Проблема маргинальности – одна из наиболее востребованных тем социально-философского и социологического дискурса. Данное понятие интерпретируется по-разному, что связано с достаточно широкой трактовкой и некоторой неопределенностью смыслов, охватываемых этим термином. Мы остановимся на понимании маргинальности как явления, истоки которого коренятся в социальной структуре общества, и в таком ракурсе она оказывается связанной и определяемой процессами социальной дифференциации и деклассирования, расширения пространства низших слоев, со всеми присущими им атрибутами.
В общественном сознании «маргинальный индивид» – это человек, чьи позиции в социальной иерархии наиболее низкие, а маргинальные слои характеризуются как преддонье, либо как само социальное дно. Именно в таком контексте, – а не только исключительно как промежуточную позицию, – рассматривают маргинальность некоторые исследователи. Экономическая и политическая нестабильность, расширяющиеся миграционные процессы, трансформирующие специфические особенности этнокультурного контекста, противоречивая динамика процессов социальной мобильности, в основном нисходящей, и многое другое воспринимаются как реальная угроза индивидуальному и коллективному существованию в целом и, в частности, в пространстве маргинального слоя и в ситуации «маргинала». Примеров этого в современном мире множество, подтверждением чего является пополнение слоя «новых бедных».
Современный мир не только создает условия для маргинальности и процессов маргинализации, но и воспроизводит их. Не будет преувеличением сказать, что современное общество маргинально структурировано, о чем свидетельствует наличие различных видов маргинальности, а усиливающиеся процессы социального расслоения приводят к появлению контрастов и конфликтов различного социального и психо-эмоционального содержания, в результате которых появляются «маргинальные индивиды», которых можно определить как располагающихся на границе различных миров, а также в пространстве социального «низа», а соответствующие этим социальным позициям состояния отнести к маргинальным.
Расширение пространства маргинальности вызвано в первую очередь трудностями социально-экономического свойства, с которыми сталкивается практически каждый индивид. Низкий уровень благосостояния, отсутствие рабочих мест, невозможность реализовать свой потенциал – профессиональный, человеческий, невостребованность на рынке труда квалификационных умений и дарований, глубокие социальные дистанции между стратами, проявляющиеся в том числе и в «контрастирующих» формах вознаграждения, и т. д. имеют своим объективным следствием расширение пространства маргинальности. Более того, эти процессы сопровождаются обострением морально-психологических негативных состояний, когда индивид ощущает себя вычеркнутым из жизни, брошенным на произвол судьбы.
Так возникают явление социального аутсайдерства и тип социального аутсайдера. Слой социальных аутсайдеров неоднороден, поскольку пополняется представителями разных классов в ходе процессов деклассирования. Ситуация, при которой индивид или группы индивидов оказываются за пределами своей ингруппы, более того, опускаются на низшие социальные позиции, может быть названа маргинальной, т. к., во-первых, формируются пограничные, рубежные позиции и соответствующие им состояния; во-вторых, промежуточность положения свидетельствует «в пользу», скорее, нисходящей формы социальной мобильности, расширение масштабов которой является показателем растущей маргинализации. В таких условиях социальный подъем (на несколько ступенек вверх) мало возможен, особенно, когда индивиду пришлось опуститься на самое дно. В-третьих, формируется адекватное социальному положению мироощущение: происходит совпадение объективных и субъективных критериев осознания феномена аутсайдерства как на индивидуальном уровне, так и на коллективном.
Социальное аутсайдерство сопровождает человечество на протяжении всей его истории, разница лишь в объемах и масштабах социальных слоев, относимых к аутсайдерским. И хотя современное общество демонстрирует стремление преодолеть данное явление, численность индивидов, которых можно отнести к аутсайдерам, имеет тенденцию к увеличению, и не только в экономически развитых и социально ориентированных странах. Среди факторов, порождающих маргинальность, а значит – в контексте нашего анализа, – социальное аутсайдерство, являются структурные изменения по преимуществу негативного свойства, в результате которых, а также в силу совпадения объективных и субъективных факторов, происходит усиление процессов нисходящей социальной мобильности, одного из показателей маргинальности.
Среди причин, определяющих возникновение маргинальности и маргинализованных структур, являются, во-первых, структурные трансформации, итогом которых нередко становятся диспропорциональность развития, проявляющаяся в «вымывании» ряда отраслей и, соответственно, профессий, экономическое неблагополучие значительной массы населения, высокий уровень безработицы, низкие доходы, распространение неформальных экономических практик.
Задавайте вопросы нашему консультанту, он ждет вас внизу экрана и всегда онлайн специально для Вас. Не стесняемся, мы работаем совершенно бесплатно!!!
Также оказываем консультации по телефону: 8 (800) 600-76-83, звонок по России бесплатный!
Формирующийся социальный круг обездоленных (бедные, нищие, нуждающиеся) не способен поддерживать приличествующий уровень жизни, для него процессы интеграции в социум оказываются затрудненными по причине слабости (экономической, финансовой, социальной) или нежелания государства в полной мере нести бремя социальной ответственности.
