Обобщая исторический опыт развития морали, можно выделить несколько этических принципов, которые постепенно все больше утверждаются в сознании людей и играют основополагающую роль в современной нравственной культуре:
1. «Золотое правило» нравственности. В древнем общинно-родовом обществе нравственные принципы имели строго нормативный характер и мало отличались от диктуемых мифологическими представлениями ритуальных правил поведения. Они были обязательны для «своих», т.е. для членов данного племени, а «чужие», не соблюдающие их, вызывали подозрения и вражду. По отношению к «чужим» разрешалось делать то, что недопустимо по отношению к «своим» – обман, воровство, похищение женщин и пр.
С развитием связей между соседними родами и племенами возникает необходимость как-то регламентировать их взаимоотношения. Постепенно складываются правила, ограничивающие кровопролитие. Одним из таких правил стал талион – принцип, выраженный формулой: «жизнь за жизнь, око за око». Талион регулирует отношения не только между личностями, но и между родами. Он требует кровной мести, но устанавливает ее меру: за зло, причиненное своему роду чужим родом, надо отплатить таким же злом.
Идея равного возмездия, лежащая в основе талиона, явилась исторически первым представлением о справедливости, которая должна одинаково распространяться и на своих, и на чужих. Но с появлением городов и государств род распадается на отдельные семьи, и обязанность всех его семей нести ответственность за действия одного из членов рода становится тягостной. В этих условиях талион изживает себя.
В религиозно-философских исканиях у разных народов (в Китае, Индии, Греции) с середины первого тысячелетия до н.э. на смену талиону стало выдвигаться «золотое правило» нравственности: «Поступай по отношению к другим так, как ты хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе».
«Золотое правило», в отличие от талиона, не возлагает ответственности за поведение индивида на его род. В нем воплощается более развитое понимание справедливости, чем в талионе. Оно требует, чтобы никто не ставил себя в исключительное положение по сравнению со всеми другими, и тем самым устанавливает равенство между людьми.
2. Моральная автономия личности. Это - завоевание Нового времени. Кант провозгласил личность абсолютной ценностью, которой нельзя пользоваться лишь как средством достижения каких-то других ценностей.
Принцип автономии личности предполагает не только уважение к человеку, но и наличие у него самоуважения, чувства собственного достоинства. «Кто превратил себя в червя, не должен потом жаловаться, что его топчут ногами».
Моральная автономия личности означает, что она самостоятельно осуществляет выбор нравственных принципов и способов своих действий, а потому лично несет ответственность за свой выбор перед самим собою и перед человечеством. Эту ответственность нельзя перелагать ни на Бога, ни на биологическую природу человека, ни на историческую необходимость. Иначе говоря, если человек совершает аморальный проступок, то его не могут оправдать никакие ссылки – виновен только он сам.
Если солдат по приказу начальника грабит и убивает мирных жителей, то наличие приказа не снимает с него моральной ответственности за то, что он делает, и не может служить ему оправданием перед судом совести.
Автономия личности предполагает, что о человеке следует судить по его личным качествам и поступкам, а не по его происхождению, цвету кожи, религиозным убеждениям, принадлежности к социальной группе, общественному положению и т.д.
Задавайте вопросы нашему консультанту, он ждет вас внизу экрана и всегда онлайн специально для Вас. Не стесняемся, мы работаем совершенно бесплатно!!!
Также оказываем консультации по телефону: 8 (800) 600-76-83, звонок по России бесплатный!
Все люди в равной мере подлежат моральной оценке по одинаковым критериям.
Личность не несет ответственности за действия, совершенные другими без ее воли и согласия. Поэтому аморальны кровная месть, взятие заложников, терроризм, которые делают ни в чем неповинных людей «козлами отпущения» или средством получения каких-то выгод.
Человек никогда не может приноситься в жертву ради какой-либо цели, сколь важной она бы ни казалась. Только сам человек имеет право распорядиться своей жизнью и отдать ее во имя каких-то целей – в соответствии со своим пониманием смысла жизни.
3. Гуманизм. Сущность гуманизма – в человеколюбии, признании единства человечества, заботе о благополучии и счастье каждого человека. Гуманизм несовместим с национализмом, расизмом, фашизмом. Он требует отказа от всех форм насилия над личностью. Он утверждает социальное равенство людей и «естественные права» каждого человека на жизнь, свободу, охрану здоровья, духовное развитие и пр.
Мотивы гуманизма звучат в фольклоре, искусстве, религии, философии с глубокой древности. В эпоху Возрождения гуманизм сформировался как широкое течение общественной мысли. Однако распространение идей гуманизма в обществе – медленный и противоречивый процесс. В ХХ в. словесные призывы к человеколюбию совместились с двумя кровопролитными войнами и террором. И все же гуманистическое сознание постепенно утверждается в обществе и становится основой человеческих отношений.
«Сегодня история человечества решает вопрос о возобладании гуманного или негуманного мировосприятия, - писал Швейцер. - Только победа гуманистического мировосприятия... над антигуманизмом позволит нам с надеждой смотреть в будущее»
Статью подготовила доцент кафедры социально-гуманитарных дисциплин Волгушева Алла Александровна. 
