Источники для своего развития общество находит в материальной, социокультурной и духовной сферах.
Материальный источник развития общества представлен производственно-экономи-ческой деятельностью людей. Она - основа существования общества, материальный базис для последующего развития. В настоящее время наиболее развитые страны уже располагают информационным базисом общественного производства и, по сути дела, превратились в информационные общественные системы, став "информационными обществами".
Социокультурный источник представлен тем или иным типом общественной социетальности, определенным видом общественной организации и самоорганизации. Подобная общественная организация интегрирует совокупные усилия людей в направлении гармонизации общественной жизнедеятельности, подъема эффективности общественного труда и управления за счет применения все более совершенных механизмов социальной регуляции. Тем самым общество увеличивает свой социокультурный потенциал, накапливает мощные ресурсы для прогрессивного движения вперед.
Подъем синергизма общества, уменьшение социальной энтропийности возможны, когда все более полно задействуются духовные сущностные силы людей, их творческие способности. Тогда социокультурный источник непрерывно подпитывается мощными импульсами духовной энергии людей. В социально-технологическом плане это носит форму ныне происходящего "информационного взрыва" или лавинообразного роста научных знаний, включая и социальное знание об обществе.
Духовный источник социального развития сегодня мыслится как наиболее мощный и перспективный для будущего. Он задействует не только творчески-научный дух человека, инициирует его способности и таланты, но и существенно актуализирует нравственные чувства людей, поднимает стимулирующую значимость морально-волевых качеств, духовно-культурных ценностей, имеющих непреходящее значение. В таком качестве люди поднимаются до уровня субъектов исторического процесса, творцов своей истории, более того, устанавливают собственные законы своего социального бытия. И в этом нет ничего мистического ведь эти законы отражают и выражают сам характер человеческой жизнедеятельности в различные исторические эпохи, связывают разнообразные фрагменты социального бытия людей в единую планетарную человеческую Цивилизацию и Культуру.
Понятно, что совершается это не одномоментно, а в социальном пространстве и времени, требует исторически продолжительного периода формирования все более совершенной социальной организации общества.
Среди социокультурных механизмов наибольшую действенность в ускорении и регулировании социального движения убедительно доказали те из них, которые непосредственно были ориентированы на духовные потребности человека, учитывали, конструктивно воплощали и социально работали на интересы творческо-производительной части общества, а не на антиобщественный заказ кланово-административных и мафиозных группировок.
К подобным механизмам социокультурной организации, отвечающей духовно-ценностным потребностям людей, можно отнести следующие.
Механизмы социальной сплоченности и общественной интеграции. К ним относятся все социальные образования, организации и объединения –от самых простых (семья, дружеские компании и любительские группы по склонностям и интересам) - до сложных и сверхсложных: профессиональные и творческие объединения, союзы, инициативные группы социального действия, организации социального контроля и социальной защиты, общественно-политические движения и партии, государственные и корпоративные организации.
Механизмы социализации. К ним относятся системы образования и воспитания, правовые и нравственные императивы, общественная мораль, все, что связано с литературой, искусством, развитием эстетических потребностей и художественных способностей человека, механизмы социокультурной адаптации людей в обществе, освоения ценностей человеческой культуры.
Распределительные механизмы. Они в основном охватывают экономическую область человеческих взаимоотношений –присвоения, обмена, распределения и потребления материальных благ, механизмы производственно-экономического управления и организации, корпоративные механизмы самораспределения и самоуправления, функциональные экономические структуры.
Задавайте вопросы нашему консультанту, он ждет вас внизу экрана и всегда онлайн специально для Вас. Не стесняемся, мы работаем совершенно бесплатно!!!
Также оказываем консультации по телефону: 8 (800) 600-76-83, звонок по России бесплатный!
Регулятивные механизмы. Представляют собой те или иные социальные институты, прежде всего институты политической власти и политической организации общества (государство), духовной власти (церковь), а также власти негосударственной (корпорации).
К этому типу социальных механизмов также относятся все учреждения социального принуждения: органы юстиции (суд, прокуратура), механизмы договорного права, все виды правовой и экономической ответственности за результаты хозяйственной деятельности и т.д.
Механизмы социальной защиты и социальной безопасности. В демократическом обществе это, прежде всего защита гражданских прав человека, прав личности и коллективных образований, гражданская защита от криминальных и мафиозных элементов, включая защиту от неправовых действий самого государства, государственных должностных лиц, превышающих свои полномочия или не выполняющих должным образом свои обязанности (коррупция и т.п.).
В экономической сфере – это могут быть, например, общества защиты прав потребителей, антимонопольные организации, правовые институты тарифных соглашений (работодателей и наемных работников), государственного регулирования цен, прогрессивного налогообложения лиц с различным материальным достатком и т.п.
