В западноевропейской науке происходит удивительное явление. С развитием науки, которая казалась бы, должна дать исчерпывающие ответы на вопросы о происхождении человека, его сущности, увеличивается граница нашего незнания. В одно и то же время, в одной и той же науке появляются аргументированные, обоснованные ответы на один и тот же вопрос: что такое человек? И каждый ответ раскрывает ту или иную грань, не давая целостного представления об объекте.
В этой ситуации актуализируется потребность в выработке нового принципа рассмотрения объекта и развивается философский подход к исследованию человека. Философский подход предполагает осмысление целостности человека.
Вопрос о том, что такое человек уже в древнегреческой философии и медицине был сопряжен с раскрытием загадки, скрытой в представлениях далекого прошлого, загадки взаимосвязи природы и человека. В представлениях греческой цивилизации человек и мир отражают друг руга.
Так, в концепции «гумарализма» Гиппократа физическое здоровье и болезнь человека, тип его темпераметра зависят от определенного соотношения основных соков организма, которое зависит от климатических и других природных условий жизни народа, а не только человека.
Согласно «солидаристской» концепции Асклепиада, состояние организма человека зависит от плотности или рыхлости его тканей, что также обусловлено образом жизни человека, который он ведет в тех или иных природных условиях.
Эти концепции дали начало функциональному и структурно-морфологическому направлению в медицине, биологии, нормальной физиологии и анатомии человека.
В христианстве актуализировалась проблема дуалистической природы человека. Человек как единство небесного и земного начала. Соединение этих двух противоположностей рассматривается как божье наказанье человеческого рода, избавление от которого возможно лишь после смерти.
В эпоху Возрождения человек представляется как телесно-духовное существо, которое находится в единстве со своей природой. Он должен всесторонне развиваться, совершенствуя свое тело и душу.
Но в 17 и 18 веках материализм упростит представления о человеке, его телесной организации. Человек будет представляться как машина. Преодолевая дуализм, Локк встанет на позицию материалистического монизма. Все есть материя.
В то же самое время Спиноза, представит материю как одушевленное начало. На данном этапе развития материалистических представлений о природе человека отождествляли с животным, а человеческое общество рассматривалось исключительно как внешнее условие жизни человека.
Первоначально определение человека основывалось на представлении об единообразии организации мира и человека, затем на выделении в человеке духовного и телесного начал, конфликт которых призван разрешить человек.
Задавайте вопросы нашему консультанту, он ждет вас внизу экрана и всегда онлайн специально для Вас. Не стесняемся, мы работаем совершенно бесплатно!!!
Также оказываем консультации по телефону: 8 (800) 600-76-83, звонок по России бесплатный!
В Новое время начали изучать телесное начало человека, расчленив его на клетки, физиологические системы. Это был период господства аналитического метода и веры в то, что в основании мира лежит простая схема первоэлементов.
В силу распространения аналитического подхода в анатомии, физиологии человека и медицинских науках утверждается принцип локалицизма. Локалицизм представляет организм человека как систему, качество которой зависит от свойств её частей, т. е. органов.
В свою очередь качество органов зависит от свойств клеток, из которых они состоят. Так, согласно Вирхову задача медицины состоит в том, чтобы определить место болезни. Вирхов разработал фундамент патологии, который основан на подробном изучении специфических различий в строении клеток, органов и тканей при различных болезнях человека.
Что дал аналитический метод медицине? Расплывчатые представления о болезни, как смешении соков, были заменены представлением о болезни, как нарушении строения клеток и органов, которое можно наблюдать, на которое можно воздействовать. Правда при этом не учитывалась реактивность организма, т. е. ответная реакция живой системы на качественные изменения и роль в этом нервной системы.
Это неудивительно, поскольку в тот период только начиналось естественнонаучное познание нервной системы и других регулирующих систем организма. Медикам не оставалась ничего другого как довольствоваться точным знанием отдельных процессов и скрупулезно работать над раскрытием тайны причинно-следственной закономерности работы всего организма.
На этом пути медицину ждала до сих пор ещё неразрешенная проблема интеграции, объединения в единую систему разнообразного знания о работе различных систем человеческого организма.
Итак, с увеличением объема естественнонаучного знания о человеке возросла дифференциация научных дисциплин, которые изучают человека. В связи с этим актуализировалась потребность в разработке нового подхода к человеку, в котором бы знание частных наук дополняли друг друга.
В изучении организма западноевропейская наука встала на путь упрощения объекта своего исследования. Этот этапа развития научного познания был оправдан на первом этапе становления науки, которая взяла на себя задачу познания качественных изменений в организме человека.
Ничего не пишите и не используйте калькулятор, и помните - вы должны отвечать быстро. Возьмите 1000. Прибавьте 40. Прибавьте еще тысячу. Прибавьте 30. Еще 1000. Плюс 20. Плюс 1000. И плюс 10. Что получилось? Ответ 5000? Опять неверно.
В бар зашли три зэка и заказали: гроб с костями, многоэтажку и то что мы строили. Официант им все принес и говорит: вот вам гроб с костями и многоэтажка. А то что вы строили – нет. Есть только то где вы были. Что заказали зэки?
Статью подготовила доцент кафедры социально-гуманитарных дисциплин Волгушева Алла Александровна. 
