Начать изучение правоведения, как и любого другого учебного курса, нужно с уяснения того, что же, собственно, предстоит изучить. Или, говоря научным языком, с определения предмета данной учебной дисциплины. Определение предмета любой учебной дисциплины означает установление круга общественных и иных явлений, институтов и учреждений, которые она изучает.
Уже само название «Правоведение» частично отвечает на поставленный вопрос, указывая, на то, что нам предстоит изучать право.
Таким образом, возникает логичный вопрос, что же такое право? Ответить на него не просто. В некоторых учебных пособиях по правоведению определение права отсутствует вообще. В других, напротив, изложение материала начинается с четкого и ясного ответа на этот вопрос. Например: право — это система обязательных правил поведения, формально определенных и закрепленных в официальных документах, поддерживаемых силой государственного принуждения. Казалось бы, просто и ясно. Однако у вдумчивого читателя сразу возникает вопрос: а если эти правила поведения несправедливые, антигуманные, абсурдные, наконец? Что это, тоже право?
На самом деле среди ученых нет единого мнения относительно определения права, Известное замечание Канта о том, что юристы все еще ищут определение права, остается справедливым и в наши дни. Юридическая мысль, судя по всему, обречена на бесконечный поиск такого определения, побуждаемая к этому практической необходимостью построить правопорядок на фундаменте как можно более надежных, четких и полных знаний о его сущности, предмете правового регулирования. Начиная с античных времен человечество, затрачивает громадные интеллектуальные усилия на то, чтобы познать сущность права, разгадать его природу, его универсальный смысл. Но каждый этап познания права завершался состоянием, когда снова возникала необходимость искать его определение.
Право — это чрезвычайно сложное социальное явление, которое, по всей видимости, невозможно определить одной фразой.
Право является одной из нормативно-регулятивных систем. Под нормативно-регулятивными системами понимаются системы правил (стереотипов) поведения, которым подчиняются люди. В процессе своей жизни мы постоянно вступаем во взаимодействие, как с объектами природы, так и с людьми, следовательно, в своем поведении мы вынуждены руководствоваться не только своими, но и чужими интересами. Свобода человека всегда объективно ограничена тем, что он не одинок. Человек не существует в вакууме, а взаимодействует с окружающим миром и вынужден подчиняться различным правилам (нормам) поведения. Значительная часть таких норм носит несоциальный характер. Эти нормы диктуются нам самой природой, они закреплены как личным, так и общечеловеческим опытом. Например, каждому ясно, что по суше ходить можно, а по воде нельзя, что если слишком близко поднесешь руки к огню, то обожжешься, и т. д. — это и есть несоциальные нормы. Они существуют независимо от нас. Другое дело социальные нормы. Они созданы самими людьми и представляют добровольные ограничения произвола человеческого поведения. Впрочем, «добровольные» ограничения в определенных обстоятельствах могут легко превратиться в принудительные.
Ограничивая произвол, право утверждает свободу человеческой личности. Проблема свободы является одним извечных философских вопросов; мыслители прошлого и настоящего всегда уделяли значительное внимание этим проблемам. Как справедливо заметил выдающийся философ и в то же время великий юрист Шарль Луи Монтескье, нет слова, которое получило бы столько разнообразных значений и производило бы столь различное впечатление на умы, как слово «свобода». Однако, размышляя над проблемой свободы, практически никто не отождествлял это понятие с произволом или вседозволенностью.
Монтескье подразделял свободу на философскую и политическую. «Свобода философская состоит в беспрепятственном проявлении нашей воли или, по крайней мере (по общему смыслу всех философских систем) в нашем убеждении, что мы ее проявляем беспрепятственно. Свобода политическая заключается в нашей безопасности или, по крайней мере, в нашей уверенности, что мы в безопасности». Следовательно, если человек хочет чувствовать себя в безопасности, он вынужден ограничить беспрепятственность проявления своей воли и создать специальные правила (нормы) поведения. Свобода вовсе не означает возможность делать все что угодно. «Действительно, в демократиях народ, по-видимому, делает что хочет, — говорит Монтескье. — Но политическая свобода состоит совсем не в том, чтобы делать то, что хочется. В государстве, т. е. в обществе, где есть законы, свобода может заключаться лишь в том, чтобы иметь возможность делать то, чего должно хотеть, и не быть принуждаемым делать то, чего не должно хотеть.
