Важнейшими характеристиками общества являются целостность и устойчивость, самовоспроизводство и самодостаточность, саморегулируемость и саморазвитие.
Многообразие существовавших и ныне существующих обществ не позволяет создать их единую классификацию. Все существовавшие и существующие сейчас общества социологи разделяют на определенные типы. При этом основой классификации является сходный признак или критерий, принимаемый за сравнение.
Достаточно распространенной в социологии является классификация обществ на простые и сложные. В ее основе лежит такой критерий, как степень социальной дифференциации и число уровней управления. Для простого общества характерно отсутствие богатых и бедных, руководителей и подчиненных. Оно возникло около 40 тыс. лет назад. Возраст сложного общества значительно меньше – 10-6 тыс. лет. Оно характеризуется наличием государства, социальной и экономической дифференциацией, сложной системой руководства и подчинения.
Американские социологи Г. Ленски и Дж. Ленски предложили классификацию по основному способу добывания средств к существованию, выделив следующие основные типы обществ:
а) общество охотников и собирателей – самый древний и самый продолжительный тип общества, характеризуемый присваивающим типом хозяйства;
б) общество скотоводов и огородников, характеризуемое переходом от присваивающего хозяйства к производящему аграрному производству;
в) промышленное общество, характеризуемое переходом от ручного труда к машинному (индустриальному) производству.
Марксистская социология в основу классификации обществ положила способ производства, характеризующийся особой формой собственности. Каждая стадия в развитии общества получила название «общественно-экономическая формация». Ее внутренняя структура представляет собой совокупность экономического базиса, создаваемого и определяемого господствующей формой собственности, и соответствующей базису социально-политической и духовной надстройки (государство, семья, быт и т.д.). При этом общества, различные по уровню и образу жизни, политическому строю и культуре объединялись в одну формацию только при условии общности способа производства. Такой подход к классификации общества позволил К. Марксу выделить в его развитии четыре основные общественно-экономические формации, последовательно сменявшие друг друга и различавшиеся доминирующей формой собственности: первобытнообщинную (коллективная собственность), рабовладельческую (собственность на людей, точнее рабов), феодальную (собственность на землю) и капиталистическую (собственность на средства производства). Пятой формацией, которая, по мнению К. Маркса и его последователей, должна прийти на смену капиталистической формации, будет коммунистическая формация, основанная на общественной форме собственности.
Во второй половине XIX - начале XX вв. в западной социологии (О.Конт, Г.Спенсер, Э.Дюркгейм) сложилась типология общества, основой которой стала идея о двух основных типах общества – традиционном (военном) и индустриальном (промышленном). Согласно этой типологии, традиционное общество отличается аграрным укладом экономической жизни, низкими темпами развития производства, малоподвижными закрытыми социальными структурами, основанными на традициях способами социально-политической и социокультурной регуляции общества. Промышленное общество, в отличие от традиционного, представляет такой тип организации общественной жизни, где основой экономической жизни становится индустриальное производство. Особенностью данного общества является то, что предприниматель одновременно и собственник, и главный субъект управления производством, а производственная деятельность базируется не на традиции, а на достижениях науки, машинном производстве, фабричной организации и дисциплине труда, рациональной системе хозяйства со свободной торговлей и общим рынком. Промышленное общество делает социальные структуры гибкими и открытыми. Меняется и положение индивида, который приобретает свободу и известную автономию от общества.
Задавайте вопросы нашему консультанту, он ждет вас внизу экрана и всегда онлайн специально для Вас. Не стесняемся, мы работаем совершенно бесплатно!!!
Также оказываем консультации по телефону: 8 (800) 600-76-83, звонок по России бесплатный!
В современной социологии популярной является предложенная Д. Беллом в 60-70-х годах XX столетия классификация обществ по уровню и характеру технологий. Принимая во внимание указанный критерий, Д. Белл выделяет три типа обществ: доиндустриальные, индустриальные и постиндустриальные. При этом переход от одной стадии развития общества к другой в этой модели происходит именно вследствие изменения уровня технологии, ведущего, в свою очередь, к изменению способа производства, господствующей формы собственности, социальных институтов, культуры, образа жизни, социальной структуры, ценностей и целей общества.
