Политическое сознание представляет собой одну из основных форм общественного сознания, возникая вместе с появлением политической власти и государственности.
В наиболее общем смысле политическое сознание - это совокупность всех существующих в данную эпоху теоретических и стихийно возникающих у людей политических представлений и установок.
Политическое сознание — это идеи субъектов политики об использовании ресурсов сообщества для её безопасного развития.
Содержание политического сознания составляют политические нормы, ценности, убеждения и представления. Это содержание группируется на следующих трех уровнях:
Теоретический уровень представлен специально созданными концепциями, идеями и принципами построения политической жизни;
Эмпирический уровень выступает в форме идей, накопленных политическими деятелями в процессе практической политической жизни. Не всегда политические идеи четко сформулированы в теоретических положениях манифестов или партийных программ. Некоторые важные идеи находят выражение в речах государственных, политических и общественных деятелей, публикациях средств массовой информации. Некоторые элементы этого уровня могут быть обобщены и использованы в определенных политических технологиях, а также для построения политических теорий;
Обыденный уровень политического сознания — повседневное состояние общественного мнения по поводу политической жизни. Другое название этого уровня — «общественная психология».
В зависимости от субъекта политики типами политического сознания выступают:
• индивидуальное (содержит систему информационных, мотивационных и ценностных компонентов, обеспечивающих познание личностью политики и участие в ней);
• групповое (обобщает установки и мотивы политического поведения конкретных классов, слоев, элит);
• массовое (выражает общественное мнение, настроение и действие масс).
Индивидуальное политическое сознание формируйся в процессе политической социализации и выражает способность личности оценивать политику и характер установки на проявление активности в ней.
Носителями группового сознания выступают политические партии и другие организации. Здесь сознание представлено в виде программы деятельности этих организаций.
Массовое политическое сознание выражает характер знаний общества о политической действительности и представлено общественным мнением.
Политические установки и выводы
Политическое сознание (прежде всего групповое и массовое) представляет собой сочетание установок, сформировавшихся вне этого сознания (в сфере идеологической и политической деятельности), и выводов, полученных в результате самостоятельного анализа политической практики. Усвоенные установки выступают как политические стереотипы, т.е. упрощенные, эмоционально окрашенные универсальные образы политических объектов и явлений.
Важнейшим слагаемым политического сознания выступают политические ориентации как нормативные представления людей о соответствии их стремлениям целей политической практики и приемлемых для них средств достижения этих целей. При этом разные, находящиеся в одинаковых условиях общности, ввиду многозначности выполняемых ими социальных ролей и функций, зачастую придерживаются противоположных политических ориентаций.
В формировании массового политического сознания той или иной общности большую роль играет социальный опыт, как собственный, так и опыт предшествующих ей социальных формирований и групп. Этот опыт доходит до каждого поколения через определенную систему идеологических представлений, традиций, ценностей. Любая идеология, воздействуя на массовое сознание, опирается на элемент социального опыта. В то же время противоречащие друг другу слагаемые этого опыта оказывают различное по силе воздействие на отдельные элементы и структуру политического сознания.
С ролевой точки зрения политическое сознание выполняет следующие функции:
Задавайте вопросы нашему консультанту, он ждет вас внизу экрана и всегда онлайн специально для Вас. Не стесняемся, мы работаем совершенно бесплатно!!!
Также оказываем консультации по телефону: 8 (800) 600-76-83, звонок по России бесплатный!
• регулятивную (дает ориентиры с помощью идей, представлений, убеждений и т.п. относительно политического участия);
• оценочную (способствует выработке отношений к политической жизни, к конкретным политическим событиям);
• интегрирующую (содействует объединению социальных групп общества на основе общих ценностей, идей, установок);
• познавательную (помогает людям усвоить политическую информацию, анализировать окружающую политическую действительность);
• прогностическую (создает основу для предвидения содержания и характера развития политического процесса, позволяет получить информацию о будущих политических отношениях);
• мобилизующую (побуждает людей к политически ориентированному поведению, к участию в общественно-политической жизни ради отстаивания своих интересов, к объединению со своими единомышленниками в партии, движения, другие объединения).
Все эти типы политического сознания сложились в основном к моменту развития капитализма в Европе. В разных странах они имеют свои разновидности и обусловленные национальной спецификой особенности. Тем не менее, можно выделить некоторые общие, «наднациональные» черты, присущие каждому из этих типов в качестве исходных, базисных, т.е. наиболее «репрезентативных».
Различные течения консерватизма объединяет одна общая функция — идейно-политическое оправдание и стабилизация исторически изживших себя общественных структур. Все виды этого политического сознания отображают особенности политического мышления тех социальных слоев, положению которых в обществе угрожают новые тенденции общественного развития и которые испытывают страх перед социальным прогрессом. На Западе известны следующие типы консервативного сознания: традиционалистское, либертаристское (от фр. liberte — свобода), неоконсервативное. В России правомерно выделить консервативно-элитарный и неоконсервативный виды.
Либерализм возник с развитием буржуазного общества как критика феодальной регламентации экономической и социально-политической жизни. Носители этого сознания выступали за свободное предпринимательство, свободный рынок, буржуазную демократию и гражданские права. Из традиционного либерализма со временем развилось несколько современных направлений, которые придают особое значение свободе индивидуальности, конституционной деятельности правительства, верховенству закона, равенству людей, понимаемому как равенство возможностей, прав, а не как равенство статусов и результатов, терпимости к различным точкам зрения, конструктивным социальным программам и изменениям и т.д. Одна из наиболее существенных отличительных черт либерализма состоит в том, что критика существующей политической системы направлена на ее укрепление, а не на разрушение.
Радикализм как тип политического сознания характеризуется смысловой неопределенностью, правым и левым пределом политического спектра конкретного общества. Радикализм определяется как социальный критицизм, при этом критика существующей политической системы предполагает ее изменение. Позитивной чертой радикализма является его способность к формированию новых отношений и политических институтов. Левый радикализм на Западе характеризуется ярко выраженной антикапиталистической ориентацией. Из разновидностей левого радикализма можно выделить: социал-демократическое, социалистическое, коммунистическое и анархическое сознание. Все элементы этих типов леворадикального сознания присутствуют и в современной России.
Если обратиться к истории, то следует признать, что ни одно леворадикальное движение не создало демократического общества. Даже социал-демократия, которая способствовала важным переменам в капиталистическом обществе, не привела к преодолению его базовых структур. Вместе с тем, популярность идей леворадикалов в мире весьма высока. Это связано, прежде всего, с тем, что многие из них, и, в первую очередь, социал-демократы, выдвигают как основную задачу защиту прав человека и обеспечение его социальной безопасности, что повсюду составляет непременную базу прогресса. Большинство течений левого радикализма признают сегодня идею смешанной экономики и демократию как строй, который гарантирует достоинства человека труда и выступает инструментом контроля над власть имущими. В свете триумфальных побед социал-демократов на последних парламентских выборах в Германии и в Великобритании многие политические футурологи говорят о том, что ХХI век будет веком именно социал-демократии, а не неоконсерваторов и даже не неолибералов.
Правый радикализм обычно сравнивают с реакционным бунтарством. Он формируется путем эволюции консерватизма вправо из-за неэффективности слишком «умеренных» консервативных интересов. Однако правый радикализм формируется также за счет эволюции социального протеста масс. Поводом к этому служит систематическая практика ущемления интересов различных групп общества, вызывающая в их сознании ощущение несправедливости господствующих порядков и желание их изменить.
К разновидностям правого радикализма обычно относят расизм, фашизм, псевдолевый экстремизм.
Говоря о двух разновидностях радикализма, следует обратить внимание на существование следующей закономерности, а именно: при определенных условиях возможно смыкание интересов, политических лозунгов и даже действий правых и левых радикалов.
Основными субъектами политической деятельности являются классы. Именно с момента их исторического возникновения появляется политическая деятельность как таковая. Она предполагает создание специальных институтов (организаций), с помощью которых классы, взаимодействуя, реализуют свои специфические интересы, ведут борьбу за власть, политическое господство, владение ресурсами, территориями и т. д. Господствующие в обществе классы регулируют производство и распределение духовных (идейно-нравственных) ценностей своего времени; а это значит, что их идеи и ценностные ориентиры доминируют в общественном сознании.
Это относится ко всем формам общественного сознания, включая политическое. Классы отнюдь не единственные субъекты политической деятельности. Наряду с ними в этом качестве выступают нации и народности, социально-демографические, социально-профессиональные группы и социальные слои населения. Изучение политического сознания предполагает его соотнесение с объектом отражения, т. е. с политической деятельностью (поведением), с теми условиями, в которых она формируется, функционирует, развивается (руководствуясь при этом соотнесении принципом единства сознания и деятельности). Политическая деятельность осуществляется в рамках определенных общественных отношений, имманентных тому или иному общественному строю. Она всегда направлена либо на их развитие (совершенствование), либо на их разрушение (замену). Такого рода направленность политической деятельности придают наиболее активные группы, функционирующие внутри классов и других социальных общностей, имеющих собственные политические интересы.
Политическая деятельность, как и любая другая, включает средства и методы, с помощью которых достигаются поставленные на определенную временную перспективу цели. При этом цели и методы их достижения должны соответствовать общечеловеческим нормам морали и нравственности. В противном случае это чревато огромными политическими и социальными издержками, серьезными духовными деформациями. Политическая деятельность, ориентирующаяся на сверхрадикализм, экстремизм, волюнтаризм, авторитарное подавление оппозиции, инакомыслия, не может привести в конечном счете, к позитивным переменам, к утверждению в обществе социальной справедливости, идеалов и ценностей гражданского общества. Выяснение природы политического сознания предполагает соотнесение политической деятельности (поведения) как его основного объекта отражения с экономической, ибо последняя является тем фундаментом (первопричиной), который, в конце концов, определяет изменения в самом политическом сознании. Это не означает, однако, что экономика непосредственно определяет сущность политической деятельности как объекта отражения и тем более специфику способа его отражения в политическом сознании. Бытующие представления о том, что политическое сознание непосредственно и полно отражает экономические отношения, — явное упрощение сложных связей и взаимозависимостей между экономикой, политикой и политическим сознанием. Из весьма распространенного утверждения, что политика есть концентрированное выражение экономики, отнюдь не следует, что политическое сознание непосредственно отражает экономические отношения, экономический базис.
Экономические отношения — первопричина появления политики. Они обусловливают направленность и основное содержание политики. Однако политика при этом остается относительно самостоятельной (автономной) и в свою очередь воздействует на экономику, стимулируя ее развитие (или затрудняя его). Политическая деятельность испытывает на себе влияние наряду с экономикой всей суммы социальных, культурных, этнических и других условий, в которых она проистекает, и особенно она зависит от социального расслоения общества и от изменений, происходящих в социальной сфере. В политическом сознании получает отражение отношение различных групп населения к общественному строю, к системе собственности и власти, к государству, политическому режиму, партиям и общественным движениям. Все это обусловливает сложный, внутренне противоречивый и постоянно изменяющийся характер политического сознания. Политическое сознание выполняет в обществе специфические функции. Главными среди них являются: политическое целеполагание и политическое программирование.
