Единство и различие законов природы и общества. Чтобы существовать и развиваться, человек и общество должны сначала возникнуть, природа же существует вечно. Проблема возникновения человеческого общества впервые научно была решена во второй половине XIX в.
Сначала Ч. Дарвин описал биологическую предысторию человека, создав теорию естественного отбора. Затем Л. Морган исследовал процесс становления человеческого общества и человека как социального существа. И наконец, Ф. Энгельс обосновал главную причину этого процесса. Он доказал, что труд как целесообразная деятельность сыграл решающую роль в процессе формирования человека.
В философской и естественнонаучной литературе того периода можно встретить две крайние точки зрения о соотношении природы и общества: натуралистическую и идеалистическую. Однако обе они не лишены недостатков. Натуралистические концепции основаны на преувеличении роли естественного отбора в происхождении человека. Идеалистические абсолютизируют противоположность природы и общества. С позиции же диалектико-материалистической философии общество хотя и является специфическим материальным образованием, однако представляет собой часть природы, которая составляет необходимое условие жизни людей. История человеческого общества — это продолжение развития природы.
Природу и общество можно определить следующим образом: природа — это материя, не осознающая своего бытия; общество — это материя, развивающаяся до осознания своего бытия. Эта обособившаяся от природы часть материального мира есть результат взаимодействия людей. Неразрывная, естественная связь общества с природой обусловливает единство и различие законов их развития.
Единство законов природы и законов общества заключается в том, что они действуют объективно и при наличии соответствующих условий проявляются с необходимостью; изменение условий изменяет действие как природных, так и общественных законов. Законы и природы и общества реализуются независимо от того, знаем мы о них или нет, познаны они или не познаны. Человек не может отменить ни законов природы, ни законов развития общества.
Существует и известное различие между законами общественного развития и законами природы. Природа бесконечна в пространстве и во времени. Среди законов природы есть и вечные (например, закон тяготения), и долговременные (законы развития растительного и животного мира). Законы же общества не вечны: они возникли с образованием общества, и прекратят свое действие с его исчезновением.
Законы природы проявляются в действии стихийных, бессознательных сил: природа не знает, что она творит. Исторические же законы осуществляются через сознательную деятельность людей. Законы истории не могут функционировать «сами по себе», без участия человека.
Законы развития общества отличаются от законов природы и по своей сложности. Это законы более высокой формы движения материи. Законы низших форм движения материи хотя и могут оказывать воздействие на законы общества, но не они определяют сущность общественных явлений: человек подчиняется и законам механики, и законам физики, и законам химии, и законам биологии, но не они определяют сущность человека как общественного существа. Человек не только природное, но и социальное существо. Сущность его развития — изменение не биологического вида, а его общественной природы, которое может отставать, а может опережать ход истории.
Географическая сфера и развитие общества. Человек, общество непосредственно связаны не со всей природой, а с определенной ее частью — географической средой, с той частью природы (земная кора, атмосфера, вода, почвенный покров, растительный и животный мир), которая вовлечена в производственный процесс и используется в материальной жизни людей.
Идея обусловленности общественных явлений географической средой высказывалась еще в античности и получила особенно широкое развитие и распространение в период становления капитализма. Тогда она носила прогрессивный характер, так как была направлена против религиозной идеи о божественном характере законов общественной жизни.
В XVII — XVIII вв. в социологии получило распространение направление, которое объявляло географическую среду решающим фактором развития общества, исторических судеб той или иной страны, того или иного народа. Так, французский философ Шарль Монтескье, высказавший глубокую идею о всеобщей закономерности, которой подчинены все явления природы и общества, считал, что характер народа, общественно-политическое устройство страны, религиозные представления, положение женщины, форма семьи — весь образ жизни людей, а значит, и законы их развития определяются, прежде всего, характером поверхности Земли, почвой и особенно климатом. Власть климата, говорил Монтескье, сильнее всех властей.
Хотя для своего времени концепция географического детерминизма объективно выдвигалась в противовес религии и идеализму, в ней скрывалось крайне реакционное начало. Монтескье фактически оправдывал политику колониальных захватов Запада на Востоке. Согласно его воззрениям, холодный климат порождает крепких и мужественных людей, жаркий — расслабленных и малодушных; рабство политическое зависит от природы и климата.