Необходимо уяснить себе, что такое свобода и что такое независимость. Свобода есть право делать все, что дозволено законами. Если бы гражданин мог делать то, что этими законами запрещается, то у него не было бы свободы, так как то же самое могли бы делать и прочие граждане». Дозволения и запреты права как раз и представляют собой нормативную структуру и оформленность свободы в общественном бытие людей, пределы достигнутой свободы, границы между свободой и несвободой на соответствующей ступени исторического развития. Нормы права оформляют свободу человека, наделяя его правами, гарантируют свободу посредством установления корреспондирующих этим правам обязанностей других лиц и, наконец, защищают свободу человека от посягательств посредством установления запретов. Конечно, понимаемая таким образом свобода имеет и другую сторону. Человек может быть свободным, только уважая свободу других людей, т. е. исполняя обязанности по отношению к другим и соблюдая запрет нарушения прав других.
Итак, наряду с несоциальными человек подчиняется и социальным нормам. Не подчиняться несоциальным нормам просто невозможно, природа сурово наказывает за их нарушения. С социальными нормами дело обстоит несколько сложнее. Установив нормы, люди, установили и наказания за их несоблюдение. В случае неподчинения социальным нормам человек будет наказан не природой, а себе подобными. Но мы прекрасно знаем, что человек не всегда прав, поэтому возникает естественный вопрос, — всегда ли справедливы сама норма и наказание за ее неисполнение. Человек вовсе не должен бездумно подчиняться, он имеет право знать, почему нужно подчиняться именно этим, а не каким-либо другим нормам, имеет право сомневаться в обоснованности и справедливости этих норм. Таким образом, состав нормативного регулирования усложняется и включает в себя наряду с правилами поведения также и отношения, возникающие между людьми в связи с подчинением, существующим правилам.
В литературе можно встретить следующее определение нормативно-регулятивной системы — это социально-культурный комплекс норм, идей и отношений, определяющий характер и направления человеческой деятельности через формирование и реализацию поведенческих стереотипов.
Задавайте вопросы нашему консультанту, он ждет вас внизу экрана и всегда онлайн специально для Вас. Не стесняемся, мы работаем совершенно бесплатно!!!
Также оказываем консультации по телефону: 8 (800) 600-76-83, звонок по России бесплатный!
Наряду с правом к нормативно-регулятивным системам можно отнести мораль, религию, эстетику, политическую, экономическую деятельность, этикет и др.
Каждая такая система представляет собой отдельную сферу общественных отношений, специфический вид социальной регуляции, способ организации, контроля и защиты поведения людей. Под социальным регулированием понимается субъективный процесс упорядочивания общественных отношений путем подчинения их определенным правилам (нормам).
Несмотря на наличие общих с другими нормативно-регулятивными системами черт, право коренным образом отличается от них. В первую очередь это отличие связано с тем, что право теснейшим образом связано с государством. Исполнение норм права носит общеобязательный характер и обеспечивается, поддерживается государственной властью. В связи с этим наряду с теорией права мы в дальнейшем также затронем вопросы, связанные с теорией государства.
Конкретное определение права зависит от того, что именно под ним понимается, т. е. от типа правопонимания. Исторически в процессе развития правовой мысли сложились два типа правопонимания — юридический (от лат. ius — право) и легистский (от lex — закон) или иначе называемый норма легивистским или позитивистским типами правопонимания и понятия права.
Вот как характеризует различие этих двух типов правопонимания теоретик права академик РАН В.С. Нерсесянц: «Согласно легистскому подходу, под правом имеется в виду продукт государства (его власти, воли, усмотрения, произвола): право — приказ (принудительное установление, правило, норма, акт) официальной (государственной) власти, и только это есть право. Здесь право сводится к принудительно-властным установлениям, к формальным источникам, так называемого позитивного права (законам, указам, постановлениям, обычному праву, судебному прецеденту и т. д.), т. е. к закону (в собирательном смысле), — к тому, что официально наделено в данное время и в данном месте законной (властно-принудительной) силой.
Для юридического типа правопонимания, напротив, характерна та или иная версия (вариант) различения права и закона (позитивного права). При этом под правом (в той или иной форме) имеется в виду нечто объективное, не зависящее от воли, усмотрения или произвола законо-устанавливающей (государственной) власти, т. е. определенное, отличное от других, социальное явление (особый социальный регулятор и т. д.) со своими объективной природой и спецификой, своей сущностью, отличительным принципом и т. д.».