В социальной сфере - это защита прав инвалидов, пенсионеров, детей, женщин, учащейся молодежи и молодых специалистов, защита окружающей среды (экология), жилье и нормы его пользования, безопасное градостроительство и урбанизация с учетом социальных норм комфортной жизнедеятельности, регулирование процессов создания семьи, помощь многодетным семьям (репродуктивные и демографические механизмы), рекреативные инфраструктуры отдыха, досуга и развлечений.
Социальная безопасность в духовной сфере-это защита духовного здоровья граждан, общественная мораль, качественная и правдивая информация, применение безопасных социальных технологий общественного развития (без социального экспериментаторства, например, с «шоковым» внедрением рыночных отношений), запрет на манипулирование общественным сознанием в СМИ, воспитание чувств национальной гордости и патриотизма, гражданственности и исполнения воинского долга. В области экономики - это корпоративный дух с приоритетом национальных товаропроизводителей. В социальной области - это идеи унитарности, общенационального сплочения, соборности, национального единства и целостности, устремление к статусу социально - правового государства с передовой социальной организацией.
Механизмы общественного признания, социальных статусов и авторитетов. Суть действия подобных механизмов -общественное поощрение за деятельность, способствующую социокультурному развитию, безукоризненное выполнение гражданского долга, высокий уровень социальной ответственности, защита гражданских и социально–политических институтов общества, активное противодействие попыткам антиконституционного переворота и установления олигархического антинародного режима.
В Украине этот механизм пока что слабо задействован. Социально-политическая конъюнктура подавляет компетенциальные действия профессионалов, которые стабилизируют и придают нужную направленность общественным процессам вопреки политическому давлению как «слева», так и «справа». Задача номер один для нашего общества – создание правомочной «элиты компетентных» как высокоуважаемого и социально-престижного социального слоя в обществе. А также создания таких социальных условий, чтобы после снятия этих компетенциальных полномочий не начинались судебные преследования и разборки «задним числом». Нет ничего позорнее, когда ветеранов Великой Отечественной Войны третируют как фанатичных защитников "коммунистического режима" от немецко-фашистских захватчиков. И более того, что необходимо было «сдать» страну под германскую оккупацию и вместе с гитлеровцами начать борьбу против Советской власти. По этому поводу можно сказать лишь одно - исторические уроки не учат, и если мы будем вновь допускать исторические ошибки, то нам грозит еще одно «тысячелетнее забвение», какое постигло Киевскую Русь. Чтобы подобного в обществе не случалось необходимо задействование еще двух социальных механизмов.
Механизм ценностно-ориентационного единства граждан, социально-ценностной конъюнкции-сближения людей в обществе. Он должен быть «запущен» вместо ныне стихийно действующего механизма социально-ценностной дизъюнкции-расхождения, который приводит к индивидуалистическому противостоянию и противодействию людей. Другими словами, необходимо создать и отладить механизм, инициирующей центростремительные, а не центробежные процессы в обществе. И на первом плане здесь должна быть представлена общественная идеология, учитывающая особенности национальной общественной психологии, специфику украинской ментальности.
Механизм социально-профессиональной самореализации. Он дает простор социальному и профессиональному творчеству граждан, противодействует тому, чтобы в обществе появлялись «ненужные люди», выброшенные на рынок труда и невостребованные на этом рынке, а попросту ставшие безработными, которые не имеют возможности приобрести новую профессию или получить реквалификацию по новой специальности не ниже прежнего уровня квалификации.
Все вышеназванные локальные механизмы в своем интегративном действии образуют системно-действующий интегративный механизм социальной организации общества. Он-то и позволяет общественному организму эффективно развиваться и функционировать.
Объектом изучения в социальной философии является общество в совокупности всех его связей и взаимоотношений, во всем спектре социальных процессов и взаимодействий, социальных источников и механизмов общественного развития в направлении создания все более совершенной социальной организации.
Предмет – выявление законов и движущих сил общественного развития, изучение различных фрагментов социальной реальности, которое осуществляется либо на общефилософском, либо на общесоциологическом уровне (теории «среднего уровня»). В социальной философии прикладные отрасли и значения общесоциологического знания чаще всего представлены на уровне социальной фактологии и аргументации, локальных примеров и данных конкретно-социологических исследований, анализа фрагментов отдельных социальных ситуаций в рамках тех или иных разделов социологии (управления, труда, культуры, политики, науки, образования, воспитания, коммуникаций и др.).
Приходит отец домой, а его ребенок плачет. Отец спрашивает ребенка: - Почему ты плачешь? Отвечает ему ребенок: - Почему ты мне папа, а я не сын тебе? Кто же это плакал?
Статью подготовила доцент кафедры социально-гуманитарных дисциплин Волгушева Алла Александровна. 