Они теснейшим образом взаимосвязаны. Основной задачей любой политики является выработка системы целей, соответствующей интересам данного класса (группы), а также стратегии и тактики, необходимых для ее реализации. Эти цели и способы их достижения находят свое теоретически обоснованное воплощение в соответствующих программах, заявлениях, декларациях субъектов политической деятельности. Политическое сознание не только отражает политическую деятельность, но и активно воздействует на нее, формирует определенные требования к ней. В этом состоит его нормативная роль. Его нормотворческая функция заключается в том, что оно формирует определенную систему ценностей (таких, например, как толерантность, демократичность, патриотизм, интернационализм, коллективизм и т. д.). Оно выполняет также и научно познавательную (когнитивную) функцию, предполагающую систематически осуществляемый анализ политической практики и выявляющий ее определенные закономерности и тенденции (на базе чего вырабатывается политическая стратегия и тактика).
Политическое сознание, как и все другие формы общественного сознания, обладает «памятью». Конечно, в каждый конкретный момент времени оно выражает актуальные стремления и потребности тех или иных субъектов политического действия, но при этом направлено в будущее и вместе с тем покоится на опыте прошлого, на его традициях, обычаях, знаниях. Каждый период исторического прошлого соответствующим образом запечатлен в политическом сознании. Изучая его состояние, следует всегда соотносить последнее с конкретным содержанием четко определенных периодов истории. Без такого экскурса в прошлое трудно правильно оценить настоящее состояние политического сознания. Следует подчеркнуть, что на определенных, особенно переломных, переходных этапах истории происходит актуализация исторической памяти, прошлое как бы вторгается в сегодняшний день и заставляет по-новому взглянуть на себя, с одной стороны, и оказывает при этом определенное воздействие на дела текущие — с другой. В этих условиях характерные черты политического сознания прошлого времени как бы вновь оживают и становятся характерными чертами настоящего. Конечно, это состояние преходяще, и такое столкновение идей, концепций, настроений, связанных с прошлым и настоящим, способно создать конфликтную ситуацию, определенную напряженность в политическом сознании. По степени и формам отражения сущности и содержания политической деятельности в структуре политического сознания выделяются два диалектически взаимосвязанных уровня: теоретический и обыденный.
Для теоретического уровня характерна ориентация на раскрытие закономерностей (тенденций) политической жизни общества и их использование в организации практической политической деятельности. Его содержание составляет выработка теорий и концепций, обоснование системы ценностей и политических установок. Этот уровень связан непосредственно с деятельностью идеологов и потому нередко называется политической идеологией. Политическая идеология более подвижна и изменчива, чем политическое сознание в целом. Субъекты политической деятельности только тогда могут рассчитывать на успех, если их идеологи постоянно анализируют и обобщают социально-экономические и политические явления и вырабатывают соответствующие коррективы для политической стратегии и тактики, если умеют предвидеть изменения в общественных потребностях и расстановке противоборствующих сил. Политическая идеология играет значительную роль в духовной жизни общества, она оказывает влияние на образование, искусство, нравственность. Политическая идеология многообразна. Она непосредственно обслуживает нужды того или иного класса (социальной группы) и в силу этого классифицируется на идеологию буржуазную, пролетарскую, мелкобуржуазную и т. д. Пролетарская идеология, или идеология рабочего класса, воплощена в марксизме, в теориях и концепциях социал-демократического толка. Иными словами, идеология имеет ярко выраженный классовый характер, и господствующей в обществе является идеология экономически господствующего класса. Конечно, проблемы сегодняшнего дня нельзя рассматривать в отрыве от прошлого. Прошлое не исчезает бесследно ни в материальном, ни в духовном производстве. Кризис экономики, социальная напряженность и нестабильность не могли не отразиться на состоянии массового сознания.
Сегодня есть достаточно оснований для вывода и о кризисе массового сознания. Он выражается в хаотичности последнего, его «разынтегрированности», ослаблении роли идеологии, в «идеологической растерянности» кадров, в шараханье из одной крайности в другую, в необоснованном отречении от позитивного, добытого с таким трудом в прошлом только потому, что это были годы сталинского террора или застоя, в некритическом отношении к опыту западных стран, отходе от интернационализма и коллективизма, резком снижении ответственности и дисциплины, росте анархистских, националистических и религиозно-мистических настроений и т. д. Эту ситуацию нельзя объяснить утверждением плюрализма. В основе ее лежит переходное состояние общества, рост социальной нестабильности, взрывоопасной конфликтности (особенно в межнациональных отношениях), неспособность адекватно понять и объяснить происходящее. Создание правового государства и формирование гражданского общества предполагают разрушение прежних догм и стереотипов, связанных с монополией на власть и на истину узкой группы партийно-государственного аппарата.
В однопартийной системе существовал единственный всевластный политический центр, олицетворяющий публичную власть. Это не могло не отразиться на политическом сознании масс, не могло не породить настроений политической зависимости, безынициативности, формализма и перестраховки. Наряду с обоснованной критикой догматизма и мифологизации политической идеологии сегодня идут откровенные атаки на нее из-за ее обоснования возможности социалистического выбора. Под флагом «деидеологизации» идет настоящая идеологизация, но уже с другим знаком: все, что раньше превозносилось, теперь отвергается и наоборот. При этом критики часто не утруждают себя аргументацией, полагаясь больше на заранее заданные установки, а то и просто апеллируя не столько к разуму, сколько к чувствам людей. Общество не может двигаться без целей, без ясных перспектив, без апробированной временем системы ценностей, а стало быть, без научно обоснованной идеологии.
На современном переходном этапе обществу нужна новая политическая идеология — идеология обновления политической системы, обеспечивающей становление действительно демократических принципов политической жизни, утверждение социальных и политических инноваций, идеология, свободная от догм, иллюзий и мифов (но наследующая все лучшее из прежнего опыта), способная интегрировать разные социальные и национальные группы, аккумулировать политическую энергию и опыт людей. Сегодня вопрос о политическом обеспечении оптимального функционирования и сосуществования разных форм собственности стоит необычайно остро. Новые субъекты хозяйственной деятельности — акционеры, арендаторы, частные собственники — наряду с работниками государственных предприятий должны иметь необходимые политические структуры для формирования, обоснования и отстаивания своих специфических интересов.
Создание и развитие специальных политических организаций (партий, ассоциаций, союзов) будет способствовать и соответствующим изменениям в политическом сознании: росту его реального плюрализма, с одной стороны, и весьма вероятному усилению его внутренней конфликтности — с другой. Естественное развитие политического плюрализма, политических теорий и концепций не должно привести к подмене плюрализма эклектикой, т. е. к утрате определенной целостности в понимании закономерностей, целей и ценностей политической жизни, свойственной устоявшейся государственной идеологии. Наличие последней является обязательным условием политической стабильности общества, интеграции общества и государства. Обыденное политическое сознание, представляющее собой своеобразный сплав знаний, представлений, настроений, чувств, мнений, носителями которых являются разные социальные общности, формируется под влиянием как политической идеологии, так и политической практики.
Внесение передовых, революционных идей в сознание масс как способ его формирования имеет длительную историю в нашей стране. Он широко применялся в годы подготовки трех русских революций, особенно в годы подготовки революции 1917 г., и в последующие годы. Его конечная цель — воспитать и сформировать способность масс самостоятельно анализировать ситуацию и делать правильные выводы для политических действий. Этим оно отличается от политического манипулирования сознанием масс, целью которого всегда является достижение быстрого политического эффекта, нужного той или иной политической организации результата любым путем, в том числе и путем психологического давления, рекламы и даже обмана. Неотъемлемым элементом содержания как теоретического (политической идеологии), так и обыденного (эмпирического) уровней сознания являются политические знания. Они в различной степени представлены в том и другом уровне, но поскольку в их основе лежит политический опыт, в разной степени осмысленный и систематизированный, они во многом определяют оба эти уровня. Политические знания, отражающие интересы тех или иных классов и групп, нередко отличаются скорее по форме, чем по существу.
Так, теоретические знания, разработанные политическими идеологами, преподносятся затем в виде политических призывов и лозунгов и усваиваются обыденным политическим сознанием. Между политическими интересами и знаниями существует тесная корреляция. Интересы отчасти зависят от уже приобретенных знаний. В то же время они являются стимулом приобретения новых. Усвоение новых знаний в свою очередь увеличивает способность адекватно отражать происходящие политические изменения, адаптироваться к ним, участвовать в принятии политических решений (в нашем обществе, например, немало людей, чье политическое сознание сформировалось в более ранние периоды советской истории и плохо поддается воздействию условий и идей, рожденных процессами реформирования). Обыденное политическое сознание, как и идеология, связано с классовыми интересами, но эта связь менее стабильна и последовательна. Если политическая идеология ориентирована, главным образом, на коренные интересы того или иного класса в целом, то обыденное политическое сознание в большей мере отражает дифференциацию этих интересов внутри класса. Иными словами, оно носит дифференцированный, более пластичный характер.
Уровни политического сознания
Политическое сознание — системное образование, имеющее различные уровни:
1. Государственный уровень, на котором осуществляются высотка и обоснование официальной политики. «Государственное» знание регулирует политические отношения различными законопроектами, программами, конституцией и т.д. На данном уровне политического сознания наиболее последовательно защищаются существующие политические порядки и принципы управления.
2. Теоретический уровень представлен различного рода концепциями, идеями, воззрениями, имеющими политический характер.
Осознание политики на теоретическом уровне позволяет:
а) ставить и решать важнейшие политические цели и задачи — как фундаментальные (стратегические), так и текущие (тактические);
б) определять средства и методы их достижения;
в) определять направления и пути организационно-политического обеспечения решения назревших проблем;
г) вырабатывать концептуальные подходы к социальному контролю за ходом выполнения политических решений и целевых программ;
д) корректировать политику с учетом данных практического опыта.
3. Эмпирический уровень базируется на непосредственной практике, участии в политическом процессе различных социальных общностей. Данный уровень отражает политическую действительность в форме ощущений, иллюзий, переживаний, представлений.
4. Обыденный уровень тесно связан с эмпирическим уровнем, но в то же время в сравнении с ним имеет ряд отличий. Так, эмпирический уровень характеризует практический опыт субъекта. Обыденный же уровень характеризует совокупность возникающих непосредственно из будничной жизни идей, взглядов общественного класса, социального слоя или группы людей. Обыденный уровень политического сознания отличается от эмпирического наличием идеологических и теоретических элементов. Данному уровню присущи ярко выраженные социально-психологические черты: настроения, чувства, эмоции. Это придает ему особую динамичность, способность чутко реагировать на изменения политической ситуации.
Политическое сознание выступает в различных формах.
Специализированное политическое сознание — это, как правило, идеологически однородное сознание. Главное в этой форме — выработка, развитие и внедрение в сознание рядовых представителей общественного класса, социальной группы и т.д. определенных ориентации и установок. Носители специализированного сознания — прежде всего политические партии и иные политические организации и объединения.
Массовое политическое сознание выражает опосредованно уровень и содержание потребностей общества. Оно отражает также характер знаний общества о политической действительности. Массовое политическое сознание весьма динамично. Оно испытывает на себе воздействие множества факторов: различные социальные потрясения, содержание конкретной исторической ситуации и многое другое.
Субъективная сторона политической жизни находит свое отражение в политическом сознании. Роль политического сознания в жизнедеятельности общества трудно переоценить. Ведь оно не есть лишь пассивное отражение политического бытия. Политическое сознание способно опережать практику, прогнозировать развитие общественно-политических процессов. Следовательно, оно способно оказывать значительное воздействие на политическую жизнь, на динамику политической культуры общества. Кроме того, от уровня политического сознания во многом зависит политическое поведение, характер политической деятельности как отдельных людей, так и их общественно-политических объединений.
