Социокультурный контекст формирования и развития древнегреческой философии. Генезис философии. Влияние греческой мифологии. Самоопределение философии и отмежевание от мифа. Философия как “любовь к мудрости”. Философия как способ мышления и как способ подхода к миру. Изменение акцента философских размышлений. Формирование вопроса о природе мышления. Актуальность постановки вопроса об условиях получения достоверного знания. Эпистемологический поворот философских поисков. Постановка этико-политических вопросов. Роль софистов и Сократа в дальнейшем развитии древнегреческой философии. Размышления Сократа о смерти. Смерть как благо или сладкий вечный сон. Парменид: у истоков формирования философского доказательства. Основные законы Разума.
Фундаментальный характер постановки Платоном проблемы знания и компетентности. Идеальное государство и цензура искусства. “Контроль над качеством” в области искусства, музыки, пения, словесности как принцип организации нормативной общественной жизни. Философия Платона – как форма поиска установления приоритета Разума над природой и обществом.
Философия Аристотеля как энциклопедия античной культуры. Ангажированность и значимость проблемы знания для достижения разумной жизни. Проблематизация путей получения знания и компетентности. Формирование этической компетентности и ее роль в получении знаний о разумных действиях. Поэзия и риторика и их роль в формировании творческой способности и получении нового знания. Логика как органон взвешенного мышления. Цивилизованный человек как форма раскрытия человеческой природы. Жизнь в обществе как условие творческой реализации возможностей Разума. Искусство как форма восстановления духовного равновесия. “Праксис” как разумное действие в обществе и семье. “Полития” как разумная жизнь в обществе – цель человеческого сообщества.
Философские поиски обеспечения личного счастья. Эпикуреизм – как философия личного благополучия. Рационализация путей достижения гедонизма. Стоики как философия достижения личного счастья. Проблема смысла жизни и смерти. Феномен любви в античной культуре. Киники или философия поиска естественного образа жизни. Римские стоики как духовный путь напряженного поиска между аскезой и политическим долгом Идея естественного права как основа установления всеобщего правопорядка. Влияние стоицистской концепции права на организацию римской государственной и правовой жизни.
Влияние античной философии на формирование рационального отношения человека к миру, на стратегию рационального господства человека над природой и социальным миром. Влияние мировоззренческой стратегии античной философии на формирование отношения античного человека к другим народам, на выбор тактики культурной экспансии и сохранении своего превосходства в культурном, социальном, политическом плане. Влияние мировоззренческих ориентиров античной философии на формирование культурного и социально-политического активизма человека.
Социокультурный и духовный контекст арабо-мусульманской философии. Исламская культура и формирование основных направлений философии. Рационалистическая традиция в исламском мире культуры. Фундаментальные идеи и принципы “Фалсафа”. Энциклопедизм, универсализм арабоязычного перипатетизма: Аль Кинди, аль Фараби, ибн Сина, Ибн Рушд. Вклад корифеев рационалистической традиции в разработку наиболее важных мировоззренческих вопросов.
Концепция знания в “Коране”. “Коран” и рациональное богословие. Исламская модель мира. Место человека и основные максимы его жизнеустройства.
Место и роль суфизма в исламской культуре. Учение о мире, Боге и человеке в суфизме. Суфийская практика духовного восхождения и совершенствования. Основные духовные ценности суфизма. Символизм и мистическая практика суфизма. Вклад ибн Араби, аль Газали в развитие философии суфизма. Суфизм и Омар Хайям. Символика и мистицизм иранского суфизма.
Становление тюркоязычной философии. Философия Юсуфа Баласугуни. Благодатное знание. Проблемы этики, политики. Философские искания А. Йугинаки. Философские искания Махмуда Кашгари. Основополагающие идеи и принципы суфийского учения Ходжа Ахмета Яссауи. Влияние суфизма на духовную культуру стран Востока и Запада.
У одной смазливой девушки есть муж и любовник, оба богатые люди. Для неё они денег не жалеют и осыпают её дорогими подарками. А вот денег на карманные расходы не дают. Но вот у девушки после каждого презента появляются и деньги и подарки. Что для этого она делает?
В бар зашли три зэка и заказали: гроб с костями, многоэтажку и то что мы строили. Официант им все принес и говорит: вот вам гроб с костями и многоэтажка. А то что вы строили – нет. Есть только то где вы были. Что заказали зэки?
Статью подготовила доцент кафедры социально-гуманитарных дисциплин Волгушева Алла Александровна. 
