Статью подготовила ведущий эксперт-экономист по бюджетированию Ошуркова Тамара Георгиевна. Связаться с автором
В последние годы мы теряем себя, осмысленный образ своего прошлого, настоящего и будущего, и уже давно пришла пора говорить о реалистических целях, способных объединить Россию, вдохнуть в ее народ ту энергию, которая необходима для выхода из смутного времени. При этом неизбежен разговор о перспективах, может быть, и не самых близких. Он не менее важен, чем обсуждение конкретных действий сегодняшнего дня: выход из смутного времени невозможен без такого разговора.
Заглядывая в будущее, мы неизбежно возвращаемся к фундаментальным проблемам социального мира и справедливости. Социалистические идеалы, втоптанные в грязь недальновидными политиками и конъюнктурщиками от науки, вновь оживают. В смутное время они не в меньшей степени, чем экономика и котировка доллара, определяют сознание масс.
Люди хотят знать, что впереди. Был советский социализм, он оказался разрушенным. Теперь куда — на рысях к капитализму? Ответ на этот вопрос не может быть прямолинейным в терминах «да» «нет». Важно посмотреть на то, что произошло с нами с более широких, системных позиций. И тогда, может быть, мы сумеем лучше понять, что у возникновения и гибели советской системы следует искать общий корень. И то и другое — катастрофа, связанная с коллизиями мирового, а не только российского масштаба, чрезвычайно опасная по своим последствиям для всех.
В распространяемых сейчас суждениях о социализме ему отведена либо роль пугала, от которого следует всячески открещиваться (такой образ предназначен для масс, чтобы они, упаси Бог, не вернулись к прежним идолам), либо, на потребу самой власти, роль своего рода «практической философии» компромисса, сохраняющей за чиновной элитой свободу лавирования в политико-экономическом пространстве между максимумом контроля и минимумом ответственности. С точки зрения по-прежнему всемогущего, прожорливого и бесстыжего класса чиновников все сводится к формуле: «Россия вместе с нами (и под нашим руководством) отвергла социализм, но мы отвергаем и капитализм без нас и без нашего неусыпного руководства». Такой социализм и такой капитализм по чиновничьи одинаково отвратительны везде, хотя наши достижения на этот счет особенно впечатляют.
Другое дело — социализм как один из глубинных символов эпохи, ее миро-исторических настроений, взыскуемая жизнью возможность. Не политико экономическая формула (в духе «советская власть плюс электрификация всей страны» или переход к так называемой «шведской модели») и не механическое следствие экономических, моральных или каких-то еще факторов, а социализм как Идея, данная в своей непосредственной достоверности, трагической масштабности и напряженности.
Эта идея оживает перед зримо ощутимой угрозой потери будущего в прямом (биологическом, экологическом, политическом) смысле или угрозой распада упорядоченной картины будущего как достояния любого человека данной культуры. Социализм — это идея, воплощающая заботу о будущем как тотальную проблему, выходящую за рамки обыденной предусмотрительности или лично-семейных притязаний. Заботу о будущем, которая открывает органическую — отнюдь не обязательно совпадающую с механической, навязанной взаимностью интересов или государственной границей — общность людей.
Разве эта идея не выступала на первый план, с неумолимостью судьбы подчиняя своей силе настроения и действия как масс, так и политических и культурных элит, всегда, когда угроза будущему достигала предельных отметок? В Англии в середине XX века правительство проводило социалистическую политику, и страна была спасена от неминуемой социальной катастрофы. Идея социализма призвала к жизни новый курс Рузвельта. Не просто сказалось давление обстоятельств — воодушевляющая Идея явилась в нужный момент достойным ее людям и сыграла роль своего рода мембраны, гигантски усилившей импульсы решимости и воли отдельных людей, оказавшихся в полном смысле на своем месте в истории США, да и всего мира.
Идея социализма есть восстание против омертвения социальной жизни — будь оно связано с «остыванием» клонящейся к закату культуры или с органическими нарушениями и разрывами социальной ткани общества вследствие внешних угроз или крутой ломки устоявшихся традиций и форм жизни.