В XIX — XX вв. реакционные черты в географической школе буржуазной социологии еще более усилились. Немецкий географ и этнограф Ф. Ратцель придал ей откровенно империалистический характер, связал с расистскими концепциями борьбы за «жизненное пространство» как движущей силы истории, предназначении «расы господ». В современную эпоху географическое направление в буржуазной социологии, называемое геополитикой, выродилось в открытое восхваление захватнической, агрессивной политики империализма. С установлением фашизма в Германии стала издаваться многочисленная литература по геополитике. Немецкие геополитики приписывали фашистскому империалистическому государству свойства биологического организма и заявляли, что оно нуждается в постоянном пространственном расширении. Опираясь на расовую теорию, они требовали уничтожения соседних с Германией государств (особенно славянских) с целью создания «жизненного пространства германской нации».
Примерно в это же время существовал и японский вариант геополитики — доктрина «сферы взаимного процветания», предусматривавшая захват всей Азии японскими империалистами. На практике геополитика означала неисчислимые бедствия, войны и порабощение целых народов.
Так реакционная теория ведет к реакционной политике, а реакционная политика опирается на реакционную теорию.
Географическое направление в буржуазной социологии, в том числе и геополитика, не имеет под собой научной основы. Достаточно сравнить темпы изменения географической среды с темпами изменения общественной жизни, чтобы прийти к выводу, что такая относительно неизменная величина, как географическая среда, не может быть определяющей причиной быстрых изменений в обществе.
Общественная мысль издавна занималась изучением взаимодействия общества и географической среды. Одни социологи полностью отрицали влияние географической среды на развитие общества, другие рассматривали ее как главную причину, определяющую ход развития исторического процесса (географический детерминизм). Диалектико-материалистическая социальная философия выяснила действительное историческое место и роль географической среды в системе условий материальной жизни общества.
Задавайте вопросы нашему консультанту, он ждет вас внизу экрана и всегда онлайн специально для Вас. Не стесняемся, мы работаем совершенно бесплатно!!!
Также оказываем консультации по телефону: 8 (800) 600-76-83, звонок по России бесплатный!
С позиций диалектике-материалистического понимания истории не географическая среда, а способ производства является главной силой, определяющей ход развития общества. С тех же исходных принципов были определены и действительная роль, и место географической среды в системе условий материальной жизни общества.
Особенности географической среды, так или иначе, воздействуют на различные стороны жизни общества (на размещение материального производства, разделение труда внутри страны и между странами, соотношение между промышленностью и сельским хозяйством и т.д.), но ее влияние на жизнь общества не представляется фактором, определяющим экономический строй общества или закономерности общественной жизни. На различных этапах истории географическая среда оказывала ускоряющее или, наоборот, замедляющее действие на развитие производительных сил. При этом зависимость общества от географической среды тем значительнее, чем ниже уровень развития производительных сил. Рост производительных сил освобождает общество от безграничной власти стихийных сил природы.
На всем протяжении истории, на всех стадиях общественного развития общественное производство есть главное условие обмена веществ между человеком и природой. Географическая среда представляет собой арену труда, естественную основу трудовой деятельности человека, объективную предпосылку материального производства. По мере развития производительных сил общества изменяются и расширяются рамки географической среды.
На ранних этапах истории главным образом использовались естественные источники средств жизни, в дальнейшем решающую роль приобретают ископаемые и энергетические ресурсы, т.е. природные богатства, являющиеся предметами труда.
Хрестоматийное извлечение
Иоганн Вольфганг Гёте
«Природа! Окруженные и охваченные ею, мы не можем ни выйти из нее, ни глубже в нее проникнуть. Непрошенная, нежданная, захватывает она нас в вихрь своей пляски и несется с нами, пока, утомленные, мы не выпадем из рук ее.
Она творит вечно новые образцы; что есть в ней, того еще не было; что было, не будет, все ново, а все только старое. Мы живем посреди нее, но чужды ей. Она вечно говорит с нами, но тайн своих не открывает. Мы постоянно действуем на нее, но нет у нас над ней никакой власти.