Политическое сознание — это осознание сферы политики социальными субъектами (индивидами, группами, общностями и др.).
Политическое сознание взаимосвязано и взаимодействует с другими формами общественного сознания: экономическими воззрениями, правовыми теориями и нормами, философскими учениями, нравственными концепциями, эстетическими ценностями, художественными взглядами.
В современной научной литературе политическое сознание относится к числу наиболее общих понятий, характеризующих субъективную сторону политики. Оно представляет собой совокупность рациональных, ценностных, нормативных, с одной стороны, и подсознательных, иррациональных, аффективных элементов, — с другой. На их основе формируются политические ориентации и поведение, отношение индивидов и групп к государственным институтам и власти, участию в управлении и т.д.
Данное понятие связано, таким образом, как с индивидуальными, так и групповыми процессами познания и ценностными ориентациями в политической сфере. Соответственно оно включает в себя все уровни восприятия, понимания и истолкования политических процессов — от первичных импульсов до сложных теоретических построений. Исходным (базовым) пластом политического сознания являются психолого-политические состояния человека, формирующие предпосылки для его ориентации в мире политики, т.е. в окружающем политическом пространстве, в котором он может играть активную или пассивную роль в зависимости от темперамента, воспитания и образования, убеждений, потребностей и ценностей.
Отсюда следует, что социально-политическое пространство, играет по отношению к политическому сознанию роль определяющего фактора, обусловливающего стремление индивида адаптироваться к тем или иным групповым политическим интересам, составить конкретное представление о государстве, власти, определить свое отношение к ним. Тем самым приобретается опыт политического участия.
Политическое сознание и политическое поведение
Политическое поведение (political behaviour) - индивидуальное или коллективное участие или неучастие в политическом процессе. Оно обусловлено политическим сознанием, с одной стороны, и уровнем политического развития общества в целом, с другой стороны. В своем политическом поведении человек может реализовать, по меньшей мере, три возможности: во-первых, выражать и защищать свои интересы; во-вторых, протестовать против той или иной политической системы, которая его не устраивает; в-третьих, защищать существующий строй, свою партию, общественное объединение.
Политическое поведение людей проявляется в их политической деятельности и обнаруживает уровень их политической культуры на практике. Под политической деятельностью понимается вся совокупность форм действий политических акторов, обусловленных занятием определенной политической позиции и связанных с целедостижением, реализацией властных интересов.
Политическое поведение обладает значительной качественной неоднородностью, среди его наиболее значимых форм выделяют следующие:
- реакция (когда действия людей в политике служат ответами на внешнее воздействие); периодическое участие (выборы, политические кампании и т.д.);
- деятельность в общественно - политических объединениях;
- выполнение политических функций (в рамках государственной службы);
- посещение политических собраний и участие в политических дискуссиях;
- освоение и передача политической информации;
- прямое воздействие на ход политических процессов (участие в митингах, демонстрациях, забастовках и т.д.);
- косвенное воздействие на ход политических процессов (через обращения и письма, встречи с политическими лидерами, представителями государственных и политических организаций и движений).
На политическое поведение существенное влияние оказывают различные факторы. К числу факторов, степень влияния которых практически всегда является достаточно большой, необходимо отнести следующие:
- роль лидера;
- характер аргументации, призыва, обращенного к массовому участнику;
- закрепление черт, норм, принципов регуляции политического поведения в принципах политической организации, в придании духовным ориентирам политического действия институциональной формы;
- уровень информированности участников;
- политическое образование;
- степень групповой идентификации участников политического действия;
- политизация деятельности различных общественных организаций;
- увеличение степени риска в ходе развертывания того или иного политического процесса, принятия политического решения;
- усиление влияния партий на ход политических процессов и др.
В процессе политического поведения люди ведут себя по-разному, в зависимости от поставленных перед собой целей.
Поэтому обычно выделяют следующие роли, которые они играют в политическом: процессе:
- лидеры (возглавляют политическое движение, своим авторитетом, влиянием способствуют его сплочению и достижению намеченных целей; характер лидерства, способы влияния на людей, формы организации последователей могут быть различными);
- активисты (посредники между лидерами и последователями, они организуют участников движения, постоянно снабжая лидеров информацией о достигнутых результатах и трудностях, вносят существенные коррективы в стратегию и тактику поведения массы);
- последователи (их поведение характеризуется разной степенью активности и участия в организации, они поддерживают выдвинутые лидерами цели, считают их соответствующими своим интересам, которые они представляют достаточно четко);
- лидеры мнения (не влияя на поведение участников с точки зрения его организации, они своей интеллектуальной деятельностью, прежде всего, в публицистике, делают проблемы объектом всеобщего внимания, к ним обращаются за советом, но не за директивой для действий).
Тесно связанным с понятием политического поведения является категория политическое участие. Политическое участие определяется как более или менее регулярное и, прежде всего, инструментальное применение акторами различных форм политической деятельности, посредством которой граждане пытаются влиять на процесс принятия политических решений.
К политическому участию относятся:
- действия по делегированию полномочий (электоральное поведение);
- активистская деятельность, направленная на поддержку кандидатов и партий в избирательных кампаниях;
- посещение митингов и участие в демонстрациях;
- участие в деятельности партий и групп интересов и т.д.
Для обозначения интенсивности политического участия человека существует понятие политическая активность. Под политической активностью понимают интенсивность участия субъекта в политическом процессе в целом, а также в рамках отдельных форм политической деятельности.
Однако, как показывает практика, некоторые индивиды могут не проявлять никакой активности в политике. Для характеристики такого типа политического участия в политологии используется термин «политическая иммобильность», которым обозначают разнородные состояния пассивной деятельности людей на политической арене: выключенность из политических отношений, обусловленная низким уровнем общественного развития; политическая выключенность как результат заорганизованности политической системы; политическая апатия, как форма неприятия политической системы; политический бойкот - выражение активной враждебности к политической системе и ее институтам.
Политическое сознание общества
Политическое сознание - одно из центральных понятий, входящих в систему координат обозначающая восприятие субъектом той части окружающей его действительности, которая связана с политикой и в которую включен он сам, а также связанные с ней действия и состояния. В содержательном отношении большинство исследователей рассматривает политическое сознание как многогранное, неоднородное, “пульсирующее”, внутренне противоречивое, многоуровневое образование. Если рассмотреть в более обобщенной форме, отражает степень знакомства субъекта с политикой и рационального его к ней отношения. В другом плане, если рассмотреть это понятие в более широком смысле, то политическое сознание это - сознание которое является производным, высшим уровнем и одновременно, в развитых формах политической культуры, ее стержневым компонентом. С политическим поведением - политическое сознание выступает в качестве рациональной основы субъективных механизмов такого поведения; с политической системой общества - политическое сознание представляет собой ее субъективный фундамент, человеческую основу. Еще, можно сказать, что политическое сознание трактуется как вариант общественного сознания, возникающий как отражение, прежде всего социально-экономических условий бытия людей.
Оно приобрело особую популярность к середине 20-го века, после того, как выявилась ограниченность ортодоксального, бихевиористского течения и обнаружилось, что понимание политического поведения и, шире, динамики политических процессов вообще требует внимания к таким “независимым переменным”, как политическое сознание и вся психическая сфера субъекта этого поведения. Категория политического сознания оказалась удобной благодаря широте вкладываемого в нее содержания, значительной объяснительной силе, а также тому, что стала своеобразным узловым понятием, аккумулировавшим разрозненные взгляды и данные различных научных дисциплин. Такое синтетическое свойство и позволило понятию “политическое сознание” стать одним из основополагающих в новой, во многом синтетической по своему происхождению политической науке.
Политическая социология выделяет в политическом сознании иные, прежде всего идеологический и массовый уровни, и сосредотачивает внимание на раскрытии содержательных характеристик демократического, консервативного, либерального, реформистского, революционного, тоталитарного, авторитарного и других типов политического сознания. Можно конечно, при прочих равных условиях, трактовать его, прежде всего как совокупность, с одной стороны, установок и стереотипов, сформировавшегося вне сферы политического сознания, и, с другой стороны, выводов, полученных в результате самостоятельного анализа индивидом или группой социально-политической деятельности. И выделить при этом, в качестве особых факторов идеологические компоненты политического сознания, оказавшие на него значительное влияние.
Целостное, собственно изучение политического сознания в первую очередь включает исследование его субъектов-носителей, динамики развития политического сознания и основных его функциональных форм. С точки зрения субъекта политического сознания, выделяется массовое, групповое и индивидуальное политическое сознание. В первом измерении политическое сознание определяется как массовое сознание общества по вопросам, имеющим актуальное политическое содержание и чреватым определенными политическими последствиями. В этом смысле политическое сознание - особый, политизированный сегмент массового сознания.
Субъективная сторона политической жизни находит свое отражение в политическом сознании. Роль политического сознания в жизнедеятельности общества трудно переоценить. Ведь оно не есть лишь пассивное отражение политического бытия. Политическое сознание способно опережать практику, прогнозировать развитие общественно-политических процессов. Следовательно, оно способно оказывать значительное воздействие на политическую жизнь, на динамику политической культуры общества. Кроме того, от уровня политического сознания во многом зависит политическое поведение, характер политической деятельности, как отдельных людей, так и их общественно - политических объединений. Политическое сознание - это осознание сферы политики социальными субъектами, оно всегда взаимосвязано и взаимодействует с другими формами общественного сознания, экономическими воззрениями, правовыми теориями и нормами, философскими учениями, нравственными концепциями, эстетическими ценностями, художественными взглядами.
Особое значение для политической практики имеют индивидуальные и групповые формы сознания, обусловливающие содержание политических чувств и эмоций. Так, к индивидуальным формам относятся: персональный опыт, специфика индивидуализированных чувств, специфичность эмоциональных реакций на внешние вызовы среды, та или иная способность к самоанализу, особенности индивидуальной воли и памяти. Эти элементы придают своеобразие любым формам политического поведения индивидов. Велико значение для политики и тех чувств и эмоций, которые опосредуются групповыми формами сознания, т.е. представлениями тех или иных социальных групп, через которые человек реально включается в политические отношения. При этом групповое объединение обладает тем или иным временем своего политического существования, за которое оно формирует привычные для большинства реакции на политические явления.
Политическое сознание выступает на различных уровнях:
1. Государственный уровень. На этом уровне осуществляются выработка и обоснование официальной политики, наиболее последовательно защищаются существующие порядки и принципы управления.
2. Теоретический уровень политического сознания представляет собой совокупность концепций, теорий, идей, парадигм политического характера. На этом уровне формируются политические цели и задачи, определяются пути и методы их достижения, осуществляется контроль над ходом выполнения политических решений и т.д.
3. Эмпирический уровень связан с непосредственной политической практикой, участием в политическом процессе различных социальных групп. Эмпирический уровень отражает действительность в форме ощущений, переживаний, представлений.
4. Обыденный уровень иногда отождествляют с эмпирическим уровнем, хотя в отличие от эмпирического, данному уровню присущи ярко выраженные социально-психологические черты: настроения, чувства, эмоции. Обыденный опыт не просто характеризует практический опыт субъекта, он непосредственно связан с возникающими из будничной жизни идеями и взглядами.