Доиндустриальное (или традиционное) общество – это закрытое, несвободное общество, основанное на сословной организации, с сильной церковью и армией как главными социальными институтами, с жесткой регламентацией социальных норм, практически непроницаемой социальной структурой. Преобладающим является аграрное натуральное хозяйство. Всякое проявление свободы личности подавляется и властными структурами, и социальными институтами. Его основой является аграрное производство, а главной целью – власть.
Индустриальное общество начинает формироваться в середине ХVIII века вследствие промышленной революции. Его отличает гибкость социальной структуры, прозрачность границ социальных слоев, социальная мобильность, открытость к инновациям, сложная система разделения труда, усиление специализации, массовое производство товаров, ориентированных на рынок. Определяющим фактором развития общества выступает промышленность с корпорацией и фирмой как главными социальными институтами. Отличительной особенностью общества является ограничение функций государства, сочетание свободы личности и интересов общества. Целью этого общества становятся деньги, вследствие чего место человека в обществе определяется их количеством.
Следствием научно-технической революции, начавшейся в середине ХХ века, становится переход наиболее развитых стран на уровень постиндустриального общества, главным фактором развития которого являются наука, информатизация. Переход от индустриального общества к постиндустриальному сопровождается переходом от товаропроизводящей экономики к экономике обслуживающей. В результате этого в обществе происходят существенные изменения в социальной структуре. Классовое деление уступает место профессиональному, собственность как критерий социального неравенства теряет свое значение, решающим становится уровень образования, повышается значение и роль университетов и научно-исследовательских центров. Целью и главной ценностью постиндустриального общества становятся знания.
Существующие классификации неравнозначны и не исчерпывают многообразия оснований для классификации общества. При этом нельзя ни одну из них ни отвергать, ни считать единственно правильной. В зависимости от того, какая сторона общества изучается, с такой целью и принимается необходимая классификация. Так, например, если изучается степень открытости общества, то за основу берутся различные политические критерии: форма правления, политический режим; если же исследуются этнические отношения, то общества классифицируются на мононациональные и полинациональные. По типу господствующей в обществе религии выделяется христианский и мусульманский мир. В свою очередь, внутри христианского мира можно выделить православный, католический и протестантский мир. Если за главный признак сравнения берется письменность как средство сохранения и передачи знания, то можно выделить дописьменные и письменные общества и т.д.
Общество не мертвый, застывший, а живой, подвижный социальный организм, неизменно подвергающийся более или менее существенным переменам. Поэтому одной из важнейших проблем социологии является проблема социальных изменений, их механизм и направленность.
Социальное изменение – это переход социальных систем, общностей, институтов и организаций из одного состояния в другое. Социальное изменение означает перемены любого рода, происходящие в течение некоторого времени в социальных общностях, группах, институтах в их взаимоотношениях друг с другом.
Выделяют четыре уровня социальных изменений:
1. глобальный уровень – это изменения, затрагивающие все сферы общества (политические революции, экономическое и техническое развитие, урбанизация, глобальные миграции);
2. уровень больших социальных групп – это изменения в социальной структуре общества (социальная мобильность, социальное расслоение);
3. уровень институтов и организаций – это изменения, происходящие в рамках отдельных социальных институтов, связанные с их реформированием, реорганизацией;
4. уровень межличностных отношений – это изменения социальных связей между отдельными индивидами.
Все социальные изменения, происходящие в обществе, взаимосвязаны, взаимообусловлены и приводят к направленным сдвигам в состоянии общества, называемым социальными процессами. При этом социальные изменения более высокого уровня обычно приводят к изменениям нижестоящего уровня. Например, изменение политической системы общества, радикальные изменения в экономической системе неизбежно приводят к изменениям в социальной структуре общества, изменениям в системе ценностей общества и, как следствие, к изменениям социальных связей на уровне межличностных отношений. Возникающие же изменения на низшем уровне, как правило, носят локальный характер и не ведут к изменениям на более высоком уровне.
Понятие «социальное изменение» конкретизируется понятием «развитие».