Кажется, все основывает она на личности, но ей дела нет до лиц. Она вечно творит и вечно разрушает, но мастерская ее недоступна. Она вся в своих чадах, а сама мать, где же она? — Она единственный художник: из простейшего вещества творит она противоположнейшие произведения, без малейшего усилия, с величайшим совершенством и на все кладет какое-то нежное покрывало. У каждого ее создания особенная сущность, у каждого явления отдельное понятие, а все едино.
Она Дает дивное зрелище; видит ли она его сама, не знаем, но она дает для нас, а мы, незамеченные, смотрим из-за угла. В ней все живет, совершается, движется, но вперед она не идет. Она вечно меняется, и нет ей ни на мгновение покоя. Что такое остановка — она не ведает, она положила проклятие на всякий покой. Она тверда, шаги ее измерены, уклонения редки, законы непреложны. Она беспрерывно думала и мыслит постоянно, но не как человек, а как природа. У нее свой собственный всеобъемлющий смысл, но никто его не подметит.
Все люди в ней, и она во всех. Со всеми дружески ведет она игру, и, чем больше у нее выигрывают, тем больше она радуется. Со многими так скрытно она играет, что незаметно для них кончается игра.
Даже в неестественном есть природа, на самом грубом филистерстве лежит печать ее гения. Кто не видит ее повсюду, тот нигде не видит ее лицом к лицу. Она любит себя бесчисленными сердцами и бесчисленными очами глядит на себя. Она расчленилась для того, чтобы наслаждаться собой. Стремясь передаться, осуществиться, она производит все новые и новые существа, способные к наслаждению.
Она радуется мечтам. Кто разбивает их в себе или в других, того наказывает она, как страшного злодея. Кто ей доверчиво следует, того она прижимает, как любимое дитя, к сердцу.
Нет числа ее детям. Ко всем она равно щедра, но у нее есть любимцы, которым много она расточает, много приносит в жертву. Великое она принимает под свой покров.
Из ничтожества выплескивает она свои создания и не говорит им, откуда они пришли и куда идут. Они должны идти: дорогу знает она.
У нее мало стремлений, но они вечно деятельны, вечно разнообразны.
Зрелище ее вечно ново, ибо она непрестанно творит новых созерцателей. Жизнь — ее лучшее изобретение; смерть для нее средство для большей жизни.
Она окружает человека мраком и гонит его вечно к свету. Она приковывает его к земле и отрывает его снова.
Она дает потребности, ибо любит движение, и с непонятной легкостью возбуждает его. Каждая потребность есть благодеяние, быстро удовлетворяется и быстро опять возникает. Много новых источников наслаждения в лишних потребностях, которые дает она, но все опять приходит в равновесие. Каждое мгновение она употребляет на достижение далекой цели и каждую минуту она у цели. Она — само тщеславие, но не для нас — для нас она святыня.
Она позволяет всякому ребенку мудрить над собой; каждый глупец может судить о ней; тысячи проходят мимо нее и не видят; всеми она любуется и со всеми ведет свой расчет. Ее законам повинуются даже и тогда, когда им противоречат; даже и тогда действуют согласно с ней, когда хотят действовать против нее. Всякое ее деяние благо, ибо всякое необходимо; она медлит, чтобы к ней стремились; она спешит, чтобы ею не насытились.
У нее нет речей и языка, но она создает тысячи языков и сердец, которыми она говорит и чувствует.
Венец ее — любовь. Любовью только приближаются к ней. Бездны положила она между созданиями, и все создания жаждут слиться в общем объятии. Она разобщила их, чтобы опять соединить. Одним прикосновением уст к чаше любви искупает она целую жизнь страданий.
Она все. Она сама себя и награждает, и наказывает, и радует, и мучит. Она сурова и кротка, любит и ужасает, немощна и всемогуща. Все в ней непрестанно. Она не ведает прошедшего и будущего; настоящее ее — вечность. Она добра. Я славословлю ее со всеми ее делами. Она премудра и тиха. Не вырвешь у нее признания в любви, не выманишь у нее подарка, разве добровольно подарит она. Она хитра, но только для доброй цели, и всего лучше не замечать ее хитрости. Она целостно и вечно не докончена. Как она творит, так можно творить вечно.