Можно выделить следующие функции политического сознания:
1. Регулятивная функция. Политическое сознания регулирует социальное поведение людей на основе восприятия действительности, а также на основе совокупности вырабатываемых им политических идей, норм, представлений и убеждений.
2. Познавательно - информационная функция. Механизм современной жизни таков, что люди вынуждены постоянно делать выбор, в том числе и политический. Все это подталкивает их к познанию мира политики, получению политической информации.
3. Оценочная функция. Именно на основе оценки политической действительности люди формулируют свои политические взгляды, убеждения, позиции.
4. Мобилизующая функция. Посредством этой функции политическое сознание побуждает людей к политически ориентированному поведению, к участию в общественной жизни ради отстаивания своих социально - политических интересов.
5. Коммуникативная функция. Данная функция обеспечивает взаимодействие субъектов политики с институтами власти.
Формами политического сознания выступают специализированное и массовое политическое сознание.
Специализированное сознание - это, как правило, идеологически однородное сознание. Главное в этой форме - выработка, развитие и внедрение в сознание рядовых представителей общественного класса, социальной группы.
Массовое политическое сознание выражает опосредованно уровень и содержание потребностей общества. Оно отражает также характер знаний общество о политической действительности.
Исходя из социально-политических потребностей, формируется цель политического сознания, которая заключается в следующем:
1. осознать целостность и приоритеты общественных перемен и преобразований на фоне политической культуры общества;
2. находить тесную связь между политическим сознанием, с одной стороны и общественно - политической практикой, общественным идеалом - с другой. Попытаться дать целостную картину функционирования и развития политического сознания;
3. показать комплексный и всесторонний характер воздействия политического сознания на политическую систему и политическое поведение подрастающего поколения.
Политическое сознание - субъективный образ окружающего «среза» объективной реальности и специфическая система духовных явлений, функционирующая как важная часть жизни социума. Поэтому особого внимания заслуживают методы и способы воздействия на политическое сознание. Решающая роль в этом воздействии отводится СМИ. Анализируя различные приемы пропагандистского воздействия на массовое сознание, можно отметить, что существуют такие приемы как, преднамеренное утаивание СМИ определенной информации, игнорирование какой-либо проблемы, которая реально существует в обществе, но при этом практически не освещается в средствах массовой информации. Распространенным приемом манипулирования сознанием является также лингвистическая ловушка, которая представляет собой информационную перегрузку, то есть сознательное представление чрезмерной информации с целью лишить граждан возможности адекватно воспринять и усвоить данную информацию.
К числу наиболее эффективных приемов пропагандистского воздействия относятся следующие приемы:
- наклейка ярлыков - наделение личности или идеи оскорбительным эпитетом, подрывающим авторитет;
- подтасовка карт - искажение действительных фактов, откровенная подтасовка информации, рассчитанная на массовую психологию, считающую, что «нет дыма без огня»;
- анонимный авторитет - ссылка на неизвестный авторитет, придающая сообщаемой информации необходимую достоверность и солидность (например, «ученые рекомендуют», или «хорошо информированный источник в правительстве сообщает» и т.д.);
- будничный рассказ-освещение политических событий подчеркнуто будничным тоном, без эмоций, как бы мимоходом, создавая представление о данном событии как о чем-то малозначительном;
- эмоциональный резонанс - прием, основанный на обращении не к разуму, а к чувствам человека, создание у массовой аудитории определенного настроения с одновременной передачей пропагандистской информации.
Основной целью манипулирования массовым сознанием является принуждение граждан к определенным действиям (или бездействию), иногда даже вопреки их собственным интересам.
Итак, согласно подходам, представленным автором в этой главе, можно вывести следующие выводы:
Во-первых, влияние политики через СМИ осуществляют, прежде всего, через воздействие на информационный процесс, а именно препарирование информации, подача ее «нужной аудитории» под «определенным соусом».
Во вторых, анализ механизмов, управляющих функционирование политического сознания на этом уровне, позволяет выделить в нем два блока компонентов: мотивационные (политические потребности, ценности, установки, чувства и эмоции) и познавательные (знания, информированность, интерес к политике, убеждения). Соответственно однозначно, можно понять что, в данном контексте не обойтись без политического PR, а это уже - управление массовыми политическими коммуникациями и необходимость в грамотном политическом консалтинге.
Массовое политическое сознание
Массовое политическое сознание является важнейшим компонентом политического сознания, предметом пристального внимания власти. Это объясняется тем, что политика, в конечном счете, делается народом, а направленность его действий зависит от того, как будут приняты или отвергнуты им политические концепции, программы, лозунги, установки. Отсюда роль такой формы функционирования политического духа как массовое политическое сознание. Содержание массового сознания детерминируется его субъектом, носителем и массовидными образованиями.
В литературе термином "масса" принято обозначать возникшее по тем или иным обстоятельствам неопределенное в количественном и качественном отношении, разнородное по своему составу, но не оформленное в структурированную целостность - множество людей.
С содержательной точки зрения массовое сознание представляет собой причудливое сочетание разнородных духовных образований:
- от элементов объективного знания до ложного и даже извращенного отражения действительности;
- от чувственных образов до абстракций;
- от эмпирических сведений до фрагментов теоретических концепций;
- от рационального до иррационального отражений;
- от радикального видения политической реальности до консерватизма.
Разнородность, противоречивость, бессистемность, стереотипизация суждений, эмоциональность, алогизм, иррациональность, функционирование в режиме подсознания – таковы некоторые особенности массового политического сознания.
Функциональная роль массового сознания состоит в обеспечении возможности данной совокупности людей ориентироваться в тех конкретных жизненных ситуациях, в которых они действуют. Массовое сознание проявляется в различных сферах общества: производстве, спорте, культуре, досуге, наконец, политике.
Возникает вопрос, в каких формах функционирует массовое политическое сознание, и при помощи каких механизмов оно реализует свои функции? Что касается средств, механизмов, посредством которых массовое политическое сознание себя реализует, то таковым является СМК (средства массовой коммуникации). Особая роль из них принадлежит кино и телевидению; их специфика заключается в возможности воздействовать на глубинные слои сознания, а также в прорыве в мир бессознательного. Общепризнанным являются позитивные возможности СМК, однако не менее эффективно они могут использоваться и во зло человеку. Коммуникация (communikatio – лат. способ сообщения, передача) занимает весьма важное место среди политических процессов, как необходимый компонент взаимодействия социальных субъектов (групп, политических партий, государств, в ходе которого осуществляется передача и взаимодействие информации, чувств, оценок, значений, смыслов, ценностей). О политической коммуникации говорят в том случае, когда происходит обмен информацией между субъектами политической жизни. Коммуникационный процесс – это не только процесс трансляции информации посредством символов, картин, графиков; коммуникация – это механизм реализации власти.
Общепринята практика классификации видов коммуникации на основании уровня субъектов: межличностная, групповая, массовая:
- межличностная коммуникация – это непосредственный, "лицом к лицу" контакт людей.
В этой коммуникации можно выделить три стороны:
- коммуникативную (в узком смысле слова) – в приеме и передаче мнений и чувств в межличностном общении;
- интерактивную – обмене действием;
- перцептивная сторона – затрагивает процесс восприятия и понимания людьми друг друга;
- в групповой коммуникации продолжают действовать тенденции, присущие межличностной, но прибавляются специфические – феномен лидерства и руководства в группе;
- массовая коммуникация – это процесс распространения информации и влияния в обществе посредством печати, телевидения, радио, кино. Сообщать новость и влиять на формирование общественного мнения – основная задача массовой коммуникации.
Поскольку в наши дни происходит "рекламизация" и "медиатизация" политики, то есть подчинение политики законам СМИ и законам рекламного бизнеса, то признаками подобного процесса является:
- превращение политики в игру на публику (зрелищность, персонификация), ее стилизация в соответствии с требованиями драматургии;
- оперативность высказываний политика, в соответствии с требованиями СМИ;
- рассогласование между деятельностью политика и его выступлениями в СМИ.
Рекламизация политики проявляется и в произвольном "препарировании" политической реальности, высвечивание одних ее сторон, часто второстепенных, и оставление в тени весьма существенных.
Здесь открывается значительное поле деятельности для специалистов-имиджмейкеров и политического маркетинга. Разработаны многочисленные "рецепты" использования СМИ для целей избирательной кампании. Так, используют особый ракурс показа, и в результате многотысячный митинг превращается в сборище нескольких десятков кликуш.
В прикладных аспектах использования политической коммуникации весьма существенное место занимает пропаганда, под которой понимается вербальная или невербальная коммуникация, при помощи которой стремятся повлиять на политическое мнение, установки, политическое поведение одного или многих людей.
Как правило, под пропагандой понимается:
- искаженное;
- ориентированное на выгодное лицу или группе;
- намеренное представление (препарирование) суждений и фактов.
В пропаганде сообщение о происходящем в мире событии имеет своей основной целью не информирование, а формирование определенного общественного мнения.
СМК воздействует на массовое политическое сознание не прямо, а через механизм общественного мнения. Последнее представляет собой состояние массового сознания (Б. Грушин) и заключает в себе выражение отношения членов общества к событиям и явлениям общественно-значимого характера. По своему содержанию общественное мнение многосмысловое: оно может оценивать события, фиксировать определенную информацию о деятельности политических институтов, выражать нормативные суждения, интегрировать обращение какой либо части общества или социальной группы ко всему обществу по поводу принятия тех или иных политических решений. Утверждение институтов общественного мнения как действительного фактора политического процесса свидетельствует о превращении массового сознания в один из объектов политического руководства и специализированной коммуникативной стратегии и тактики. В определенной мере это уже относится и к политической ситуации в Украине. В политической практике нередки случаи манипуляции общественным мнением, распространения подтасованных мнений. Так, за последние годы СМИ навязывало общественному мнению мысль о преимуществах частной собственности на средства производства, хотя, как показывают опросы, за продажу земли высказываются немногим более 30 % респодентов.
Функционирование политического сознания в любой форме и модификации в качестве элемента политической системы предполагает целенаправленное регулирование, формирование в соответствии с политическими интересами власти имущих. Следует учесть недавний опыт неэффективного "внесения" идеологии в сознание масс народа, когда вдруг оказалось, что значительная часть этого народа, и даже коммунистов, не знают азов марксизма. Нашему обществу необходимо свободное слово, дискуссии, диалог, не ограниченные ни Указами Президента, ни иной цензурой, нужна конкуренция, состязательность идей и взглядов о прошлом, настоящем и будущем нашего общества.
Функции политического сознания
Политическое сознание выполняет целый ряд функций:
1. Регулятивная функция.
Политическое сознание регулирует социальное поведение людей на основе восприятия действительности, а также на основе совокупности вырабатываемых им политических идей, норм, представлений и убеждений.
С особой силой потребность в регулятивной функции политического сознания обнаруживается на переломных этапах общественного развития, в кризисные периоды. Именно от политического сознания широких слоев общества, от политических установок "верхов" зависят эффективность политических систем, ход развития событий, направленность социально-политических преобразований.
2. Познавательно-информационная функция.
Люди рано или поздно, но неизбежно соприкасаются с миром политики. Даже если они не желают ею заниматься - политика "займется" ими все равно. Она влияет на жизнь и судьбы людей через государство, законы, партии, общественные организации и др. Она "проникает" в людей в виде политической информации.
