История и современность знают несколько различающихся и имеющих нечто общее типов социальной стратификации, однако при всем их разнообразии общепринятыми считаются четыре: рабовладельческий, кастовый, сословный и классовый. Все остальные оказываются вариантами, учитывающими специфику указанных типов применительно к конкретному времени, стране или культуре.
1. Рабовладельческий тип – это крайняя форма неравенства, основанная на прямом насилии, когда одни люди являются собственностью других. Неравенство детерминируется военно-юридическим принуждением, в рамках которого социальные группы различаются по наличию или отсутствию у них гражданских прав и собственности.
Следует отметить, что многовековая история рабства знает множество его модификаций. Так, в Античной Греции и Древнем Риме рабы при определенных условиях могли заниматься разнообразной деятельностью, включая, например, торговлю и ремесла. Правда, положение рабов, находившихся в самом низу социальной шкалы, было очень тяжелым.
Рабство в его классической форме исчезло относительно недавно: в США оно было отменено в январе 1863 г., а в некоторых странах Африки (Нигерии, Эфиопии) – лишь несколько десятилетий назад. Отдельные его рецидивы имеют место и сегодня в глухих уголках Азии, Африки. Рабы появлялись и в современной Чечне, когда там отсутствовал конституционный порядок и не действовало российское законодательство.
2. Кастовая система. Понятие касты (португ. casta от лат. castus – чистый) связано с этническими различиями, закрепляющимися в религиозных установках. Принято считать, что кастой называется социальная группа, членством в которой человек обязан факту своего рождения, т.е. речь может идти о прирожденном статусе. Однако еще Макс Вебер обратил внимание на то, что в основе кастовой системы лежит процесс сегрегации (расовой дискриминации) этнических групп либо процесс профессиональной специализации.
Индия – классический образец кастового общества, где существуют четыре основные касты (парны): брахманы (священники), кшатрии (воины), вайшьи (купцы), шудры (рабочие и крестьяне), а также около 5 тыс. неосновных каст и подкаст. Особую, низшую позицию занимают неприкасаемые, которые не входят в систему четырех вари.
Каждая из названных каст, занимая определенное место в системе социальной иерархии, регулирует доступность к определенным видам деятельности и социальному престижу. Так, брахманы, наиболее привилегированная (высшая) каста. Им возбраняются контакты с неприкасаемыми, стоящими ниже остальных каст, и запрещаются некоторые "грязные" занятия, например контакт с предметами и животными, которые традиционно считаются "нечистыми". Взаимодействие с ними допустимо только для неприкасаемых.
Несмотря на то, что касты в Индии законодательно отменены, реально данная система социальной дифференциации продолжает действовать. Одни касты занимают привилегированное положение, обладают возможностями получения образования, доступа к рычагам политической и экономической власти, возможности других несравнимо ниже.
Элементы видоизмененного кастового строя, законодательно закрепленного, наблюдались в ЮАР в период господства режима апартеида (крайней формы расовой дискриминации).
3. Сословный тип связан с сословным делением общества. Его классические формы были характерны для стран Европы, России, Японии. Как правило, общество делилось на три сословия. К двум высшим, пользовавшимся разнообразными привилегиями, относились дворянство (включая аристократию) и духовенство.
Задавайте вопросы нашему консультанту, он ждет вас внизу экрана и всегда онлайн специально для Вас. Не стесняемся, мы работаем совершенно бесплатно!!!
Также оказываем консультации по телефону: 8 (800) 600-76-83, звонок по России бесплатный!
Простой парод (городские жители и крестьяне) составлял так называемое третье сословие. В этой системе различие групп обусловлено закреплением за каждой из них определенных юридических прав, которые, в свою очередь, жестко сопряжены с обязанностями.
В противоположность кастам, сословия предполагали большую степень открытости. Например, допускались межсословные браки, а простолюдин за особые заслуги мог быть возведен в ранг рыцаря. Во многих странах Западной Европы до сих пор сохранились отголоски сословной системы. В частности, специальная приставка к фамилии конкретного лица указывает на его дворянское происхождение, существуют и аристократические титулы. Сословные традиции все еще сильны в Великобритании, где в структуре парламента предусмотрена верхняя палата пэров, а дворянские титулы пользуются почетом. Однако и здесь в ходе проводимой в настоящее время парламентской реформы большинство потомственных аристократов должны будут утратить право заседать в палате лордов.
4. Классовый тип. Заслуга введения категории класса в научный оборот принадлежит энциклопедистам – Вольтеру, Дидро, Гольбаху и др. К разработке указанной категории обращаются английские экономисты (А. Смит, Д. Рикардо, Дж. Милль), занимавшиеся распределительной теорией класса; французские историки (Ф. Гизо, О. Тьерри и др.) и К. Маркс. В рамках теории исторического материализма определение классов дал В. И. Ленин в работе "Великий почин" (1919). Общепризнанно, что М. Вебер дополнил чисто экономическое понимание класса социальными характеристиками, поэтому в современной литературе принято говорить о социальном, или общественном, классе как частном случае стратификации.
Классы имеют следующие особенности:
1) в отличие от каст и сословий у них нет юридического статуса, т.е. люди, принадлежащие к разным классам, равны перед законом;
2) принадлежность к классу определяется не столько фактом рождения, сколько собственными усилиями людей. В противоположность предшествующим формам стратификации классовое деление в зависимости от конкретного типа общественной организации предоставляет гражданам достаточно широкие возможности для перехода из одного статуса в другой;
3) экономические различия в положении социальных групп (богатство, доходы и т. д.) в них более значимы, тогда как социальные при всей их важности производны, вторичны. При кастовом и сословном типах стратификации зависимость обратная.
Приходит отец домой, а его ребенок плачет. Отец спрашивает ребенка: - Почему ты плачешь? Отвечает ему ребенок: - Почему ты мне папа, а я не сын тебе? Кто же это плакал?
Статью подготовила доцент кафедры социально-гуманитарных дисциплин Волгушева Алла Александровна. 
