Ориентирован на воспитание и подготовку граждан государства. Целью ставит обеспечение функциональных мест в государственной машине или рабочих мест на рынке труда подготовленными работниками.
Предельные ценности — развитие государства и социальная карьера.
Содержание — передача картины мира, по отношению к которой распределяются общественные функции, знакомство с ними, и — на конечном этапе обучения или подготовки — освоение способов работы на функциональном месте.
Этот подход поддерживается любым государством и рынком, поэтому реально является доминирующим.
В социологии девиантного поведения выделяются несколько направлений, объясняющих причины его возникновения. Исследования социологов конца XIX – начала XX в. Ж. Кегле, Э. Дюркгейма, Д. Дьюи, П. Дюпати, М. Вебера, Л. Леви-Брюля и других выявили связь отклоняющегося поведения с социальными условиями жизни людей.
Аномическая теория. Анализ статистики различных аномальных проявлений (преступлений, самоубийств, проституции), сделанный французскими социологами Ж. Кетле и Э. Дюркгеймом, показал, что число аномалий в поведении людей всякий раз неизбежно возрастало в годы войн, экономических кризисов, социальных потрясений. Их наблюдения указывали на социальные корни девиантного поведения. Вместе с тем и они, и их последователи, выявив связь между социальной средой и девиантным поведением, не смогли до конца объяснить природу отклонений.
Э. Дюркгейм, в частности, считал, что некий оптимальный уровень девиаций неизбежно присущ человеческому обществу, как "температура человеческому телу", и необходимо заботиться о поддержании оптимального уровня девиантности, предупреждая лишь ее всплески. Он дал социологическое объяснение девиации в своей теории аномии, когда исследовал природу самоубийств. Под аномией он понимал состояние разрушенности или ослабленности нормативной системы общества, вызываемое резкими изменениями, скачками.
Существенно развил и модифицировал его теорию американский социолог Р. Мертон. Он считал, что аномия является результатом конфликта, рассогласованности между культурой и социальной структурой или нормальными, законными средствами и стремлением к поиску новых (незаконных) способов удовлетворения потребностей.
Аномия – состояние общества, характеризующееся ценностно-нормативным вакуумом, разрывом в преемственности социальных и культурных норм (по Э. Дюркгейму); состояние сознания, не позволяющее индивиду достичь целей институциональными средствами, что ведет к девиантному поведению (по Р. Мертону).
Р. Мертон выделил пять способов "аномического приспособления" (адаптации): конформность, инновация, ритуализм, ретритизм и мятеж.
Конформизм (соответствие) он считал единственным типом недевиантного поведения, когда полностью принимаются социально одобряемые цели и средства их реализации.
Инновация (принятие целей, отвержение легитимных способов их достижения) предполагает согласие с культивируемыми общественными целями, но отрицание социально одобряемых способов их достижения.
Ритуализм предполагает отрицание целей данной культуры, но согласие использовать социально одобряемые средства.
Ретритизм (отступление, пассивный уход от выполнения социальных норм) наблюдается в случае, когда человек одновременно отвергает и цели, и социально одобряемые средства их достижения.
Мятеж (бунт, отрицание социальных норм) предполагает замену старых целей и средств на новые, а не только отрицание того и другого.
Американский социолог Т. Парсонс расширил типологию аномических приспособлений Р. Мертона. Он объясняет возникновение девиантных мотиваций несбывшимися ожиданиями. Поведение подростков и молодежи он рассматривает в свете понятия аномии – состояния, в котором ценности и нормы не являются более ясными указателями должного поведения или теряют свою значимость. Этой причиной объясняется несостоятельность системы ценностей, где центральное место занимает личный успех.
Задавайте вопросы нашему консультанту, он ждет вас внизу экрана и всегда онлайн специально для Вас. Не стесняемся, мы работаем совершенно бесплатно!!!
Также оказываем консультации по телефону: 8 (800) 600-76-83, звонок по России бесплатный!
В таком обществе растет структурная дифференциация, что ведет к конфликтам и девиантному поведению. Американский социолог Г. Беккер утверждал, что некоторая степень "безнормности" присуща любому обществу из-за "несовершенства социализации, внутренних конфликтов и новшеств".
Аномическая теория не объясняет, какими должны быть условия, при которых появляется та или иная форма адаптации, но ее ценность в том, что она тесно связывает эмпирически установленные нормы девиантного поведения с положением личности в рамках социальной структуры исследуемого общества.
Социальная дезорганизация. Представители Чикагской социологической школы К. Шоу, Г. Маккэй считают, что девиации возникают в тех случаях, когда культурные ценности, нормы и социальные связи разрушаются, ослабевают или становятся противоречивыми. Профессор В. Н. Иванов выделяет такие причины девиации как: неустойчивость, "промежуточность", "переходность" общественно-экономических отношений. Эти изменения получили отражение в понятии "маргинализация".