Механизм современной жизни таков, что люди вынуждены постоянно делать выбор, в том числе и политический. Все это подталкивает их к познанию мира политики, к получению политической информации.
Политическое сознание в этом плане призвано помочь людям усвоить политические знания и информацию, определить свое место в общественно-политической жизни и правильно в ней ориентироваться.
3. Оценочная функция.
Политическое сознание предназначено не только для осознания (отражения) социально-политической действительности. В его недрах в процессе осознания мира политики вырабатываются и оценки (отношения) к тем или иным политическим явлениям и проблемам.
Люди таким образом делают для себя определенные выводы, конкретизируют степень важности различных политических явлений и событий.
Именно на основе оценки политической действительности люди формируют свои политические взгляды, убеждения, позиции, пристрастия.
4. Мобилизующая функция.
Политическое сознание помогает людям осознать себя гражданами, которые не только "обязаны" обществу и государству, но и обладают определенными правами, свободами и политическими интересами.
В свою очередь гражданское самовосприятие побуждает (мобилизует) людей к переходу от пассивного осознания социальной действительности к конкретному участию в общественно-политической жизни.
В этом плане политическое сознание посредством своей мобилизующей функции побуждает людей к политически ориентированному поведению, к участию в общественной жизни ради отстаивания своих социально-политических интересов, к объединению со своими единомышленниками в политические партии, общественные организации и др.
Политическое сознание существует на различных уровнях и в различных формах. Прежде всего, следует выделить специализированное и массовое политическое сознание. Специализированное сознание - это, как правило, идеологически однородное сознание. Первоначально оно является достоянием немногих. Его носители - прежде всего политические партии и иные политические организации и объединения. Они фиксируют необходимость целенаправленной деятельности по формированию и развитию массового сознания в соответствующем направлении. Главное в специализированном сознании - выработка, развитие и внедрение в сознание рядовых представителей общественного класса, социальной группы (или групп), социального слоя определенных установок.
Массовое политическое сознание выражает опосредованно уровень и содержание потребностей общества. Оно отражает также характер знаний общества о политической действительности.
Соответствующие знания, - с одной стороны, - вырабатываются различными идеологиями и закреплены в политической культуре. С другой стороны, такие знания "добываются" и собственной практикой массовых социальных групп. Массовое политическое сознание весьма динамично. Оно имеет конкретно-исторический характер, часто переживает периоды подъема и спада. Оно испытывает на себе воздействие множества факторов: политических курсов и тактико-стратегической деятельности тех или иных партий, различных социальных потрясений, содержания конкретно-исторической ситуации и многих других. В реальности возможны различные варианты взаимосвязи специализированного политического сознания (например, политической партии) и массового политического сознания. Иногда то, что бывает теоретически и практически изжито и преодолено конкретной политической партией, может еще долгое время оставаться присущим политическому сознанию общества. Возможна и обратная ситуация: в массовом политическом сознании фиксируется необходимость того или иного политического действия, принятия какого-либо политического решения, а специализированное сознание к этому не готово. Очевидно, что для конструктивного и стабильного социально-политического развития общества крайне важно не только взаимодействие специализированного и массового сознания. Еще более важна их обоюдная чуткая реакция на все изменения в умонастроениях людей и общества в целом, и составляющих его социальных групп.
Структура политического сознания
Будучи относительно целостным образованием, политическое сознание имеет сложную структуру.
Известно, что познание объективной реальности возможно с помощью интеллекта, чувств, воображения, или фантазии. Соответственно в структуре политического сознания можно различать три составляющие: рациональную часть, чувственную и иррациональную. К чувственной относятся образы, восприятия, оценки, настроения, желания и т.п. К рациональной относятся общие идеи, концепции, представления, нормы, мнения и т.д. К иррациональной составляющей относятся немотивированные сознанием субъективные образования, а также утопии, фантастические образы. Рациональные, чувственные и иррациональные представления взаимосвязаны между собой. Рациональный образ политической действительности не может возникнуть вне чувственного восприятия, которое стимулирует мыслительные процессы. Иррациональные представления, например, политические мифы, также связаны с чувственными и рациональными компонентами.
Рациональной составляющей соответствует политическая идеология. Она включает в себя идеи, понятия, представления о политике, политической власти, государстве и др.
Эмоциональной составляющей соответствует политическая психология, т.е. чувства, эмоции, настроения. Эмоции органически включаются в структуру политического сознания, ибо человек не может руководствоваться в политической сфере только мышлением, то есть рациональным элементом. Эмоциональная окраска (положительная или отрицательная) существенно влияет на характер поведения политического субъекта (например, удовлетворенность или неудовлетворенность конкретного человека социальной политикой государства). В отличие от политической идеологии психология распространяется в обществе, как правило, стихийно, ее информационной базой могут быть слухи, неверно понятые политические явления и др. Роль политической психологии в политическом сознании нельзя недооценивать.
В целом элементами политического сознания являются политические идеологии, представления о политической жизни, политические установки, стереотипы, политические мифы, слухи.
Политическую идеологию можно определить как систему взглядов, выражающих и защищающих политические интересы и потребности той или иной социальной общности или группы и требующих подчинения индивидуальных взглядов и помыслов провозглашенным доктринам и установкам.
Представления о политической жизни, например, о политической системе, механизме власти и управления, о носителях властных полномочий, о собственном месте в политической жизни могут основываться на объективных научных знаниях и носить систематизированный характер, а могут выступать на уровне обыденного сознания, например, в виде чувств и настроений, тогда источником их формирования будут как правдивая информация, так и слухи, дезинформация.
Политические представления формируют политические установки, то есть готовность реагировать определенным способом – положительно или негативно на те или иные политические явления.
Например, в советское время воспитывалась установка граждан на восприятие любых политических действий иностранных держав как «происки империализма», «провокации классового врага», «мирового сионизма» и т.д. Демонстрации трудящихся за рубежом считались проявлением классовой ненависти, а первомайские демонстрации трудящихся в Советском Союзе как проявление любви к партии и правительству.
Политические установки, выражая позитивное или негативное отношение субъекта к политическим явлениям, отражают также активное или пассивное участие в политической деятельности, отношение к различным аспектам политической жизни, лидерам или партиям.
Чтобы понять, насколько велика роль установки в политической культуре, дадим пример. Для политической культуры Англии характерна установка избирателей на политическую партию, а не на политического лидера, поэтому при своем выборе англичане уделяют большое внимание программам партий, идеям, которые они провозглашают. В США же на президентских выборах основная масса американцев ориентируется в первую очередь на личные качества кандидата в президенты, а не на его партийную принадлежность. Политическая партия с ее программой и идеологией сильна лишь тогда, когда имеет яркого, привлекательного для избирателя лидера.
Для политической культуры России также характерна установка на личность. Люди в основной массе при парламентских выборах выбирают не партию, а лидера. Россияне голосовали за «Единую Россию», не потому что предпочитали ее программу, о которой они имели смутное представление, а потому что она открыто называла своим лидером именно В.В. Путина.
В политической практике устойчивые представления принимают форму стереотипов – это укоренившееся в сознании представление о том или другом политическом явлении, а также стандартизированный, ставший привычным способ политического поведения и действия. Стереотипы могут быть правдивыми или ложными, но соответствующий носитель политической культуры воспринимает их всегда как истинные.
Политические стереотипы играют противоречивую роль. Стереотип может искажать политическую реальность, но вместе с тем отражает мнение масс, формируют чувство политической идентичности с группой.
Следующий элемент политического сознания – это политический миф, которые можно определить как иллюзорные представления социальных групп по поводу их места в обществе и целей общественного развития. В политике невозможно обойтись без мифов, например, миф о коммунизме, миф о светлом будущем. Мифом является идея о возможности идеальной демократии в реальном обществе. Многие лидеры, придя к власти, предлагают цели, общие для всего народа, которые на самом деле являются мифическими, например, лозунг Н.С. Хрущева в ближайшие годы догнать и обогнать Америку по мясу, или обещание М.С. Горбачева обеспечить каждую семью к 2000 году отдельной квартирой.
Ученые-политологи считают, что мифы играют важную роль в массовом политическом сознании и поведении. Так в начале 90-х г. радикал-либералы с помощью средств массовой информации внушали миф о том, что невидимая рука рынка сама по себе способна решить все экономические проблемы, все урегулирует и сделает государственное управление излишним.
Основу мифов составляют вполне осознанные коллективные ожидания и надежды, воплощенные в массовом сознании. В этих мифах соединяются как трезвый расчет, так и фанатическая вера. Политический миф выражает жизненные стремления и потребности людей. Это, как правило, миф о великом вожде, мудром политике, о быстрых переменах к лучшему в связи с приходом его к власти. Мифы и мифология влияют на внутренний мир человека, помогают ему осмыслить действительность. В экстремальных ситуациях политические мифы организуют общество вокруг какой-то одной идеи или личности, вокруг какого-то одного события.
Характерной чертой политического мифа является относительная долговечность, его аисторичность, можно сказать, неистребимость. Мифы иррациональны по своей сущности, они базируются скорее на вере и на убеждении, нежели на разуме, скорее на идеалах, чем на реальности. Они передаются от поколения к поколению посредством бессознательного процесса, сходного с процессом передачи языка.
Нельзя считать политический миф простым заблуждением, с которым можно покончить, показав его логическую или научную несостоятельность или даже не соответствие фактам. Так люди, вполне признающие научные объяснения про вращение Земли вокруг своей оси и движение Земли по орбите вокруг Солнца, гигантского плазменного шара с миллионом градусов тепла внутри, реально все равно продолжают жить в мире, где «солнце встает вот за этой горой и садится вон за тем лесом».
Политический миф – большая сила. Он общепонятен, спаян с верой, может увлечь большие массы людей, способствует подчинению их воли соответствующим лидерам. Роль политического мифа тем значительнее, чем сильнее нетерпение масс, стремящихся побыстрее, не учитывая реальные возможности, перешагнуть не удовлетворяющее их настоящее и достигнуть желаемого будущего.
Политические мифы можно разделить на два основных вида. Первый вид – технологические мифы, которые создаются для реализации сиюминутных политических задач. Например, когда в СССР шел процесс суверенизации республик, чтобы оправдать «независимость» России, придумали миф о том, что Россия «кормит» союзные республики и поэтому живет плохо. «Стоит избавиться от этой ноши, и россияне заживут в достатке», – утверждали сторонники «независимости». Сегодня об этом мифе мало кто помнит, но в те годы он сыграл свою роль. Или во время президентских выборов был запущен миф о том, что если россияне выберут Бориса Ельцина, то у них будет демократическое будущее, а если Геннадия Зюганова, то их ожидает возврат в тоталитарное прошлое, и альтернатив нет.
Второй вид – это, так называемые, «вечные» мифы. Например, существует миф о богоизбранности русского народа, о том, что у России особый путь развития.
Важнейшей функцией мифов является регуляция политических отношений и легитимизация власти. Они призваны оправдывать ход событий, обеспечивать уверенность людей в правильности осуществляемых политических акций.
В реальной жизни одни мифы отмирают, но на смену им приходят новые, ибо политические мифы вырастают на почве реальных противоречий политической жизни общества. Так скомпрометированная мифология «светлого будущего» ушла в прошлое, но на смену ей пришли и миф об американском земном рае, который и нам надлежит создавать.