Социалистические идеалы — это не проблема рассудка, расчетливо оценивающего шансы и выбирающего между теми или другими благами существования. Это вопрос высших ценностей жизни и воли, вбирающей в себя стремительно нарастающий потенциал глобального конфликта между жизнью и имитирующей жизнь смертью. В этом смысле социализм как идея, смыкается с нравственными принципами Христианской этики. Они генетически закреплены в сознании народа. Никакие революции и глобальные потрясения не способны изменить этой первоосновы человеческого самосознания. Силой складывающихся обстоятельств можно, и то лишь на время, отвернуть человека от его самосознания, притупить восприятие истины. И тогда человек начинает терять реальные ориентиры в жизни, второстепенное и наносное принимает за основное и главное. Происходит как бы переоценка ценностей, и вместо созидания духовных ценностей идет их разрушение. Наступает духовное перерождение. Но возникающее в результате этого глубокие противоречия начинают разъедать Систему изнутри. Наиболее рельефно это проявилось в противоречии между — Словом и Делом: «думаю одно, говорю другое, делаю третье». Народ переступил запретную грань, за которой последовало нарушение нормального хода жизни, перерождение общественного уклада. Определяющими становятся не нравственные принципы служения общему делу на пользу всем, а занятие как можно более высокого места в иерархии власти, удержание его любой ценой. Но так не может продолжаться долго. Противоречие между идеальным и реальным, между Идеей и Системой быстро нарастает, достигая предельных отметок, за которыми неизбежно следует взрыв и разрушение общественного уклада жизни. Происходит как бы озарение. Народ вновь обращается к исходным истинам и социалистическим идеалам. Именно это произошло во времена Горбачевской перестройки. Сдерживающие рычаги социальной машины были ослаблены, накопившиеся противоречия выплеснулись наружу.
Советская власть за годы своего господства над государством, экономикой, культурой выстроила гигантский мавзолей, подчинивший жизнь миллионов людей ритуалу поклонения трупу. Трупу великой идеи — солидарной заботы о будущем. Умертвляя ее, Система присвоила себе ее имя. Но взамен она ничего не смогла предложить, кроме коллективной аскезы для всех и сохранения командных высот для руководящего меньшинства. Система доводит Идею до крайности, до абсурда. Да и как могло быть иначе. Ведь законом развития Системы является тоталитаризм. И если его признаки еще недостаточно четко проступали в самом начале перехода власти в руки Советов, то это лишь свидетельствовало, что в тот период Система только набирала силу и поэтому не могла сразу вытеснить жизнь в подполье. Но разрушительный заряд стремления к тоталитарному господству она несла изначально. Система, как раковая опухоль, поразила метастазами живую ткань общественного организма. Но, в конечном счете, такая опухоль губит и себя. Таков закономерный итог тоталитарной власти, какими бы «умами» или ультра-демократическими лозунгами она себя не прикрывала. Вопрос лишь времени.
Задавайте вопросы нашему консультанту, он ждет вас внизу экрана и всегда онлайн специально для Вас. Не стесняемся, мы работаем совершенно бесплатно!!!
Также оказываем консультации по телефону: 8 (800) 600-76-83, звонок по России бесплатный!
Но нам нет нужды особенно беспокоиться за будущее социалистической доктрины, ратующей за идеалы социальной солидарности и социальной справедливости, за использование политической силы государства для решения экономических, политических и экологических проблем, защиты слабых в обществе, разъедаемым тысячами болезней. В сравнении с доктриной минимального вмешательства государства в частную жизнь людей социалистическая доктрина не хуже (а с точки зрения этических идеалов масс даже лучше) и не менее жизнеспособна как политическое течение. Вместе с СССР пала не мировая доктрина, а мировая система социализма. Между тем, этим два феномена чаще всего отождествляются и ностальгирующими критиками новых российских порядков, и их идеологическими адептами. Не россиянам гордиться своей исторической миссией защитников или ниспровергателей социалистической доктрины. Западные интеллектуалы и обыватели имеют о ней гораздо большее представление, не загрязненное отходами почти вековой жизнедеятельности «победившего социализма».
Возникновение социализма в определенной, исторически обусловленной группе стран не было путем выздоровления для всех, выходом из тупика, имеющим универсальную основу. Точно также и его провал не следует оценивать как успех альтернативного способа социально-экономической организации общества, именуемого капитализмом, как подтверждение его здорового начала.
Системная болезнь мира не менее серьезно поразила капитализм. Но его сопротивляемость, иммунная защита, оказалась намного выше, чем у его социалистического «двойника». Современный капитализм сумел лучше адаптироваться к изменяющимся условиям мирового порядка. За прошедшие десятилетия Запад многое воспринял у социализма: усиление роли государства в решении общеэкономических, научно-технических, социальных проблем; широкое использование системы социальных гарантий и страхования; регулирование оплаты труда, использование системы трудовых соглашений между бизнесом и профсоюзами, — вот далеко не полный перечень того, что капитализм активно позаимствовал от социализма. От социализма были позаимствованы и плановые методы управления экономикой, в особенности на уровне предприятий и крупных концернов. Капитализм умело вплел в рыночную ткань и элементы мобилизационного механизма, в особенности в военной и научно-технических областях.