В рамках юридического правопонимания наиболее распространен естественно-правовой подход (юснатурализм), исходящий из признания естественного права, которое противопоставляется праву позитивному, т. е. реально существующему, действующему. Причем если в определении позитивного права как реально действующего все натуралисты более или менее согласны, то понимание естественного права весьма различно. Одни ученые понимают под естественным правом волю Бога, другие разум, третьи природу человека, четвертые природу вещей и т. д.
В рамках юридического правопонимания возможен также иной, отличный от естественного права подход, связанный с пониманием права как реализации каких-либо фундаментальных принципов, которым должно соответствовать действующее право (закон). Так, известный германский правовед, представитель исторической школы права Г. Пухта, полемизируя со сторонниками юснатурализма, за основание права брал не туманное понятие разума, а более ясные и четкие принципы свободы и равенства. По его мнению, основным понятием права является свобода. «Для достижения понятия права, — писал Пухта, — мы должны взять за исходную точку духовную сторону человека. Право есть нечто разумное, и в этом состоит та его сторона, с которой оно представляется системой, образует организм родов и видов. Но это только одна сторона права, исходя от которой мы никогда не достигли бы другой — свободы; в этой последней лежит зародыш права. В силу свободы человек — субъект права. Его свобода есть фундамент права, все юридические отношения вытекают из нее. В обосновании права возможностью воли высказан в то же время настоящий принцип права — принцип равенства. Право есть признание свободы, равномерно принадлежащей всем людям как субъектам».
Некоторую дополнительную сложность для формулировки краткого определения (дефиниции) права создает его сложная, многослойная структура.
Как и любая другая нормативно-регулятивная система, право состоит из трех элементов:
2) идей, обосновывающих правильность, необходимость, полезность этих норм для всего общества,
3) отношений, возникающих между людьми в связи с исполнением норм.
Существует много определений права, и ни одно из них не является общепринятым. Но, тем не менее, емкие дефиниции права весьма важны для понимания сущности права.
Дабы избежать односторонности, приведем несколько примеров определений права, принадлежащих выдающимся юристам, как далекого прошлого, так и более близкого к нам времени:
«Право — это наука о добром и справедливом». Публий Ювенций Целъс (II в.), римский юрист;
«Право есть искусство благого и справедливого». Порций Солданус Ацо (XII—XIII вв.), итальянский юрист;
«Право есть признание свободы, равномерно принадлежащей всем людям как субъектам». Георг Фридрих Пухта, немецкий юрист;
«Право есть совокупность применяемых государством правовых принципов, законный распорядок жизни». Рудольф фон Иеринг, немецкий юрист;
«Что такое право? Это слово, как известно, принимается в двояком значении: субъективном и объективном. Субъективное право определяется как нравственная возможность, или, иначе, как законная свобода что-либо делать или требовать. Объективное право есть самый закон, определяющий эту свободу. Соединение обоих смыслов дает нам общее определение: право есть свобода, определяемая законом. И в том, и в другом смысле речь идет только о внешней свободе, проявляющейся в действиях, а не о внутренней свободе воли; поэтому полнее и точнее можно сказать, что право есть внешняя свобода человека, определяемая общим законом». Б.Н. Чичерин, русский юрист, философ;
«Право есть внешняя свобода, предоставленная и ограниченная нормой». Е.Н. Трубецкой, русский правовед, философ;
«Наше определение права заключается в том, что оно является, во-первых, «системой или порядком общественных отношений», что, во-вторых, определяющим моментом этого порядка или этой системы является интерес господствующего класса и, в-третьих, что посему эта система или этот порядок в общественных отношениях проводится организованно, т. е. поддерживается и охраняется от нарушения организацией господствующего класса, т. е. государством. Мы, таким образом, разделяем право на содержание его — общественные отношения и на форму их урегулирования и поддержки или охраны, куда относятся государственная власть, законы и т. д.» П.И. Стучка, советский юрист;
«Право — это соответствующая требованиям принципа формального равенства система норм, установленных или санкционированных государством и обеспечивающих возможность государственного принуждения». В.С. Нерсесянц, современный российский правовед, академик РАН;
«Право — это система общеобязательных норм, выраженных в законах, иных признаваемых государством источниках и являющихся общеобязательным основанием для определения правомерно-дозволенного и юридически недозволенного, запрещенного (а также государственно предписанного) поведения». С.С. Алексеев, современный российский правовед, член-корреспондент РАН.
