Опыт овладения и освоения природы человечеством до глобальных масштабов привел его, наконец, в преддверие вероятной гибели от потепления климата, к принятию ООН Рамочной конвенции по изменению климата и Киотского протокола к ней. На интуитивном уровне, но пока не на уровне общечеловеческого ясного осознания, Человечество поняло, что может погибнуть так, как погибли мамонты и динозавры.
Перед лицом возможной гибели в Человеке борется 2 начала:
1. Неистовое желание выжить и послать в Вечность феномен своей Культуры.
2. Меркантильное, торгашеское, материальное, а значит, животное в своей основе, желание удовлетворить свои низменные потребности. Что в Человеке возьмет верх?
Борьба этих двух начал лежит в основе проблемы ратификации Киотского протокола.
Из всех проблем ратификации Киотского протокола я выбираю только один аспект - экологический, главный. Когда рассуждают об экологии, то почти все уверены, что знают, что это такое. Но навряд ли. Экология - наука, методологически очень плохо выстроенная. Любая фундаментальная теория начинает с решения проблемы Начала. Что есть Начало в теоретической экологии? Навряд ли мне хоть один эколог скажет, что Началом в экологии как теории является соотношение Человека и Природы. И навряд ли хоть один академик от экологии скажет мне, что это Начало, это глобальное соотношение редуцировано в точно определенные принципы природопользования. Следовательно, проблема ратификации Киотского протокола - это, в конечном счете, по самым предельным основаниям, проблема природопользования, а в глобальном, философском смысле, проблема соотношения Человека и Природы. Опыт человечества знает только два принципа природопользования, определяющих практику соотношения Человека и Природы:
Задавайте вопросы нашему консультанту, он ждет вас внизу экрана и всегда онлайн специально для Вас. Не стесняемся, мы работаем совершенно бесплатно!!!
Также оказываем консультации по телефону: 8 (800) 600-76-83, звонок по России бесплатный!
2. Человек приспосабливает Природу к себе.
Первому соответствует практика природопользования первобытнообщинного строя и ее инерция в практику природопользования кочевой и земледельческой общин. И именно этот принцип, который Человек вывел из своего имманентного природного содержания, и сделал, собственно, человека Человеком, т.е. живым существом, реализующим свое природное начало на принципе приспособления себя к Природе с использованием явления социальности. Человек научился точно следовать течению биосферных процессов благодаря такому величайшему следствию социальности, как совершенный инструмент Сознания. В эту же эпоху произошло величайшее разделение труда на Скотоводство и Земледелие, положившее начало кочевой и земледельческой цивилизаций - конкурентов на долгие тысячелетия. Человечество, разбившись на сотни, тысячи этносов, изобретших каждый свою схему приспособления к Природе и соответствующий инструментарий: сознание, языки, мифологию, мировоззрение, науку, орудия труда и т.д., начало великое освоение Природы. Сознание как главный инструмент постижения мира позволяло Человеку таким образом соотносить себя с Природой, чтобы он не стал в ней Гигантом. Скажете, почему? Да потому, что если тот или иной вид живой природы становится Гигантом, он выпадет из поля действия естественного отбора и, наконец, вырождается, еще и вследствие резкого увеличения видовой нагрузки на Биосферу, которая тоже, в свою очередь, гибнет вместе с видом. Так погибли Биосферы с мамонтами и динозаврами! Сознание, выработанное Человеческой практикой природопользования, позволяло Человеку так соотносить себя с Природой, что экологические катастрофы категорически исключались: Человек включал себя в имманентное содержание биосферных процессов таким образом, что изъятие из Биосферы любого количества информации оборачивалось срабатыванием механизма эмерджентности: информации в природе становилось больше. Материальное начало в Человеке служило его Сознанию. Величайший опыт первобытнообщинного строя оставил Природу последующим поколениям в том виде, в котором Человек приспособился к ней. Так завершилась эпоха первобытного Коммунизма: Человек приспособил себя к Природе, точно определив свое место во Вселенной. Этот опыт, собственно, и создал Человека, который стал достоин самого себя.