Если быть внимательным, то не трудно обнаружить, что современный капитализм имеет много «родимых пятен» социализма, что и создает ему дополнительную устойчивость к кризисным явлениям, формирует новый привлекательный образ капитализма «с человеческим лицом».
Но это не может заслонить от нас и тех противоречий, которые изнутри продолжают подтачивать капиталистическую систему.
Капитализм раскрепостил личность, снял с человека оковы традиционных зависимостей, обычаев и верований, предоставил ему свободу выбора в приложении своего труда и распределении своих доходов. Но человек оказался заложником созданной им индустриальной системы, машино-образных монстров современной технологии власти и масс-медиа. Не устранены причины резкого расслоения общества на богатых и бедных, не созданы условия для раскрытия духовного потенциала личности. Показательны в этом отношении высказывания бывшего вице-президента США А. Гора в изданной и у нас книге «Земля на чаше весов».
Он пишет, что, несмотря на гигантское развитие экономики, американское общество потребления зашло в тупик. Потребительская цивилизация постепенно подводит нашу планету к гибели. А. Гор признает, что забвение нравственных начал, духовный кризис грозят Америке драматическими последствиями.
И что же в итоге?
Появляется не менее жесткая социальная Система, которая разворачивает сознание людей против идеалов свободы и равенства, против естественного стремления человека к взаимной солидарности и выручке, против духовного обогащения в процессе общения людей. Происходит замыкание сознания на своем и личном. Человек ограждается от общества своей семьей, своим домом, своим благополучием. Система превращает человека в отчужденную производительную силу, мумию культуры, социальную машину, низводящую богатство человеческого общения к механическим взаимодействиям по схеме «стимул-реакция». Идея свободы личности для творчества, созидания, для духовного возвышения себя и других низводится Системой до идеи индивидуального обогащения, а то и прямого стяжательства. Капиталистическая система также, как и социалистическая, ведет к постепенному умертвлению породившей её Идеи.
Теперь уже мы можем наглядно наблюдать появление и у этой Системы признаков тоталитаризма. Пока они в основном развернуты вовне. Но это лишь начало. Дальше, по-видимому, мы будем свидетелями его разворота вовнутрь. Действительно, удерживать мировую, капиталистическую систему в равновесии странам-лидерам становится все сложнее. Используемые ими финансовые механизмы, направленные на присвоение добавленной стоимости в слабо развитых странах, а тем более отводимая этим странам роль сырьевых придатков, вызывают у народов «третьего мира» активное сопротивление. Если же к этому дополнительно учесть безвозмездное привлечение странами-лидерами интеллектуальной ренты и ассимиляционного потенциала планеты, то противоречия между ними и остальным миром становятся еще более заметными.
Конфликт богатого Севера и бедного Юга принимает все более острый характер, угрожая новой мировой войной, выплескиваясь в чудовищные террористические акты и карательные операции стран «золотого миллиарда», которые вынуждены во все большей мере прибегать к методам прямого силового диктата.
С уходом социализма с политической карты мира, долгое время выступавшего мощным противовесом Западу, системный мировой кризис будет ускоряться. Противоречия внутри капиталистической системы будут резко усиливаться.
В этой ситуации нам нельзя довольствоваться очередной ролью козла отпущения за мировой грех индустриальной и постиндустриальной цивилизации, смиренно ожидать очередных испытаний судьбы, пока историческое провидение нащупывает новый глобальный баланс, продлевающий существование мира. Как минимум, мы должны собственными действиями у себя дома и во внешней политике не усугублять мировой кризис, а добиваться глобального перераспределения рисков, связанных со спорадически возникающими обострениями этого кризиса.
И в этом поиске новой самоидентификации ничто — включая институты плановой экономики — не может быть заведомо отброшенными в угоду «чистоте» антисоциалистической доктрины, как ничто — включая западные методы государственного прессинга экономики — не может быть принято только потому, что фактически применяется в рамках системы, альтернативной социализму.
У магистрали, ведущей Россию в будущее, нет поворотов к социалистической Системе. Но она не лежит и на путях поглощения ее капиталистической Системой. В глобальном конфликте между Системой и жизненным Миром человека Россия должна решительно встать на сторону последнего.
В советские времена у телефонисток на коммутаторе висел лозунг, из которого следовало, что они все ратуют за свободные сексуальные отношения. Что это был за лозунг?
В ресторане за один столом сидела две мамы и столько-же дочерей. Официант подал к столу три кофе, и при этом всем досталось по чашке. Как это возможно?
Статью подготовила ведущий эксперт-экономист по бюджетированию Ошуркова Тамара Георгиевна. 