Что такое государство?
Между правом и государством существует теснейшая связь. Исполнение правовых норм гарантируется силой государственной власти, и вместе с тем именно право наделяет государство этой властью. Современное демократическое государство не может существовать вне права, осуществление властных полномочий четко регламентировано законом. Однако так было не всегда. Человечеству понадобилось пройти длительный путь в своем историческом развитии, чтобы осознать неразрывность связи права и государства.
Но что же такое государство? Один из основоположников политической науки — Аристотель определял государство как общение между людьми. Там, где есть общение, неизбежно возникает государство. Общение, естественным путем возникшее для удовлетворения повседневных надобностей, — это семья, общение, состоящее из нескольких семей и имеющее целью обслуживание не кратковременных только потребностей, — селение, общество, состоящее из нескольких селений, есть вполне завершенное государство. По мнению Аристотеля, всякое общение организуется ради какого-либо блага, причем больше других и к высшему из всех благ стремится то общение, которое является наиболее важным из всех и обнимает собой все остальные общения. Такое общение Аристотель и называет государством, или общением политическим. Таким образом, уже на заре истории человечества предпринимались попытки определить понятие и признаки государства.
Историки относят возникновение первых государств к IV— III тысячелетиям до н. э.
Несмотря на существенные различия между древними и современными государствами, имеется много общих признаков, наличие которых обязательно для любого государства:
1. Территория. Наличие территории является основополагающим признаком государства, присущим как древним, так и современным государственным образованиям. Территория — это своеобразная материальная основа государства, без которой оно просто не может существовать. В процессе исторического развития территория государства может изменяться (увеличиваться или уменьшаться). В состав государственной территории входят: сухопутная территория, водная территория, земные недра, воздушное пространство над ними.
2. Население. Второй основополагающий признак всякого государства — наличие населения, т. е. определенного сообщества людей, проживающих на территории государства. Большую часть населения составляют граждане соответствующего государства. Под гражданством понимается устойчивая правовая связь человека с государством, выражающаяся в совокупности их взаимных прав, обязанностей и ответственности, основанная на признании и уважении достоинства, основных прав и свобод человека. Наряду с гражданами данного государства на территории государства могут проживать и граждане других государств, а также лица без гражданства.
3. Государственная власть. Власть призвана охранять порядок и свободу граждан. Государственная или публичная власть распространяется на все население государства. Носителем этой власти является особая группа населения, называемая политической элитой. Доступ в элиту, как правило, лимитирован, ограничен различными препятствиями. Таким препятствием долгое время являлось социальное происхождение, а также в какой-то степени образование. Однако практически в любом государстве эти препятствия преодолимы. Истории известны примеры, когда лица самого «низкого» происхождения занимали высшие посты даже в государствах, намеренно ограничивавших доступ таких людей в элиту. В период революций и других исторических катаклизмов происходят значительные, а чаще всего полные смены элит. В современных демократических государствах провозглашается свободный доступ в политическую элиту граждан, способных к управлению. Однако в реальности лицам «элитарного» социального происхождения по-прежнему отдается предпочтение, и их путь в политическую элиту государства остается более легким по сравнению с остальными.
4. Правовая система. Право в любом государстве является механизмом претворения в жизнь принятых властью решений путем провозглашения общеобязательных норм поведения. Эти нормы призваны закрепить власть политической элиты, поставить ее членов в привилегированное положение. Однако, по мере развития государственности, постепенно нормы приобретают общеобязательный характер, т. е. распространяют свое действие и на представителей элиты.
5. Система государственных органов. Для того чтобы правовые нормы действительно соблюдались, необходимо претворять установленные правила в жизнь, следить за их практическим применением и наказывать правонарушителей. Эта задача возлагается на особую систему государственных органов, иначе называемую государственным аппаратом. Не все изданные властью нормы одинаково эффективны, отдельные нормы могут устареть и перестать соответствовать реальности. В связи с этим на государственные органы также возлагается задача обобщать практику применения норм и вносить предложения по их совершенствованию. Особую подсистему государственного аппарата составляют правоохранительные органы. Эти органы наделены особыми полномочиями по пресечению и предотвращению правонарушений.
6. Армия. На всем протяжении человеческой истории важнейшей задачей государства являлась оборона внешних границ. Именно для этой цели предназначена армия, она призвана гарантировать защиту государства от любой агрессии. В исключительных случаях, в период катаклизмов, возможно использование армии и внутри страны, в обычное же время порядок в стране поддерживают правоохранительные органы.