2-й принцип природопользования: путь антитезы
2-му принципу соответствуют практики природопользования эпох рабовладельческо-орошаемо-земледельческой, феодальной, кочевой, промышленной революции и глобализации. Опыт природопользования рабовладельческих цивилизаций орошаемого и богарного земледелия еще не способен был привести Человечество к глобальной экологической катастрофе, но он уже вызвал ряд локальных экологических катастроф. Немые свидетельства тому: Сахара, Ближний Восток, пустыни Афганистана, Средней Азии, Гоби, Такла-Макан и т.д. В эти эпохи Сознание перестает быть регулятором соотношения Человека и Природы, и появляются первые локальные признаки человеческого Гигантизма: Человек перестал сознательно регулировать информационное давление на Биосферу. Помимо избыточного информационного влияния на Природу определенной этнической и хозяйственной Практики началась великая конкуренция Земледелия и Скотоводства: эти две практики природопользования конкурировали вплоть до ХХ столетия, пока Земледелие окончательно не сокрушило Скотоводство и тем еще более интенсифицировало гибель Биосферы в планетарном масштабе. При этом механизмы приведения Биосферы к локальным катастрофам достаточно просты:
1. Орошаемое земледелие вызывает закономерное соединение зеркала грунтовых вод с орошаемым слоем. Это меняет солевой, а значит и пищевой режим почв. Это вызывает гибель почв и опустынивание ареала. Так случаются локальные экологические катастрофы.
2. Богарное земледелие, особенно в плужные эпохи, вызывает, и это главное, слом механизма влагооборота в Природе (основы круговорота веществ на планете Земля). В доземледельческие эпохи влагооборот в Природе совершался по схеме: осадки, формируемые испарением с суши и нагоняемые океаном, через поверхность почвы, через зажоры в ней и т.д., проникали до водоупорного слоя, создавали в толще земли давление воды, которая затем появлялась на поверхности в виде ручьев, ручейков, рек и стекала в Мировой океан. Так повторялось сотни миллионов лет. Земледелие сломало этот механизм, и осадки уже не проникают в глубь земной суши, а стекают по поверхности, вызывая водную эрозию почв, что мультиплицирует эффект слома механизма влагооборота.
3. Кочевая феодальная цивилизация нанесла страшный удар по механизму первобытно-кочевого пастбищеоборота, тысячелетия дозировавшего информационные нагрузки на Биосферу в объеме общей эмерджентной динамики. Нагрузки на пастбища увеличились многократно. Это привело к изреживанию растительности, что повлекло за собой слом солевого режима почв, а вместе с ним и жестко завязанных на него водного и пищевого режимов почв. Это вызвало локальные экологические катастрофы вроде возникновения пустынь плато Устюрт, Семиречья, Бетпак-далы и т.д. Феодальным ханствам ничего не оставалось, как начать величайшую экспансию на земледельческие цивилизации. Вспомните походы Атиллы в Европу, половецких ханов на Русь, Чингисхана, покорившего Евразию. К ХVII-XX векам ситуация изменилась. Земледелие покорило Скотоводство, и уже обратная экспансия Земледелия в Степь усугубила и без того ее тяжелое экологическое положение тем, что информационные нагрузки на Степь увеличились в разы: в ХХ столетии на планете начались величайшие пыльные бури, слом почвенных режимов дополнился физической гибелью почв в результате их ветровой и водной эрозии.
Промышленная революция окончательно добила инерцию действия и использования Человеком 1-го принципа природопользования. Сознание Человека было подчинено его материальному началу и стало его служанкой. Производное Сознания – Наука, работала на существо, переставшее быть собственно Человеком, а ставшее Потребителем. Это существо стало использовать изобретенное Человеком такое величайшее орудие, как Сознание, для мультиплицирования своего животного свойства - Потребительства, превратившего это человекоподобное существо в Гиганта природы, наподобие мамонтов и динозавров. "Человек" отныне стал пожирать Природу, ничего не давая взамен, сведя к минимуму информационные компенсации Биосфере. Восторжествовал 2-й принцип природопользования: "Человек" стал приспосабливать Природу к себе! Природопользование в эпоху рынка стало меркантильным и откровенно торгашеским. Локальные сломы круговоротов веществ в Природе слились воедино и привели к их Вселенскому слому: идет всеобщая интенсивная аридизация суши. И парадоксальным образом, вызванным противоречивостью человеческой практики природопользования, аридизация суши дополнилась ее оборотной стороной - потеплением климата. Но это не все и не главное. Главное заключалось в том, что в эпоху промышленной революции "Человек" уже не ограничивался сломом естественных механизмов, а создал такую практику природопользования, которая своим назначением имела цель, в своем имманентном содержании, уничтожение Природы - основы своего человеческого бытия. Промышленность в настоящем виде - это орудие уничтожения природы. При этом Природа уничтожается не только фактом потребления сырья, добытого в ней, но и теми отходами промышленности, которыми загаживается наша Планета. Но и это не все. "Человек" увеличил нагрузку на Биосферу и тем, что покрыл Землю городами, инфраструктурой, карьерами. Из биосферных процессов выпали миллионы квадратных километров. Это еще более усугубило информационную дефицитность в Природе. В наступившую эпоху глобализации такая практика природопользования привела "Человека" к Вселенской экологической катастрофе, к необратимым изменениям климата.