Бедность, как известно, не только категория социально-экономическая, но и эмоционально-психологическая, проявляющаяся в возникновении соответствующих установок и ориентаций, формировании т. н. «культуры бедности», под которой понимается состояние неимущих слоев населения, отличающихся не только крайне низким уровнем благосостояния, но и ограниченностью в социально-культурных возможностях, что придает процессам социализации и адаптации крайне противоречивые черты, способствуя, таким образом, выработке «маргинальных» практик. Кроме того, она обладает свойством наследования, когда не только сама бедность, с точки зрения экономических критериев, передается от поколения к поколению, но и, соответственно, свойственное «маргинальным индивидам» чувство депривации, обнаруживаемое в различных видах комплексов – от нереализованности в социально-экономических ожиданиях до морально-психологической неполноценности, передается последующим поколениям. Спектр состояний социальной неудовлетворенности отличается разнообразием, но всегда им присущи характеристики, становящиеся преградой на пути полноценной интеграции в социум. Можно сказать, что «маргинальный человек» – личность в определенном смысле депривированная.
Во-вторых, в пространстве маргинальности формируется т. н. иждивенческая психология, складывается маргинальный тип мышления, выражением которого является мировоззрение «просящего». В такой ситуации формируется представление своей аутсайдерской позиции как такой, которая позволяет в некотором смысле спекулировать и выстраивать поведенческие стратегии, адекватные статусу. Возникает феномен социального паразитизма, готовность оставаться «маргиналом», «профессиональным нищим», поскольку такая позиция, как это ни кажется парадоксальным, содержит в себе определенные выгоды. Для некоторых это является осознанным выбором в пользу положения социального изгоя. Подобная линия поведения присуща в основном индивидам с низкой профессиональной квалификацией, невысоким уровнем образования и интеллекта, в целом находящимся на низших ступенях социальной иерархии. Результатом таких ориентаций и иждивенческих настроений являются различные формы девиантного и делинквентного поведения, криминализация слоя социальных аутсайдеров, стремление достигать цели всеми средствами, в том числе и социально неодобряемыми. Следует, правда, заметить, что причиной – нередко вполне обоснованной – социальной ущемленности и обделенности является отсутствие подлинной заботы со стороны властно-управленческих структур, обязанных заботиться о нуждающихся.
Формами социального паразитизма выступают, как известно, бродяжничество и попрошайничество, а также получение доходов преступным путем, получившие широкое распространение в современных условиях в силу глубокого имущественного расслоения и социального диспаритета. Превратившись в тщательно организованные структуры и сформировав соответствующую культуру, различные формы социального паразитизма превратились в инструмент реализации индивидами своих целей за счет общества и его членов, с одной стороны. С другой, социальный паразитизм обладает свойством заражать, передаваться другим, тем втягивая в орбиту своего воздействия большие массы людей. Кроме того, в силу своей девиантной сущности, социальный паразитизм разрушает как общество, так и саму трудовую деятельность, придавая ей негативные черты, формирует соответствующее моральное сознание, граничащее с маргинальным.
Фактором, объединяющим маргинальность и социальное аутсайдерство, является маргинальное сознание, которое возникает, с одной стороны, в результате формирующейся промежуточной позиции, а с другой, в ходе процессов нисходящей социальной мобильности, болезненно переживаемых индивидами и сопровождающихся негативными проявлениями психо-эмоционального характера. Образовавшееся маргинальное сознание, двойственное содержание которому придают противоречивость и неопределенность усваиваемых новых культурных и этических образцов, контрастирующих с прежними, потеря связей с группой членства, находит свое воплощение и выражение в социальных действиях, нередко отличающихся своей иррациональностью. Амбивалентность маргинальному сознанию придают также утрата идентификационных признаков, слабая привязка к конкретному социальному локусу, «рубежность» существования, трудности вхождения в новую социальную группу, сложности адаптации.
Маргинальное сознание несет в себе разные смыслы: оно и позитивно, и негативно, и такое его содержание зависит от интерпретации феномена маргинальности. При трактовке маргинальности как пограничного состояния маргинальное сознание несет в себе возможности обогащения в том числе позитивными заимствованиями – человеческими, культурными, нравственными. Но представление маргинальности как социального аутсайдерства придает маргинальному сознанию рискогенное содержание, которое может быть представлено различными проявлениями – от внешнего неприятия форм социального общежития до конкретных социальных действий делинквентного и агрессивно-радикального характера. Чем больше разрыв между социальными слоями, чем больше объем преддонья и социального дна, тем велики угрозы социального нонконформизма, социальных диссоциаций, различных форм неприятия. Рассуждая на эту тему, Л. И. Кемалова отмечает, что полисемантичность данного понятия «дает возможность его двойной интерпретации – оно может означать как пограничное состояние (маргинальность-переходность), так и периферийное (маргинальность-периферийность) положение социального субъекта… Маргинальность-пограничность рассматривается как содержащая в себе конструктивный потенциал, поскольку представляет собой своеобразную «переходную зону», обеспечивающую возможность успешного вхождения маргинальных субъектов в структуру социума, с дальнейшей трансформацией статуса… Маргинальность-периферийность обладает негативным социальным эффектом, так как является результатом исключения субъектов из функциональных культурных и социально-экономических процессов».