Каждому является она в особенном виде. Она скрывается под тысячью имен и названий, и все одна и та же.
Она ввела меня в жизнь, она и уведет. Я доверяю ей. Пусть она делает со мной, что хочет. Она не возненавидит своего творения. Я ничего не сказал о ней. Она уже сказала, что истинно и что ложно. Все ее вина и ее заслуга».
Демографический фактор общественного развития
Кроме географической среды, необходимым условием существования общества является народонаселение. Народонаселение — это совокупность людей, живущих в определенных странах, частях света или на земном шаре в целом. Оно — предпосылка и субъект исторического процесса.
Человечество на Земле существует один, а по некоторым данным, даже два миллиона лет. Сколько же нас было? К началу неолита (нового каменного века) население Земли достигло 10 млн. человек, к концу неолита (3000 лет до н. э.) — 50 млн., а к началу нашей эры — 230 млн. человек. В эпоху Возрождения — 0,5 млрд. человек, в середине XIX в.— 1 млрд.,— 2 млрд. человек. Ныне на земном шаре проживает около 6 млрд. человек.
Ученых серьезно беспокоит стремительный рост населения нашей планеты. Каждую минуту оно увеличивается на 176 новых жителей, или на 93 млн. человек в год. Сохранение подобной демографической тенденции уже в ближайшие 40 лет может привести к разрушению окружающей среды и упадку экономики.
Естественный процесс воспроизводства человека находится в зависимости от социально-экономических условий. Всякому историческому особому способу производства в действительности свойственны свои особые, имеющие исторический характер законы народонаселения. Так, капитализм, ускорив темпы роста народонаселения, вместе с тем создал относительно избыточное население в виде резервной армии безработных, не находящее применения своим силам, лишенное средств существования. Таков закон роста народонаселения при капитализме. Капиталистическое использование техники, автоматизация производства еще более усугубляют его отрицательные последствия.
Сложились три формы относительного перенаселения:
1) текучее, характеризующееся наличием массы людей, ищущих приложения своему труду, но не могущих его найти;
2) скрытое, выражающееся в неполной занятости населения;
3) застойное, выражающееся в распространении так называемого домашнего труда, т.е. работающих дома на определенные промышленные и торговые предприятия.
В последнее время темпы роста населения в целом резко возросли (за 65 лет численность населения удвоилась). Однако перед разными странами встают разные проблемы. Так, в Европе наблюдается снижение темпов роста населения. Стоит задача увеличения численности населения. В «третьем мире» существует диспропорция между количеством рабочих рук и возможностью их использования.
Подсчитано, что через 700 лет, если рост населения не прекратится, на Земле на каждый 1 м будет приходиться 1 человек, а через 1 — 2 тыс. лет люди будут стоять, плотно прижавшись, друг к другу.
Известный американский демограф К. Девис полагает, что, если рост населения не поставить под «контроль» на добровольных началах, принуждение брачных пар к рождению минимального числа детей может, в конце концов, стать необходимостью.
Качество народонаселения. Гераклит говорил: «Для меня один важнее 10 000, если он наилучший». Что понимали под этими словами выдающиеся древние греки, сегодня должны понять все, ибо в период НТР десять хороших ученых не могут заменить одного талантливого.
Из всех проблем современности проблема качества населения сегодня, пожалуй, одна из самых сложных и важных. Ее решение в значительной мере будет определять судьбу человечества.
Под качеством народонаселения подразумевается целый комплекс медико-генетических и социально-психологических характеристик жизни людей — физическое здоровье, уровень развития интеллектуальных способностей, психофизиологический комфорт жизни, механизм воспроизводства интеллектуального потенциала общества и т.п.
Качества людей, особенно интеллектуальные, могут меняться от одного поколения к другому. Направление этого развития обусловлено тем, что одни определенные генотипы размножаются более интенсивно, чем другие, и в результате становятся преобладающими. Например, статистические данные показывают, что в ряде развитых стран люди, занимающиеся наиболее квалифицированной умственной деятельностью, имеют малочисленные семьи. Однако дети, у которых оба родителя умственно одаренные, могут стать более одаренными по отношению к своим родителям.