Анализ социологических теорий позволяет выделить различные типы механизмов социальных изменений и развития: эволюционный и революционный, прогрессивный и регрессивный, имитационный и инновационный.
Доминирующее положение в социологии занимает концепция социального эволюционизма, восходящая к трудам О. Конта и Г. Спенсера. Она рассматривает процесс развития общества как часть общего, бесконечно разнообразного и активного процесса эволюции Космоса, планетной системы, Земли. Сущность социальной эволюции – постепенное, последовательное развитие общества от простого к сложному, дифференцированному, от традиционного к рациональному, от непросвещенного к просвещенному, от общества с ручной технологией к обществу с машиной технологией и т.д. Таким образом, с точки зрения концепции социальной эволюции, переход от одной стадии исторического развития человеческого общества на другую происходит в результате длительного процесса накопления количественных изменений.
Наряду с концепцией социального эволюционизма достаточно широкое распространение имела теория революционного преобразования общества, основоположником которой были К. Маркс и Ф. Энгельс. В соответствии с марксистской концепцией переход от одной общественно-экономической формации, понимаемой как ступень развития общества, к другой осуществляется в результате социальной резолюции. Социальная революция – это коренной переворот во всей системе общественной жизни, скачок, результатом которого является переход общества из одного качественного состояния в другое. Рассматривая развитие общества как естественноисторический закономерный процесс, К. Маркс большое значение придавал революциям, называя их «локомотивами истории». Именно социальные революции, по мнению К. Маркса, устраняют преграды с пути общественного развития, служат стимулом ускорения общественного прогресса.
Следует отметить, что и сторонники эволюционной теории развития общества, и сторонники революционной теории основываются на идее общественного прогресса, в соответствии с которой основной тенденцией развития общества является движение от простого к сложному, от низшего к высшему. Регресс же, который может иметь место в развитии отдельных стран и регионов, не носит, по их мнению, глобального характера.
Признавая сам факт общественного прогресса, исследователи общества расходятся в его критерии. Так, у О. Конта критерием общественного прогресса выступает развитие знания, у Г. Спенсера – усложнение социальной организации общества, переход от однородности к неоднородности, дифференциация и интеграция. В марксизме критерием развития общества выступает рост производительных сил, требующий изменений производственных отношений. В современной социологии (Д. Белл, Л. Арон, У. Ростоу) в качестве критерия прогресса общества принимается уровень и характер производства и потребления.
Наряду с эволюционистскими и революционистскими теориями развития общества, базирующимися на идее прогресса, существуют теории, отрицающие возможность прогрессивного развития. Одной из них является концепция культурно-исторических типов, сформировавшаяся в противовес линейной, европоцентристской модели развития общества, в соответствии с которой все историческое развитие осуществляется в рамках единой цивилизации и представляет собой однонаправленный, однолинейный процесс перехода от низших ступеней к высшим. С точки зрения ее авторов (Н. Данилевский, А. Тойнби, О. Шпенглер, П. Сорокин), нельзя говорить о цивилизации вообще, поскольку, например, невозможно объяснить развитие Востока, России и многих других регионов с точки зрения европоцентристской концепции развития общества. В теории культурно-исторических типов исторический процесс рассматривается как многолинейное развитие своеобразных социокультурных типов обществ. При этом акцент делается на их своеобразии, выдвигается идея замкнутости и локальности некоторых культур и цивилизаций.
В современной социологии достаточно большое распространение получили идеи глобализма. С позиций глобализма современное человечество рассматривается не как простая сумма более или менее обособленных стран и народов, а как единое целое, как принципиально новая социальная суперсистема, все структурные элементы которой находятся в тесной, неуклонно углубляющейся взаимосвязи и взаимозависимости. Глобализация обусловлена возрастающей интеграцией экономических, политических, культурных отношений и процессов и имеет своим следствием не только появление так называемых глобальных проблем современности, но и то, что достигается такой уровень единства человечества, при котором существование и успешное развитие каждой страны, каждого народа оказывается в прямой зависимости от состояния и изменения мира в целом.
Статью подготовила доцент кафедры социально-гуманитарных дисциплин Волгушева Алла Александровна. 