В результате понижения социального статуса, а особенно в ситуации падения на социальное дно, индивид переживает сложный комплекс морально-психологических состояний, приводящих к разрушению личностного ядра, смене ценностных установок, выбору таких жизненных стратегий, которые способствуют удовлетворению сиюминутных желаний. Снижение интересов, ограниченность притязаний, закомплексованность, проявляющаяся во всем, неуверенность в возможности реализации своих стремлений и т. д. приводят к моральному «раздвоению» личности, внутриличностному конфликту, а значит, к социальному отчуждению, которое усиливается в результате дестратификационных процессов. Эти явления непосредственно отражаются на «маргинальной личности», как деклассированной, так и пограничной.
Есть факторы, которые объединяют и делают похожими маргинальность как пограничное существование и маргинальность как тип социального аутсайдерства:
• Во-первых, в обоих случаях маргинальность связана со сменой социальных позиций, в основном с понижением в социальном статусе, и эти процессы, и не только связанные с нисходящей социальной мобильностью, протекают в острой и противоречивой форме, отражаясь на всех формах человеческой жизнедеятельности.
• Во-вторых, формируются гибридные формы не только на границах различных социальных образований, но и в самих социальных пространствах, каковыми для индивида и группы индивидов становятся новые социальные слои, куда попадают по разным причинам представители более высоких и, соответственно, более «влиятельных» и престижных социальных позиций. В такой ситуации расширяется пространство моральной и психологической напряженности, возникают фобии разного рода, на основе которых возникает сознание, обладающее способностью к действиям негативного свойства. Возникают сложности процесса адаптации, идентичные состояниям, которые характерны для пограничной маргинальности.
• В-третьих, и в том, и в другом случае маргинальность выступает в качестве амбивалентного явления, содержащего в себе элементы различного свойства, благодаря (или вопреки) которым осуществляется выбор в пользу той или иной модели адаптации, от которой зависит «качество» интеграции в социум. Последнее играет важную роль, поскольку вхождение индивида в новый социальный контекст зависит от полноты включения в разнообразный круг общественных связей и взаимодействий.
• В-четвертых, особую остроту приобретают проблемы, связанные с процессами социализации, т. к. она оказывается пронизанной противоречивыми целями, неопределенностью ожиданий, неустойчивостью мировоззренческих и ценностных ориентаций. В таких условиях вполне реальными становятся процессы социального вытеснения за рамки существующих социальных общностей разного рода, что объективно приводит к нарушениям во внутригрупповых взаимодействиях, возникновению различных форм девиации.
Расширяется и пространство социальной эксклюзии, при которой индивиды:
1) находятся «в невыгодном положении с точки зрения образования, квалификации, занятости, жилищных, финансовых ресурсов и т. д.;
2) их шансы получить доступ к основным социальным институтам, распределяющим эти жизненные шансы, существенно ниже, чем у остального населения;
3) подобные ограничения длятся во времени. Социальная эксклюзия превращается в инструмент образования социальных «клаузул», вырваться из пространства которых удается немногим. В условиях нарастающей бедности растет численность социальных аутсайдеров, а значит, увеличиваются масштабы маргинальности и охватываемых ею социальных структур и институтов. В такой ситуации неизбежны страхи, которые в значительной степени и являются «провокаторами» маргинального сознания, которое оказывается пронизанным негативистскими установками, разрушающими человеческую личность.
Социальное содержание феноменов маргинальности и социального аутсайдерства определяется, таким образом, не только социально-экономическими факторами, значение которых более чем важно, но и мировоззренческими, поскольку они являются категориями в том числе и нравственными. «Маргинальным индивидам» и социальным аутсайдерам присущи чувства тревожности, беспокойства, неуверенности, следствием чего становится нарастание близких к иррациональным бессознательных настроений и мотиваций, ведущих к процессам десоциализации либо негативной социализации. А поскольку современный социум создает условия разного рода – от экономических до психологических – для возникновения маргинальных состояний, в пространстве как пограничной, так и периферийной маргинальности оказываются значительные группы населения. В результате таких процессов численность «маргиналов» и социальных аутсайдеров возрастает, а общество все более маргинализуется.
Как сдвинуть с места бетонную плиту размером 50 метров в высоту, 100 метров в длину и весом 202 тонны, не применяя никаких механизмов и приспособлений?
Однажды один путешественник попал в плен к амазонкам. После недолгого совещания эти отважные воительницы приняли решение убить беднягу. Однако перед этим они предложили «идущему на смерть» исполнить его последнюю просьбу. Подумал-подумал путешественник и попросил амазонок кое-о-чем. Это-то, собственно говоря, его и спасло. -так, вопрос: какую просьбу высказал обреченный»?
Статью подготовила доцент кафедры социально-гуманитарных дисциплин Волгушева Алла Александровна. 