В крайней ситуации миф может организовывать общественное сознание вокруг определенного события, одной идеи, одного героя и т. д. В конце XVIII в. французская революция привлекла массы эгалитарным мифом (миф о возможности построения общества, где все равны), нацизм использовал миф расового превосходства арийцев. В нашей стране в свое время был внедрен миф о гениальности Ленина, «который и сейчас живее всех живых», миф о мудрой политике партии и правительства, о рыночной экономике, при которой все само по себе образуется, о частной собственности, которая всех сделает богатыми, и т. д.
Чаще всего обращение правящих кругов к мифам связано со сложными социально-экономическими и политическими ситуациями в стране, которые не удается разрешить за счет реально существующих средств, и тогда на помощь «призываются» мифы, способные отвлечь внимание общества от ответственности за положение дел, например, правительства.
Таким образом, нельзя считать миф в политической культуре чем-то только вроде фальши и думать, что с мифом можно покончить, разоблачив его. Наша собственная история показала, что политический миф – большая сила. Он общепонятен, спаян с верой, способен увлечь за собой массы, подчинить их волю вождю - мифоносителю. Роль политического мифа будет тем значительнее, чем сильнее нетерпение масс, стремящихся побыстрее, не учитывая реальные возможности, перешагнуть не удовлетворяющее их настоящее и достигнуть желаемого будущего.
Общественное и политическое сознание
Главным элементом политической культуры является политическое сознание. Политическое сознание - это духовное образование, которое включает в себя политические знания, идеи, взгляды, представления, убеждения, интересы, ценности, оценки, ориентации, обычаи, традиции, нормы, установки, социально-политические чувства, настроения, отражающие наиболее существенные экономические, социальные, политические и духовные интересы людей, которые должны быть реализованы через институты политической системы.
Предпосылкой формирования политического сознания является то, что человек начинает осознавать свою групповую принадлежность, групповую идентичность и в то же время то, что она неспособна реализовать собственные групповые интересы без вступления в определенные отношения с политической властью. Политическая сознательность присуща конкретному человеку уже тогда, когда она осознает свой гражданский статус, гражданскую позицию, а вместе с ними и реальную потребность, а то и необходимость влиять на власть. Формирование политического сознания осуществляется путем критического осмысления социальной действительности и обобщения окружающей информации, или за счет присоединения к уже сформулированных оценок и норм гражданского поведения, или же путем эмоционального приобщения к вере в справедливость тех или иных политических идеалов. Причем объективная принадлежность человека к тем или других групп вовсе не означает, что у этого человека сформируется политическое сознание, что соответствует таким интересам.
Политическое сознание всегда является конкретно-историческим, отражает интересы конкретных людей в конкретной стране с определенным уровнем экономического и духовного развития. Политическое сознание непременно охватывает и межгрупповые, общечеловеческие идеи и представления, чье наличие обусловлено не особенностями интересов, а универсальными интересами человека, а также общедемократическими свойствами организации власти. На политическое сознание влияют и социально-экономические, национальные и культурные процессы, глубокие структурные и качественные изменения в системе общественных, социально-экономических и международных отношений, региональные, демографические, социокультурные и много других факторов и т.д.
Степень влияния общечеловеческих и индивидуальных убеждений и ориентиров в политическом сознании отражает характер политического сознания, то есть способность к восприятию чужого социального опыта других культур, ценностей и традиций.
Политическое сознание - многомерное, неоднородное, внутренне противоречивое, многоуровневое образование, отражающая в обобщенной форме степень знакомства субъекта с политикой и рационального бессознательного к ней отношение.
Структуру политического сознания составляют абстрактно-теоретических понятий, общих представлений о политическом устройстве общества, определение нормативных принципов, политических норм - справедливость, равенство, свобода, демократия и абстрактно-практических форм - идеи в виде программ и документов, практические политические принципы, эмпирический опыт, некоторые знания экономических положений, эмпирические знания, передаваемые от поколения к поколению, накопленные в практической жизни в отношении к интересам государства.
Первым важным компонентом политического сознания является политические знания и сформированные на этой почве типичные политические представления о разных аспектах политической жизни общества: о политической системе и ее отдельных институтах; о политическом режиме, механизме власти и управления; о принятии решений и их реализацию; о политике, которая проводится в обществе, и взаимосвязь внутренней и внешней политики, проблемы безопасности страны; о нормах, принципы, идеи, положенные в основу управления социальными, экономическими, духовными и политическими процессами в обществе; о носителях властных полномочий, компетентность властных лиц и эффективность их политической деятельности; существующие в стране политические отношения, события и явления, происходящие в политической жизни общества в целом, в его отдельных регионах; о конституции государства, действующие нормы права (законы), правовой статус гражданина (совокупность прав, свобод и обязанностей), программные положения основных политических партий, действующих в стране; о формы и способы участия граждан в управлении обществом и государством, в решении многочисленных политических проблем; о собственном месте в политической жизни и т.д.
Объем и содержание знаний в любой сфере жизни - явление динамическое и на все случаи не составить схемы того, что необходимо знать для овладения политической культурой.
Современный период развития общества показывает, что теоретическим основанием власти наряду с политическими знаниями является и овладение информации. Так, в высокоразвитых государствах власть реально принадлежит политической и экономической элите, однако доступ к власти и ее осуществления обусловлены прежде всего, знанием и информацией и все меньше и меньше отношением к собственности, как это было раньше. И если этого не происходит, то возникает коррупция и идет процесс олигархизации власти, игнорирование интересов большей, основной части общества. С углублением знаний украинского общества, в частности политико-экономических, правовых, а также по активизации деятельности партий в этом направлении можно обеспечить переход власти от олигархически-клановой меньшинства к либерально-демократического большинства. Открытый доступ к социальной информации дает возможность широким массам активно участвовать в управлении общественными делами, благодаря чему власть перестает быть прерогативой узкого круга лиц.
Вторым важным компонентом политического сознания являются политические ценности и ценностные ориентации. Политические ценности и ценностные ориентации - такие политические знания и представления, которые рассматриваются человеком как неотъемлемые от ее существования, как такие, что придают значимости, смысла ее поступкам, ориентируют ее действия в политической жизни, политических ценностей относятся, например, демократия, политическая свобода, социальная справедливость, политические права человека и их гарантии. Такие же политические ценности могут рассматриваться и как политический идеал, есть то, чего общество еще должно достигнуть в своем развитии. Политические ценности являются мотивационным базисом политической культуры, их разрушение человек часто переживает как личную трагедию, а в масштабах общества эти процессы могут привести к духовной катастрофе. Когда это происходит, бывшая политическая культура перестает быть авторитетной инстанцией, которая способна регулировать поведение людей, и в обществе начинается интенсивный поиск другой системы ценностей и политических ориентаций.
Третьим важным компонентом политического сознания являются политические установки. Политическая установка - отношение субъекта к политическим явлениям. Это может быть установка на активную деятельность с целью получения политических знаний, или, наоборот, негативное отношение к тому, чтобы получить такие знания; установка на активное или пассивное участие в политической деятельности; отношение к различным аспектам политической деятельности. Так, например, установкой нашей политической культуры является ориентация на определенную личность, лидера, а не на какую-то политическую партию или общественное движение. Рядовому избирателю очень трудно понять разницу в политических платформах многих партий. А яркая политическая фигура в предвыборной политической борьбе - делает сразу все ясно. В Англии, наоборот, политической установкой является голосование за политическую партию, а не за конкретных лиц.
Своеобразными знаками политической культуры являются политические символы которые способствуют сплочению больших масс людей, четкой ориентации их политического поведения. Политическая символика - чрезвычайно мощное средство социализации личности, акцентирование социальной внимания на наиболее важных для общества ценностях. Основными формами политической символики является: предметная (флаг, герб, архитектурные сооружения в честь определенных политических событий); словесная (конституция, гимн, патриотические песни, документы историко-правового характера); поведенческая (парады, демонстрации, праздничные церемонии). Политические символы становятся в общественной жизни определенными образами важнейших политических идеалов, важными средствами их пропаганды и реализации, свидетельствуют об отношении к определенной политической позиции. Вот почему чрезвычайно большую смысловую нагрузку имеют герб государства, эмблемы политических партий, цвет национальных флагов, ордена и многое другое.
В общественной жизни символы выполняют объединяющую и мобилизующую роль, являются средствами агитации и определения политической позиции. Знаковые системы, с помощью которых организуется и направляется политическую жизнь, могут быть достаточно разнообразными: это стиль политической речи и административной документации, характерные речевые обороты в выступлениях политических деятелей, в политических декларациях и документах, специфические "политические литургии" (национальные праздники, официальные визиты, церемонии), архитектура официальных зданий и монументов, распространенный в данной среде стиль одежды.
Политическое сознание в целом функционирует на двух уровнях: обыденном и теоретическом. Обыденный (эмпирический) уровень политического сознания является совокупность представлений и взглядов, стереотипов и убеждений, которые возникают в результате повседневной практики людей, основывается на распространенных в определенной социальной (национальной) группе представлениях о природе политики как социального явления. На этом уровне сознание имеет познавательную ценность, является одним из источников теоретической сознания. Большинство людей воспринимает политику именно на уровне обыденного сознания, который характеризуется четко выраженными социально-психологическими чертами: социальными чувствами, настроениями, эмоциями, импульсивностью, остротой восприятия политических процессов, событий и решений. Непосредственная связь с практикой и социально-политическая определенность предоставляют обыденном сознании особой динамичности, подвижности, гибкости, способности чутко реагировать на политические изменения, иногда существенно, а то и оказывает решающее воздействие на ход политических процессов. Обыденной уровню свойственно поверхностное, упрощенное, не совсем осмысленное, неполное, ограниченное представление о сложные политические процессы и явления. Как правило, обыденное политическое сознание определяется превалированием эмоций над умом, обостренным восприятием политических проблем, чрезвычайным увлечением политическими кумирами или, наоборот, предельным недовольством некоторыми политическими лидерами.
Особенность этого уровня политического сознания заключается в существенном влиянии на формирование общественного мнения, которая является важным политическим институтом, влияющим на осуществление политической власти и является совокупным мнением различных слоев населения относительно тех или иных социально-политических явлений и событий политической жизни. Общественное мнение - это исторически обусловленный, динамическое состояние массового сознания больших групп людей, который своим содержанием отражает соотношение социальных сил, которые фактически действуют в обществе. В демократически развитом обществе общественное мнение приобретает значение мощного рычага политического баланса, состояния достижения политического равновесия. Важной особенностью общественного мнения является концентрирование в ней не только настоящих, адекватных реальной политической действительности представлений и иллюзорных, ложных и искаженных. Но не следует пренебрежительно относиться к этому уровню политического сознания. Проявляясь как "здравый смысл", "народная мудрость", она имеет определенную познавательную ценность, может быть одним из источников теоретической и идеологической сознания.
Общественное мнение реально проявляется через систему социологических исследований, опросов, волеизъявлений людей в процессе избирательных кампаний, референдумов, массовых митингов, манифестаций, собраний, через средства массовой информации. Действуя во всех сферах общественной жизни, общественное мнение в то же время имеет границы, которые определяются общественной значимостью событий, явлений, которые обсуждаются. Прогрессивная роль общественного мнения наиболее велика при сочетании обыденного общественного сознания с теорией. Общественное мнение формируется под влиянием социально-экономических и политических факторов, идеологических средств и средств массовой информации, путем определенного воздействия со стороны многочисленных политических партий, движений, объединений.