Если в общественной структуре такой процесс имеет место, то он приведет к относительному уменьшению числа людей, имеющих наилучшие генетические задатки для высококвалифицированного умственного труда, а вместе с тем улучшится и их качество в целом. Хорошо это или плохо? Ответ не может быть однозначным. Однако если при таком изменении качественного состава общества оно станет лучше функционировать, нужно признать, что для той или иной общественной структуры данный процесс будет улучшать качество ее людского состава.
На современном уровне цивилизации качество деятельности людей преимущественно определяется их духовными и умственными способностями, ибо на производстве сегодня физическая сила человека редко имеет преобладающее значение.
Умственные и духовные качества взрослого человека определяются, во-первых, способностями, с которыми он родился, и, во-вторых, воспитанием, которое ему дает общество, чтобы он выполнял возлагаемые на него функции. Поэтому для успешного формирования человеческой личности должно быть соответствие между его духовными и умственными данными и процессом воспитания.
Этот процесс уже не только начал поддаваться научному анализу, но и стала осознаваться вся его сложность. Схематично он сводится к следующему. Человек рождается с рядом природных инстинктов, генетически заложенных в нем. Чтобы стать полноценным членом общества, его деятельность должна направляться согласно этике и традициям того коллектива, в котором он живет и работает. Для этого ряд врожденных инстинктов, главным образом эгоистической природы, должен быть в нем подавлен.
Процесс воспитания, как и последующая деятельность человека, нагружает его психику, и если его духовные и умственные качества недостаточны, его нервная система может не выдержать такой нагрузки. Генетически заложенные в человеке природные инстинкты, даже если они подавлены, в подсознании все равно сохраняются Фрейд, часто бывает причиной нервных заболеваний.
Если же общество ставит человека в такие условия, в которых его духовная и умственная деятельность нагружает его психику больше, чем он может вынести по своим природным качествам и условиям жизни, то это тоже может вызвать нервные заболевания.
Из всего этого следует, что качество людей в данной общественной структуре будет определяться тем, насколько они поддаются воспитанию и как они выносят психическую нагрузку, которую налагает на них общество.
Что же происходит с индивидом «плохого качества» в конкретной общественной структуре? Согласно современной психологии, такой индивид чаще всего страдает нервными заболеваниями, которые могут привести его даже к самоубийству.
Психические перегрузки особенно характерны для человека в индустриально развитых странах. Хроническая безработица, неуверенность в завтрашнем дне, чрезмерная интенсификация живого труда и т.д. доводят человека до отчаяния.
Есть еще один признак, по которому определяется духовная неприспособленность людей к данной структуре общества. Она проявляется в том, что человек не может найти удовлетворения в той или иной окружающей его действительности. Это приводит к тому, что он не всегда может противостоять своим, чаще всего эгоистическим, желаниям и совершает противозаконные поступки, а в конечном итоге может стать даже преступником.
Таким образом, если в конкретной общественной структуре динамика популяции людей качественно не удовлетворяет ее социальным запросам, то это приводит к тому, что со временем в данном обществе будут расти нервные заболевания, самоубийства, наркомания, преступность.
По статистическим данным, наблюдениям за этими явлениями и по их изменениям со временем можно будет разработать один из критериев, определяющий качественные изменения людей в данной общественной структуре.
Можно говорить и о тех количественных оценках, которые характеризуют развитие данной общественной структуры, например, по долголетию можно судить об улучшении здорового образа жизни; по валовой продукции на душу населения — о росте материального благосостояния; по сокращению преступности, нервных заболеваний, наркомании — о росте духовных и умственных качеств населения. Как видим, проблемы количества и качества населения вполне разрешимы, хотя пути разрешения гораздо сложнее, чем, кажется на первый взгляд.
Этапы взаимодействия природы и общества. Проблема взаимодействия природы и общества относится к числу наиболее актуальных. Она по-новому встает и по-новому разрешается на каждом этапе общественного развития. Небывалую ранее остроту она приобрела в наши дни, а развернувшаяся научно-техническая революция выдвинула ее на передний план общественного развития.