7. Налогово-бюджетная система. Для содержания государственного аппарата, армии, социальной сферы и осуществления иных функций государству необходимы деньги. Эти деньги собираются с населения в виде налогов. Под налогом понимается обязательный, индивидуально безвозмездный платеж, взимаемый с организаций и физических лиц в форме отчуждения принадлежащих им на праве собственности, хозяйственного ведения или оперативного управления денежных средств в целях финансового обеспечения деятельности государства и/или муниципальных образований. Средством аккумулирования и перераспределения собранных средств является государственный бюджет. Под бюджетом понимается форма образования и расходования фонда денежных средств, предназначенных для финансового обеспечения задач и функций государства и местного самоуправления. Фактически бюджет — это смета доходов и расходов государства, где определяется, сколько денег в виде налогов оно соберет и на что их потратит. Современные государства тратят собранные деньги не только на свой аппарат, но в значительной степени на цели, полезные для всего общества (социальная поддержка населения, образование, строительство дорог и иной общедоступной инфраструктуры, экологические программы и т. д.).
8. Государственный суверенитет. Под государственным суверенитетом понимается верховенство государственной власти внутри страны (внутренний суверенитет) и ее независимость во внешней сфере (внешний суверенитет). Этот признак является наиболее спорным. Возникает вопрос, что делать с государствами, находящимися под протекторатом, опекой или в составе конфедерации. Более того, современные государства все более ограничивают свой суверенитет (как внутренний, так и внешний) в добровольном порядке, беря на себя соответствующие международные обязательства. Некоторые традиционно суверенные полномочия государств передаются под контроль международных организаций. Например, в рамках Совета Европы государства договорились воздержаться от применения смертной казни, а в рамках Всемирной торговой организации договорились не повышать ставки таможенных пошлин выше определенного уровня. Можно приводить и другие примеры добровольного ограничения суверенитета государствами.
9. Государственная символика. Каждое государство стремится выделить себя из числа других государств. Этой цели служит государственная символика. Любое государство имеет, по крайней мере, три государственных символа: государственный герб, государственный флаг и государственный гимн.
Наряду с вышерассмотренными основными признаками государства правоведы выделяют и некоторые другие, дополнительные признаки, такие, как единый государственный язык, единая денежная единица, административно-территориальное деление, единая транспортная система, однако эти признаки присущи не всем государствам и носят факультативный (дополнительный) характер. Среди современных государств есть примеры наличия нескольких государственных языков, официального разрешения свободного хождения иностранной валюты наряду с национальной или даже полная замена национальной валюты иностранной, отсутствия административно-территориального деления в малых государствах, единой транспортной системы в экономически не развитых государствах и т. п.
На основании упомянутых признаков можно попытаться сформулировать определение понятия государства.
Но так же, как и в случае с правом, единого, общепризнанного определения не существует, поэтому приведем несколько примеров определений государства, данных юристами прошлого и современности:
«Поскольку всякое государство представляет собой своего рода общение, всякое же общение организуется ради какого-либо блага (ведь всякая деятельность имеет в виду предполагаемое благо), то, очевидно, все общения стремятся к тому или иному благу, причем больше других и к высшему из всех благ стремится то общение, которое является наиболее важным, из всех и обнимает собой все остальные общения. Это общение и называется государством, или общением политическим». Аристотель, древнегреческий философ;
«Государство есть достояние народа, а народ не любое соединение людей, собранных вместе каким бы то ни было образом, а соединение многих людей, связанных между собою согласием в вопросах права и общностью интересов. Если закон есть связующее звено гражданского общества, а право, установленное законом, одинаково для всех, то на каком праве может держаться общество граждан, когда их положение не одинаково? И в самом деле, если люди не согласны уравнять имущество, если умы всех людей не могут быть одинаковы, то, во всяком случае, права граждан одного и того же государства должны, быть одинаковы. Да и что такое государство, как не общий правопорядок?» Марк Туллий Цицерон, древнеримский политический деятель, оратор, писатель;
«Государство есть основанное на праве управление суверенной властью многими семьями и их имуществом». Жан Боден, французский юрист, историк и государственный деятель;
«Государство есть совершенный союз свободных людей, заключенный ради соблюдения права и общей пользы». Гуго Гроций, голландский юрист, государственный деятель;
«Государство есть действительность нравственной идеи — нравственный дух как очевидная, самой себе ясная, субстанциональная воля, которая мыслит и знает себя и выполняет то, что она знает и поскольку она это знает». Георг Вильгельм Фридрих Гегель, немецкий философ;
«Можно определить государство как общественный союз, представляющий собою самостоятельное признанное принудительное властвование над свободными людьми». Н.М. Коркунов, русский юрист;
«Государство есть особая организация силы, есть организация насилия для подавления какого-либо класса». В.И. Ленин (Ульянов), русский советский политический деятель, основатель Советского государства;
«Государство есть то человеческое сообщество, которое внутри определенной области — область включается в признак — претендует (с успехом) на монополию легитимного физического насилия». Макс Вебер, немецкий социолог, историк, экономист и юрист;
«Государство — это правовая (т. е. основанная на принципе формального равенства) организация публичной (политической) власти свободных индивидов». В.С. Нерсесянц, современный российский правовед, академик РАЛ.