Одной из характерных черт социального поведения маргиналов является снижение уровня социальных ожиданий и социальных потребностей. Происходит "примитивизация" общества. Основным социальным источником усиления маргинализации общества является растущая безработица в ее явных и скрытых формах. Под влиянием происходящих в обществе изменений, вызванных рыночными реформами, часть маргиналов продолжает опускаться на социальное дно, вторая часть – постепенно находит способы адаптации к новым реальностям, обретает новый социальный статус, новые социальные связи и качества. Они заполняют новые ниши в социальной структуре общества, начинают играть более активную, самостоятельную роль в общественной жизни. Другая группа причин связана с распространением различного рода социальных патологий. В частности, ростом психических заболеваний, алкоголизма, наркомании, ухудшением генетического фонда населения.
В последнее время широкое распространение получил социальный паразитизм в форме бродяжничества, попрошайничества и проституции. Для него характерна прогрессирующая устойчивость, превращающая подобное социальное отклонение в образ жизни. Люди, занимающиеся бродяжничеством и попрошайничеством, нередко выступают в роли посредников в распространении наркотиков, совершают кражи, помогают сбыть краденое.
Культурологическая теория сложилась в рамках теории конфликта (Т. Селлин, Н. Миллер, Е. Сутерленд, Р. Клауорд, Л. Оулин). Согласно их точке зрения культурные образцы поведения являются отклоняющимися, если они основаны на нормах другой культуры. Например, преступник рассматривается как носитель определенной субкультуры, конфликтной по отношению к господствующему в данном обществе типу культуры. Немецкий социолог Ж. Фишер связывал девиантное поведение с типом культуры: если ценности и нормы меняются, то само определение девиации также видоизменяется. При этом он утверждал, что девиация – это сконструированная социальная реальность, которая не является простым результатом нормативных процессов, а содержит структурирующие элементы, способствующие социальным изменениям.
Теория стигматизации (клеймения). Стигма (от лат. stigma – клеймо, знак) – моральные санкции в отношении лиц с девиантным поведением. Относительность девиантного поведения явилась исходным пунктом теории клеймения, согласно которой само определение действия как девиантного возможно только в результате реакции на него другого человека.
Американский социолог Г. Беккер изучал студенческую культуру, действия девиантов через призму традиций символического интеракционизма. Он считал, что "общественные группы утверждают девиантное поведение посредством того, что устанавливают правила, нарушение которых конституирует девиантное поведение; эти правила социальные группы распространяют на определенных людей, которых клеймят как аутсайдеров".
В его рассуждениях господствует тезис, согласно которому девиантность не является свойством, внутренне присущим какому-либо социальному поведению, а есть следствие социальной оценки определенного поведения как девиантного. Девиация обусловлена способностью влиятельных групп общества навязывать другим слоям (группам) определенные стандарты.
Анализ причин девиантного поведения направлен в этом случае на изучение процессов, явлений и факторов, определяющих или влияющих на приписывание статуса девиантности поведения и статуса девианта индивидам, т.е. исследуется, каким образом формируется отношение к людям как к девиантам.
Американский социолог и психолог Э. Гоффман выделяет три типа стигмы. Первый тип – физическая (хромота, слепота и другие телесные увечья). Во второй тип он включает людей с волевыми недостатками – это алкоголики, наркоманы, душевнобольные. Третий тип – расовая стигма. К классификации Э. Гоффмана можно добавить еще один тип – морально-правовую стигму (преступники, проститутки и др.). Исследователь дихотомически разделил людей на "нормальных", чье поведение совпадает с общественно ожидаемым, и "стигматизированных", чей внешний вид и образ жизни отклоняются от общепринятых норм.
Радикальная криминология. Сторонники радикальной криминологии О. Турк, Р. Квинии считают, что девиация является результатом противодействия нормам общества. Отечественные исследователи объясняют девиантное поведение в основном двумя причинами: несовпадением требований нормы с требованиями жизни и несоответствием требований жизни интересам конкретной личности. Видимо, это обусловлено противоречием между стабильностью и мобильностью общества как системы. Общество, с одной стороны, ориентирует индивида на конформное поведение, что является условием социальной стабильности, а с другой – объективно требует от него инициативности, т.е. выхода за рамки общепринятых стандартов.
Приходит отец домой, а его ребенок плачет. Отец спрашивает ребенка: - Почему ты плачешь? Отвечает ему ребенок: - Почему ты мне папа, а я не сын тебе? Кто же это плакал?
Статью подготовила доцент кафедры социально-гуманитарных дисциплин Волгушева Алла Александровна. 