Всю историю взаимодействия общества и природы можно в общих чертах разделить на четыре этапа.
Первый из них — древнейший. Для него характерны непосредственное присвоение и употребление готовых продуктов природы с помощью самых примитивных орудий труда: собирательство, охота, рыболовство, использование в качестве жилищ природных укрытий. Крупнейшими завоеваниями этого этапа, подготовившими переход к следующему, были овладение огнем и отбор некоторых наиболее ценных для человека видов растений и животных.
Второй этап можно назвать аграрным, так как ведущей сферой деятельности людей, обеспечивающей существование и развитие общества, становятся земледелие и животноводство. Начинают развиваться ремесла, появляются города. К концу этого периода значительного развития достигает простое товарное производство, возникает мануфактура. На этом этапе в качестве источников энергии используется мускульная сила человека и животных, а также энергия ветра и воды. Характерной чертой двух периодов является то, что запасы и естественное воспроизводство природных ресурсов в целом остаются бесконечно большими по сравнению с потреблением их обществом.
Третий этап взаимодействия природы и общества можно по праву назвать промышленным. В области энергетики он начался с применения в производстве пара, а затем электричества. В производственных целях начали создавать машины, резко повысившие производительность труда людей. В хозяйственный оборот оказалось втянуто огромное количество минеральных, органических и иных ресурсов. Дальнейшее развитие получили сельское хозяйство, транспорт. Бурно начала развиваться наука, превращаясь в важный фактор прогресса человечества.
Что касается отношений природы и общества, то здесь самым существенным является то, что природные ресурсы планеты перестали считаться практически бесконечными. Мощь человечества становится сопоставимой с мощью природных стихий.
Мы являемся свидетелями и участниками начала следующего, четвертого, этапа взаимосвязи общества и природы, который характеризуется бурным научно техническим развитием, превращением научно-технической деятельности общества в ведущую сферу, обеспечивающую дальнейший прогресс человечества. Он будет отличаться от предыдущих не только возросшими масштабами потребления природных и человеческих ресурсов, но и стремлением их воссоздания в необходимых размерах, что вызовет ряд новых проблем, имеющих глобальный характер.
Создавая невиданные ранее возможности и средства для покорения природы, обуздания и эксплуатации ее сил, научно-технический прогресс вместе с тем способствует и ее загрязнению, разрушению и уничтожению. Он интенсифицирует, ускоряет процесс воздействия общества на окружающую среду. За последние 100 лет человечество в 100 раз увеличило скорость перемещений, в 1000 — энергетические ресурсы и в 1 млн. — мощность военного оружия. В ходе научно-технической революции эти величины естественно возрастают. (Магеллану на кругосветное путешествие потребовалось 3 года. Юрий Гагарин потратил на это полтора часа и мчался со скоростью 28 тыс. км/ч.)
Только за послевоенный период минерального сырья в мире было использовано приблизительно столько же, сколько за всю предшествующую историю человечества.
В настоящее время человечество ежегодно извлекает из недр Земли свыше 100 млрд. различных минеральных ресурсов. Преобладающая их часть — от 70 до 90 % — превращается в разного рода отходы производства и потребления, загрязняющие окружающую среду.
Интенсификация и ускорение научно-технического прогресса, индустриализация экономики сами по себе не ведут к неразрешимому конфликту между природой и обществом, к так называемому «экологическому кризису». Они лишь порождают объективные возможности такого кризиса. Все дело в том, что дальнейший научно-технический прогресс необходимо поставить под контроль общества, придать ему определенное направление, осуществить принцип планомерности и пропорциональности во взаимодействии природы и общества. А это уже проблемы не столько технические, сколько социальные, чего, как правило, «не замечают» многие социологи. Они стремятся доказать, что в нарушении экологического равновесия виноваты бурное развитие науки, техники и индустрии, техническая цивилизация в целом. Нет более далекого от истины суждения, чем это.