«Государство — это политико-территориальная суверенная организация публичной власти, располагающая специальным аппаратом и способная делать свои веления обязательными для населения всей страны». С.С. Алексеев, современный российский правовед, член-корреспондент РАН.
Что изучает правоведение?
Правоведение (юриспруденция) изучает право и государство в их взаимосвязи и взаимообусловленности; закономерности, свойственные отношениям права и государства, т. е. право и государство являются объектами изучения юридической науки. Кроме правоведения государственно правовые явления изучаются также и другими общественными науками, такими, как философия, политология, социология, история, экономика и др. Однако каждая из этих наук изучает эти явления с позиций своего предмета и метода.
Объект научного изучения отличается от предмета науки. Один и тот же объект может изучаться разными науками, причем каждая наука изучает данный объект по-разному, с помощью познавательных средств и приемов, свойственных именно данной науке.
В процессе научного изучения исходные знания об объекте дополняются системой теоретических понятий об основных свойствах данного объекта, о закономерностях его происхождения, функционирования и развития. Эта система теоретических понятий и является предметом соответствующей науки.
Предметом правоведения (юриспруденции), таким образом, являются основные сущностные свойства и признаки права, особенности отдельных отраслей права, его системообразующих элементов, норм права, субъектов правоотношений, отношений государства и права.
Если предмет отвечает на вопрос: что изучает наука, то метод указывает на то, как, каким образом она это делает. Метод есть прием или способ изучения действительности и получения о ней объективных знаний. Совокупность же методов научного познания действительности формирует методологию исследования.
Методология правоведения представляет собой систему приемов (способов) изучения как общих закономерностей возникновения и развития государства и права, так и частных проявлений, конкретных результатов этого развития, выражающихся в возникновении и действии конкретных правовых норм, влиянии этих норм на общественные отношения.
Предмет правоведения весьма многогранен, поскольку право охватывает и регулирует самые разные стороны жизни общества. В связи с этим правоведение также имеет сложную структуру, оно состоит из совокупности отдельных юридических дисциплин (наук), каждая из которых изучает свои определенные аспекты права и государства. В совокупности эти дисциплины составляют единую систему юридических наук.
Существуют различные классификации этих юридических дисциплин.
Приведем одну их многих:
1) юридические науки теоретического и исторического профиля (теория права и государства, история политических и правовых учений, всеобщая история права и государства, отечественная история права и государства и др.);
2) отраслевые юридические науки (конституционное право, административное право, гражданское право, земельное право, экологическое право, гражданское процессуальное право, уголовное право, уголовно-процессуальное право, трудовое право, семейное право, международное право и др.);
3) специальные юридические науки (правовая статистика, криминалистика, криминология, судебная медицина, судебная психиатрия и др.).
В первой части настоящего учебника излагаются основы теории права и государства (правоведения), во второй — соответственно основы отдельных отраслевых систем правоведения (юридических наук), специальные юридические науки представлены лишь весьма фрагментарными сведениями, поскольку их изучение находится за рамками нашего курса.
Однажды один путешественник попал в плен к амазонкам. После недолгого совещания эти отважные воительницы приняли решение убить беднягу. Однако перед этим они предложили «идущему на смерть» исполнить его последнюю просьбу. Подумал-подумал путешественник и попросил амазонок кое-о-чем. Это-то, собственно говоря, его и спасло. -так, вопрос: какую просьбу высказал обреченный»?
Статью подготовил ведущий корпоративный юрист Шаталов Станислав Карлович. 
