россия, как преемница православной культуры, представляет в этом плане костную структуру.
Становление рыночных отношений, нацеленных на достижение финансового и социального успеха, до сих пор не получает моральной поддержки у большинства населения. Для этого большинства очевиден только один результат реформ - глубокое расслоение общества на бедных и богатых.
Причин недовольства несколько, но наиболее значимы - две, социального и идеологического характера:
1) отсутствие привычки работать: получать средства для жизни за счет своих личных способностей;
2) новая волна христианизации Руси: православная доктрина проповедует нестяжательство, непритязательность, довольство малым. Деньги, по-прежнему, рассматриваются как антитеза нравственности.
Но на данном этапе эта идеология часто используется не как убеждение, а как оправдание своей несостоятельности в новых экономических условиях. Западная модель экономических отношений в настоящее время базируется на утверждении, что хорошая этика означает хороший бизнес, т. е. соблюдение определенных моральных норм снижает степень предпринимательского риска.
Девизом европейского бизнеса является высказывание: “частная собственность должна быть честной”. Честность и справедливость - наиболее общие моральные установки цивилизованных деловых отношений. Однако в каждом обществе в конкретную эпоху эти принципы приобретают свои специфические очертания. В наших условиях на современном этапе актуальна задача формулировки норм цивилизованного предпринимательства.
Однажды один путешественник попал в плен к амазонкам. После недолгого совещания эти отважные воительницы приняли решение убить беднягу. Однако перед этим они предложили «идущему на смерть» исполнить его последнюю просьбу. Подумал-подумал путешественник и попросил амазонок кое-о-чем. Это-то, собственно говоря, его и спасло. -так, вопрос: какую просьбу высказал обреченный»?
Статью подготовил директор по развитию предпринимательства и конкуренции ОАО "Акса" Корчагин Юлиан Андриянович. 