Обыденное политическое сознание делится соответственно к ее носителей - участников политического процесса. Обыденное сознание отдельного человека называют индивидуальным политическим сознанием, сознание определенной группы людей - групповой; а сознание большого количества людей-массовым сознанием. Через недостаточную способность к критической оценке массовая и групповая сознание является объектом для всевозможных манипуляций, которые осуществляют различные политические силы, особенно во время электоральных кампаний. Она противоречива, поскольку формируется под влиянием политических, социально-экономических, исторических факторов; и эклектичная за разнородности составляющих: формы психики, мышления (рациональные и иррациональные компоненты), идеологические конструкции и т.д.
Групповое сознания отражается неоднородность классовых, национальных и других больших социальных общностей людей. Массовая политическая сознание - это межгрупповая сознание, рожденная процессами массовизации в различных сферах жизни общества, в том числе и политической сфере.
Для политики является существенной массовое сознание, потому что она является совокупностью идей, представлений, в том числе иллюзорных чувств, настроений, отражающих все стороны жизни общества, доступны массам и способны вызвать интерес. Она вызвана к жизни процессом роста массы людей, которая участвует в исторических событиях, что умножают и осложняют политические связи. Массовое политическое сознание может быть авторитарной и демократической. Авторитарная политическая сознание ориентируется на "сильную" политическую власть, беспрекословное подчинение ей, культ силы и авторитет тех, кто стоит у власти, ведет к фактическому отрицанию прав граждан на реальное участие в осуществлении власти и т.д. Демократическое политическое сознание опирается на народовластие, политические свободы и равенство граждан перед законом, выборность и подотчетность перед народом органов власти, верховенство закона, а также гражданского общества над государством, политический плюрализм и др. Именно массовое сознание проявляется в общественном мнении.
Поскольку главным источником формирования обыденного политического сознания является повседневная практическая деятельность, то нередко ее называют еще эмпирической политическим сознанием. Однако обыденное сознание не сводится к эмпирической, кроме приобретенных в практической деятельности знаний в ее состав входят также элементы теоретических и идеологических знаний.
Высший уровень политического сознания - это теоретическая политическое сознание - совокупность политических теорий, взглядов и идей, которые формируются на базе научных исследований, изучающих различные политические процессы и явления. Теоретическая сознание - стержень политической идеологии - систематизированного, целостного концептуального отражения коренных интересов определенного класса, слоев, групп, индивидов, связанные с борьбой за власть, ее осуществлением и защитой с целью реализации этих интересов. Интересы, ценности групповых субъектов политики выражает политическая идеология, которую называют искаженной форме сознания, которая маскирует истинные намерения субъектов политики.
Термин идеология (от греч. - начало, основа - слово, учение) - это система взглядов и идей, в которых осознаются и оцениваются отношения людей к действительности и друг к другу, социальные проблемы и конфликты, а также содержатся цели социальной деятельности. Ограниченность идеологии заключается в том, что она зависит от интересов тех или иных общественных групп, формирует ценности и нормы, свойственные этим группам. Идеология апеллирует как иррациональных, так и рациональных элементов массового сознания. Поэтому идеология часто формирует мифы, оживляет архетипы и стереотипы для утверждения своих ценностей или берет на вооружение научные концепции и теории. Понятие политическая идеология имеет более узкий и специфический смысл.
Политическая идеология - относительно систематизированная совокупность понятий, идей и представлений, в которых субъекты политических отношений осознают свои политические интересы и которыми они оправдывают свои политические направления; это доктрина, обосновывающая притязания какой-либо группы на власть или ее использование и предполагает ту или иную стратегию политических действий.
Идеология выступает в формах политических, правовых, религиозных, этических, эстетических и философских взглядов. Основной функцией политической идеологии является овладению массовым политическим сознанием населения. Она отражает совокупность социально-экономических и идеологических факторов, которые закрепляются психикой человека в виде политических установок и политических научных знаний, активно влияют на ее практическую политическую деятельность. Идеология не только несет знания, но и выражает отношение к предмету знания. Это отношение обусловлено социальными интересами классов, с позиций которых осуществляется в идеологии отражение действительности.
Различия в интересах общественных классов порождают различия их идеологий (либерализма, консерватизма, социал-демократизма и коммунизма и др.). А поскольку в обществе всегда есть классы с отличными интересами, то демократическое государство, которое стоит над классовыми интересами, стремится выражать интересы всего народа, а не, прежде всего определенного общественного класса, не может становиться на позиции той или иной идеологии. Однако разрабатывают (обновляют) и внедряют политическую идеологию в широкие социальные слои, пытаясь привлечь на свою сторону максимальное число сторонников своих идей элиты, для которых идеология является духовным орудием. А так называемая государственная идеология всегда является выражением интересов только определенного общественного класса.
Политическая речь как внешний способ выражения политического мышления и политических ценностей характеризует каждый элемент политической культуры. Здесь можно говорить о языке политических документов, законопроектов, политическую публицистику, а также устную речь политиков. Грамматическая структура, стилистические, семантические, тональные особенности языка позволяют выявить тип политического режима и уровень мышления, идеологических ценностей, эмоционально-волевых настроений субъектов политики. Например, когда мы слышим от политиков такие суждения, как "враги народа", "деструктивные силы", "предатели нации, государства", или "политики должны заниматься экономикой", "идеологические вопросы надо отложить, а заниматься экономическими", то в первом случае имеем дело с носителями тоталитарной идеологии, а во втором - политической неграмотности.
Политическое сознание проявляется одновременно в нескольких функциях, тесно связанных и переплетенных между собой: познавательной, информативной, нормативной, оценочной, аналитической, прогностической, регулятивной, воспитательной и коммуникативной.
Социальными функциями в политическом сознании выделяются сознание консервативная, реформистская и революционная, практическая и теоретическая.
Все многообразие идейно-политических убеждений и позиций людей можно классифицировать по различным критериям, что позволяет выделить более характерные черты их политического сознания.
В литературе встречается типологизация политического сознания по определенным признакам:
- по социально-классовому составу участников политики;
- за приверженностью людей в тех или иных идеалов и ценностей (либеральная - выдвигает в качестве приоритета в политике принцип свободы индивида, консервативная - направлена на сохранение традиционных общественных устоев и ценностей, социалистическая - ориентируется на приоритет в политике принципов коллективизма, социального равенства и справедливости, интернационалистка - направлена на реализацию в первую очередь общих интересов и целей народов, националистическая - отличительной чертой ее является убеждение в превосходстве одной нации над другими);
- по характеру отношения различных групп к институтам государственной власти (етатистський (от фр. etat-государство) тип политического сознания - ориентируется на активное участие государства в общественных процессах, в том числе и в сфере экономики; анархистский (от греч. - безвластие) тип, для которого характерна ориентация на регулировании общественных процессов и прежде всего в сфере материального производства);
- в зависимости от ориентации на тот или иной характер социальной деятельности субъекта политическое сознание может быть консервативной (ориентированной на сохранение прежних общественных порядков), радикальной (ориентированной на коренные, решительные преобразования), реформистской (ориентированной на осуществление социальных преобразований путем реформ);
- за склонностью людей к тому или иному способу деятельности в области политики (демократический, авторитарный и тоталитарный типы политического сознания);
- по социально-классовому составу участников политики (буржуазная, мелкобуржуазная, пролетарская, крестьянская);
- по особенностям эмоционально-психологических переживаний, связанных с ходом политических процессов и т.д.
Тот или иной тип политического сознания в чистом виде встречается редко. В сознании и поведении одного и того же субъекта политических отношений может проявляться несколько типичных черт.
Таким образом, политическое сознание выступает важнейшим фактором, который стимулирует политическую деятельность. В этом своем качестве она имеет различные уровни и формы проявления, характеризуется множественностью типичных черт, выполняет сложные функции.
Формирование политического сознания
Становление личности гражданина, члена той или иной политической системы происходит в процессе политической социализации, которая формирует политическое сознание и политическое поведение индивида.
Социализация (от лат. socialis - oбщественный) обозначает процесс активного воспроизводства индивидом социального опыта в его деятельности и общении. Политическую социализацию определяют как «процесс активного воспроизводства индивидом политического опыта, определенной системы норм, ценностей и установок политической деятельности и политических отношений. Политическая социализация индивида - это процесс, в ходе которого у него формируется определенная картина политического мира, накапливается опыт политической деятельности и политического общения».
Процесс политической социализации индивида заключается в усвоении им политической культуры, которая представляет собой «совокупность общепринятых ценностных ориентаций, убеждений и норм политического жизни общества».
Процесс политической социализации включает в себя различные уровни, механизмы и факторы.
Самый широкий - международный уровень, - охватывает международное сообщество в целом, межгосударственные и неправительственные международные организации. Здесь на личность воздействуют принятые в международном мире ценности, нормы, факторы, такие, как демократия, права человека, толерантность и т.д.
Социальный уровень охватывает общество в целом и большие социальные группы, классы, профессии, национально-этнические общности и т.п. На этом уровне на индивида воздействуют такие факторы, как государство, правительство, политические партии, социально-экономические кризисы, безработица, уровень преступности в стране и т.п.
На личностном уровне политической социализации индивид испытывает воздействие со стороны людей, составляющих непосредственный круг его общения и оказывающих прямое влияние на его политическую психологию, ценности и установки. Среди механизмов политической социализации на этом уровне можно выделить подражание, внушение, заражение, которые помогают человеку адаптироваться к существующим политическим условиями и сформировать собственное политическое мировоззрение.
Политическая социализация по-разному трактуется в науке, ученые акцентируют внимание на различных ее сторонах и гранях. Сам термин «политическая социализация» был введен в политическую науку в 1959 г. американским политологом Г. Хайменом и в дальнейшем получил широкое распространение.
Ставшая классической теория политической социализации, разработанная чикагскими учеными под руководством Д. Истона, трактовала ее как процесс обучения человека специальным ролям, которые ему необходимо выполнять в сфере политики. Большинство поддержавших эту теорию американских ученых (Л. Коэн, Р. Липтон, Т. Парсонс) акцентировали в этой связи внимание на взаимодействии человека с политической системой и ее институтами, рассматривая социализацию как процесс ролевой тренировки человека.
К. Луман и А. Гелен интерпретировали политическую социализацию как аккультурацию, то есть освоение человеком новых для себя общественных ценностей.
Ученые, работающие в русле психоанализа (Э. Эриксон, Э. Фромм) главное внимание уделяли исследованию бессознательных мотивов в политической деятельности, понимая политическую социализацию как скрытый процесс политизации человеческих чувств и представлений.
Все исследователи сходятся в том, что неуспешная политическая социализация, отсутствие у человека необходимых знаний, умений и навыков лишает его возможности адаптироваться к политической сфере общества и использовать ее механизмы для защиты своих интересов.
Именно поэтому Д. Истон и Р. Гесс рассматривали политическую социализацию как средство, с помощью которого члены политической системы приобретают три вида основных жизненных ориентаций:
а) определенную сумму общепринятых политических знаний, совместно разделяемых представлений о природе политического процесса, деятельности политических лидеров;
б) политические ценности, рассматриваемые как наиболее общие цели, к которым, по мнению индивидов, должна стремиться система;
в) установки, с которыми индивид подходит к политическим объектам (доверие, согласие, симпатии, почтительность или апатия, недоверие, враждебность).