3-й принцип природопользования: путь синтеза
Мы начали с того, что проблема ратификации протокола Киото - это, в конечном счете, проблема соотношения Человека и Природы, решаемая через реализацию принципов природопользования. Результирующая реализации 1-го принципа - появление собственно Человека. Человек учел опыт "цивилизации мамонтов" и в результате эволюции выработал инструмент Сознания, позволивший ему избежать гибельного феномена Гигантизма. Человек - живое биосоциальное существо, реализующее свое соотношение с Природой посредством Сознания, исключающего его видовой Гигантизм. Переход Человека ко 2-му принципу природопользования привел его к тому, от чего он пытался уйти в течение долгих тысячелетий: он стал Гигантом Природы, многократно превзойдя Гигантизм мамонтов и динозавров благодаря использованию им мультиплицирующего эффекта Сознания.
Закончилась эпоха идеального баланса Человека и Природы. Человек перестал быть самим собой, безусловный Человек стал напоминать себя условно и самонадеянно.
Но эпоха жизнедеятельности условного Человека, приведшая его к перспективе гибели в экологической катастрофе, им же самим срежиссированной и исполненной на арене Биосферы, безусловно, имела и положительную сторону: приспосабливая Природу к себе, Человек проделал величайшую историческую работу по формализации Сознания, многократно усилившей его второй, после образного, вербальный потенциал. И именно этот вербальный потенциал Сознания позволяет мне написать эти строки, потому что мной мучается страждущее Человечество, не желающее умирать как Вид. Но это Сознание, задавленное колоссальными информационными объемами формализации, не избавляет Человека от Гигантизма, который проявляется в росте числа индивидов, их массы тела и в росте объемов культуры: городов, инфраструктуры, промышленности, объемов вторжения в Природу. Человеческому Гигантизму сопутствует и рост отходов реализации 2-го принципа природопользования, помимо прочего приведших к вероятному изменению климата, а значит и к гибели Человека как вида. Затопленная этой весной Европа - тому яркое доказательство.
Что делать? Человечество должно перейти к третьему принципу природопользования, который бы являлся синтезом 1-го (тезы) и 2-го (антитезы) принципов. 3-й принцип природопользования звучит так: Человек приспосабливает себя к Природе посредством вербально формализованного Сознания.
Что это даст?
1. Это позволит избежать глобальной экологической катастрофы, в которой вероятность потепления климата от выбросов ПГ является лишь одним из ее элементов. Значит, мы не вымрем, как мамонты.
2. Это позволит Человеку произвести капитальный ремонт всех механизмов естественного круговорота веществ в Природе.
3. Это позволит изменить все цивилизационные схемы Бытия Человека: они будут точно следовать естественному течению развития Биосферы. Биосфера, с органично встроенным в нее механизмом Разума Человеческой цивилизацией, превратится в Ноосферу, предсказанную великим В. Вернадским: Человека с его Культурой будет ровно столько, сколько необходимо для прогрессивного, эмерджентного развития Биосферы, т.е. величина информационных отчуждений из нее Человеком будет покрываться более значительными ее компенсациями. Современный уровень формализации Сознания позволяет создать такие схемы Цивилизации, которые полностью вмонтируют Человека в объективное течение биосферных процессов: нанотехнологии, водородная и альтернативная энергетики, хайтек и т.д. Такие схемы цивилизации позволят: отменить Земледелие как практику природопользования; включить Скотоводство в естественные трофические цепи; перейти Человечеству к Автотрофности; не нарушать целостность Биосферы, подняв в воздух города, транспортную инфраструктуру; информационно точно соотнести совокупного Человека и Биосферу и т.д.
Сознание вновь станет регулятором соотношения Человека и Природы.
"Человек" вновь станет Человеком, достойным себя, и избежит участи "цивилизации" мамонтов, пожравших самих себя. Главной составляющей любой национальной идеи должна стать экологическая составляющая. Мы свысока смотрим на цивилизации папуасов, австралийских аборигенов, полинезийцев, но насколько их принципы природопользования разумнее наших! Нужно учиться у них гармонизировать свои отношения с Природой.
Люди! Наше поколение получило в наследство от своих предков прекрасную и обетованную Землю. В течение жизни нескольких поколений мы угробили ее своим собственным эгоизмом. По подсчетам ученых, до необратимого распада Биосферы осталось 13 лет!!! Сегодня можно спасти хоть что-то из того, что мы еще не успели уничтожить. А что мы оставим нашим детям после нашего Вселенского жранья? Поэтому, во имя наших потомков, нужно сделать все, чтобы те, кто будет жить после нас, не посыпали проклятьем наши могилы. И это будет первым шагом на трудном и благодарном пути к Ноосфере.
Статью подготовила доцент кафедры социально-гуманитарных дисциплин Волгушева Алла Александровна. 