Подлинную основу для решения проблемы управления биосферой, и притом во всемирном масштабе, может дать только научно обоснованное мировое хозяйство, ибо вопросы управления биосферой не могут быть решены в рамках одной страны, биосфера поистине неделима.
В интересах настоящего и будущих поколений должны приниматься необходимые меры для охраны и научно обоснованного, рационального использования земли и ее недр, водных ресурсов, растительного и животного мира для сохранения в чистоте воздуха и воды, обеспечения воспроизводства природных богатств и улучшения окружающей человека среды.
Управление биосферой — одна из самых грандиозных задач, стоящих в перспективе перед человечеством. И ее решение возможно лишь на основе научного управления всеми общественными процессами. «Мы отнюдь не властвуем над природой так, как завоеватель властвует над чужим народом, не властвуем над ней так, как кто-либо, находящийся вне природы, — что мы, наоборот, нашей плотью, кровью и мозгом принадлежим ей и находимся внутри ее, что все наше господство над ней состоит в том, что мы, в отличие от всех других существ, умеем познавать ее законы и правильно их применять».
Ставшие столь популярными в последнее время лозунги «защиты природы», «охраны среды» и т.д. на деле означают, прежде всего, призыв к защите и охране здоровья ныне живущих и будущих поколений людей от вредных последствий их собственной деятельности.
Дело заключается в том, что факты надо брать не «по выбору», а в их целостности, совокупности и объективной связи. В основе споров о будущем природы и общества между «оптимистами» и «пессимистами» лежат односторонние обобщения, что не позволяет видеть диалектического развития отношений общества и природы. Причем, если в определенный период в нашей стране явно преобладали голоса «оптимистов», то сегодня, напротив, громче слышны голоса «пессимистов».
«Пессимисты» чаще всего взывают к эмоциям. Они фиксируют реальные факты ущерба, причиненного природе и здоровью людей, справедливо возмущаются ими, призывают общественность бороться с директорами заводов, по указанию которых сбрасываются в реку неочищенные воды, со строителями плотин, не учитывающими, что рыба должна нереститься, с работниками лесной промышленности, продолжающими рубить лес там, где его надо сажать, с браконьерами всех мастей, с туристами, оставляющими огонь в лесу, и. т.д. Для «пессимистов» характерно то, что их внимание фиксируется лишь на неблагоприятных изменениях в живой природе, и отсюда уже делаются широкие выводы.
«Пессимисты» восторгаются «нетронутой» природой и утверждают, что происходит неуклонное ухудшение условий человеческого существования. Экстраполяция этой тенденции на будущее приводит к самым неприятным прогнозам: даже без учета опасности термоядерной войны, если индустриализация планеты будет продолжаться, человечество «захлебнется» в производственных отходах.
Основой «оптимизма» чаще всего служит слепая вера в прогресс человечества, во всемогущество техники или наплевательское отношение ко всему: «На наш век хватит, а потом хоть потоп». Легковесный «оптимизм» 20 — 30 лет назад обычно прикрывался афоризмом И.В. Мичурина: «Мы не можем ждать милостей от природы». Мичурин совершенно не повинен в том, что его высказывание о выведении новых сортов растений получило столь расширительное толкование. Для этого направления мысли характерна недооценка последствий технического прогресса, особенно в индустриальных странах. «Оптимисты» опираются на не менее существенные факты иного рода, доказывающие, что производственная деятельность людей преобразует природную среду так, что создается упорядоченная, приспособленная для наших нужд природа. Действительно, засеянные и ухоженные луга, поля, а в ряде стран и леса, а также парковые зоны, регулируемые плотинами реки и другие элементы культурного ландшафта, равно как уничтоженные «под корень» возбудители многих болезней человека, животных, растений, свидетельствуют о том, что люди могут управлять развитием биосферы в своих интересах.
Современный предмет, который мы называем также, как во времена Лермонтова называли конверт с письмом, написанным орешковыми чернилами. Что это за предмет?
Современный предмет, который мы называем также, как во времена Лермонтова называли конверт с письмом, написанным орешковыми чернилами. Что это за предмет?
Статью подготовила доцент кафедры социально-гуманитарных дисциплин Волгушева Алла Александровна. 