Выделяют первичный и вторичный этапы политической социализации. Первичная политическая социализация происходит в детстве. Американские политологи Д. Истон и Дж. Деннис полагают, что она начинается с 3-х лет. При этом базовые детские впечатления играют важную роль в рассматриваемом процессе. Они связаны с началом социальной идентификации ребенка и удерживаются наиболее прочно.
Отечественный автор М. М. Мунтян утверждают, что:
- политический мир ребенка формируется уже в школьный период, наиболее значительное развитие происходит между 11 и 13 годами;
- собственное политическое Я вырабатывается к 18 годам;
- идентификация с политическими партиями и движениями закрепляется в возрасте 20-30 лет, после чего она либо еще более возрастает, либо начинает заметно снижаться.
Однако такая модель социализации может функционировать лишь в стабильной и однородной социокультурной среде. В действительности же политическая социализация осуществляется не только посредством сознательного и добровольного принятия и поддержки существующего политического строя, но и путем его критики. Причины такой конфликтной формы политической социализации могут носить экономический, социальный, расовый, этнический, религиозный и другой характер.
В целом особенность первичного этапа политической социализации заключается в том, что человеку приходится адаптироваться к политической системе, еще не понимая их сущности и значения. Поэтому крайне важно, чтобы на этом этапе всякая политическая информация была неразрывно связана с авторитетом старших, родителей и/или учителей, и ни в коем случае не содержала жестко идеологизированных образов и понятий.
Вторичная политическая социализация начинается с того времени, когда заканчивается базовая политическая идентификация личности. К этому периоду у человека уже складываются основные социально-политические ценности, установки, представления и нормы, которые дают ему возможность самостоятельно и конструктивно выполнять свои политические роли. Личность уже вполне способна выступать сознательным субъектом политики, может независимо от группового мнения и давления сформулировать собственную точку зрения и действовать в соответствии со своей политической позицией. Вторичный этап политической социализации личности продолжается на протяжении всей сознательной жизни человека, охватывает не только социальную зрелость индивида, но и время завершения активного участия в общественно-политической жизни.
Политическая социализация индивида испытывает на себе влияние целого ряда факторов:
а) нравственного и идейно-политического воздействия общества в целом (политической системы, социально-классовой структуры, политической культуры, средств массовой информации, культуры и искусства);
б) биопсихологических особенностей индивида (темперамента, интеллекта, воли т.д.);
в) социального опыта индивида, так как чем богаче социальный опыт, тем сложнее и противоречивее происходит его политическая переориентация в изменившейся социально-политической обстановке;
г) социального статуса личности, ибо если ее статус не подвергается длительное время изменениям, то укрепляется уверенность в правильно выбранной линии политического поведения.
Политическая социализация выполняет следующие функции:
- определяет политические цели и ценности, к которым стремится и которые хочет постичь индивид через политическое участие;
- формирует представление о приемлемых способах политического поведения, об уместности тех или иных действий в конкретной ситуации;
- определяет отношение индивида к окружающей социальной среде и политической системе;
- вырабатывает определенное отношение индивида к существующей в обществе и государства политической символике;
- формирует способность и потребность в познании окружающего мира политического;
- создает убеждения и отношения, являющиеся для индивида кодом политической жизни.
Успешность процесса политической социализации во многом зависит от её агентов, которыми выступают политические институты и организации (государство, политические партии, общественно-политические движения), политические элиты и лидеры, группы интересов, а также неполитические факторы - семья, группы сверстников, церковь, система образования, профессиональные, молодежные и женские организации, культурные, спортивные объединения и т.п. Семья является первичным условием политической социализации. Именно здесь формируется основа политических установок и взглядов личности. Семейный уклад, социальный статус семьи, ее нравственные характеристики играют важнейшую роль в способах и направленности политической социализации личности. Помимо семьи, в стадии первичной социализации большое влияние на личность оказывают подростковые референтные группы: сверстники и ближайшее окружение, которые пользуются авторитетом у личности и с которых она берет пример.
Если в начальный период развития ребенка первостепенное влияние на его политическую социализацию оказывает семья, то по мере взросления человека значение референтных подростковых групп, как правило, возрастает. Среди других институтов и групп политической социализации следует назвать дошкольные учреждения, школу, вуз, группы по интересам и др. К агентам политической социализации принадлежат и СМИ, которые оказывают на формирование личности сильнейшее влияние. Не случайно их нередко называют четвертой властью.
Важную роль в политической социализации личности играют и такие неполитические факторы, как социально-экономические условия и образ жизни человека, национальные традиции и т. п. В определенных общественных ситуациях неполитические факторы могут оказывать на политическую социализацию личности более существенное влияние, нежели собственно политические агенты. Особенно это касается современного открытого и взаимозависимого общества, где все политические и неполитические факторы тесно переплетены.
На разных этапах развития индивида и в разных странах на первый план выдвигаются, в зависимости от конкретных обстоятельств политической жизни, особенностей политического строя общества и т.д., разные агенты.
Политическая социализация зависит и от конкретно-исторических условий.
В стабильном обществе процесс политической социализации проходит в основном плавно и безболезненно, а в обществе, где происходит резкая смена политических норм и ценностей, политических отношений и форм политической деятельности, часто возникает кризис системы политической социализации, имеет место политическая аномия, наблюдается отчуждение личности от политики. Этот кризис проявляется, прежде всего, в том, что утрачиваются или не воспринимаются старые политические идеалы и разрушаются старые механизмы их трансляции, что особенно наглядно обнаруживается при смене одного строя жизни общества другим, как это произошло в связи с распадом СССР.
В зависимости от принятых в обществе образцов и норм политического поведения, современная политология выделяет четыре основных типа политической социализации личности:
- гармонический тип характеризуется не только принятием индивидом существующего политического порядка и власти, но и уважительным отношением к государству, политической системе в целом. Личность является сознательным и добровольным участником политической жизни, активным субъектом политики;
- гегемонистский тип характерен для закрытого, авторитарного общества. Его сущностью является установка на резко отрицательное отношение личности к любым политическими системами организация, кроме той, с которой она себя идентифицирует. Политическая социализация здесь возможна лишь на ценностях и нормах своей группы, класса, той или иной групповой общности;
- плюралистический тип предполагает толерантность по отношению к ценностям и убеждениям других людей, нормы политического поведения которых признаются равноправными. Данный тип политической социализации личности преобладает в либерально-демократических странах. Личность в таких обществах рассматривается как суверен, равноправный и независимый гражданин. Основное условие функционирования данного типа политической социализации - защищенность прав и свобод человека и всеобщая ответственность граждан перед законом;
- конфликтный тип характеризуется условиями борьбы между разными политическими группировками общества, в основании которой лежат различные, но вместе с тем взаимосвязанные интересы. В этих условиях, чтобы иметь возможность проявить себя в качестве субъекта политики, личность вынуждена присоединяться к какой-нибудь группе, классу, касте, клану. Такой тип политической социализации свойственен слаборазвитым странам.
Таким образом, политическая социализация индивида - это процесс, в ходе которого у него формируется определенная картина политического мира, накапливается опыт политической деятельности и политического общения.
Процесс политической социализации включает в себя различные уровни, механизмы и факторы.
Политическая социализация выполняет следующие функции:
- определяет политические цели и ценности, к которым стремится и которые хочет постичь индивид через политическое участие;
- формирует представление о приемлемых способах политического поведения, об уместности тех или иных действий в конкретной ситуации;
- определяет отношение индивида к окружающей социальной среде и политической системе;
- вырабатывает определенное отношение индивида к существующей в обществе и государства политической символике;
- формирует способность и потребность в познании окружающего мира политического;
- создает убеждения и отношения, являющиеся для индивида кодом политической жизни.
Успешность процесса политической социализации во многом зависит от её агентов.
Формы политического сознания
Политическая идеология является одной из форм политического сознания, и ее специфика может быть понята в сопоставлении с другими его формами. Политическое сознание включает всю совокупность духовных, психических образованиях, возникающих в процессе отражения мира политики; сюда входят чувства, представления, эмоции, стереотипы, теории и др. духовные феномены политической жизни. Политическое сознание – сложная система, имеющая различные уровни. В частности выделяются, обыденное и теоретическое сознание. Первое включает совокупность идей и представлений, возникающих у отдельных индивидов или социальных групп в процессе непосредственного восприятия повседневного опыта. К обыденному сознанию можно, в частности, отнести так называемое общественное мнение, т.е. выраженное тем или иным образом восприятия общественным сознанием общественных проблем.
Теоретическое сознание представляет систему целостного, достоверного, теоретически оформленного, т.е. выраженного с помощью понятий, суждений, умозаключений, знания о политической действительности. Особенностью теоретического сознания по сравнению с обыденным является то, что оно может формироваться на основе личного опыты его носителей, а изучение коллективного опыта с помощью применения научных методов: индукции и дедукции, анализа и синтеза и т.д. В сущности теоретическое политическое сознание – это научное сознание, это сфера научного обобщения политического опыта, включающая определенные концепции, доктрины и т.д. Наиболее существенной характеристикой теоретического сознания.
Его объективность, т.е. адекватное отражение тех существенных связей и закономерностей, которые существуют в реальном мире политики, причем независимо от того, соответствует или нет полученное знание интересам какой либо общественной группе. Что же касается идеологии как формы политического сознания, то ее своеобразие выражается в отражении действительности с позиции интересов определенной соц. группы. Другими словами, политическая идеология – это не просто объективное знание о том, что происходит в этом мире, а знание с учетом интересов, целей, отношение к этому происходящему той или иной социальной общности.
По форме все развитые идеологии всегда являлись теоретически оформленными и претендуют на научность, т. е. на объективное отражение действительности. Но в отличии от науки идеологии не ограничиваются объяснением реальных социально-политических процессов. Они также формируют определенные ценности, идеалы, которые должны быть воплощены в действительность. На основе идеологии формируется определенная политическая программа, т. е. программа действий, которых необходимо осуществить для воплощения в жизнь сформулированных в рамках данной идеологии ценностей.
Любая идеология включает в себя следующие компоненты:
1) объяснение действительности – истории, современности, механизма развития общества. В этой части идеология выступает как политическая теория, претендующая на научность;
2) формулировка основных ценностей и идеалов, которые должны быть положены на основу политической партии;
3) формулировка программ действий.
Политическое сознание и политическая культура
Политическое сознание – это одна из форм общественного и элемент содержания индивидуального сознания, которое представляет совокупность идей, теорий, чувств, мнений, оценок, отражающих и объясняющих политику, ее цели, способы и формы существования в обществе, место и роль субъектов политики в системе общественных отношений. Сущность политического сознания состоит в познании и духовном воспроизведении властных и имущественных отношений в обществе, объяснении государственной власти в соотношении с гражданским обществом. Политическое сознание отражает коренные интересы государства, основных слоев и классов общества, этнических и других общностей по вопросам власти и управления обществом, целостности и независимости государства на мировой арене.
В зависимости от основных форм существования и выражения политическое сознание включает:
- политические знания;
- политические чувства и эмоции;
- политическую волю;
- политические ценности.
В зависимости от степени систематизации содержания политического сознания и меры отражения в нем существенного, закономерного, качественного в политике, оно содержит два уровня: обыденно-психологический и теоретико-идеологический. Иногда эти уровни обозначают как эмоционально-чувственный и абстрактно-логический.
Обыденно-психологический, или эмоционально-чувственный, уровень отражает политику и объясняет ее в политических ощущениях, восприятиях и представлениях, эмоциях и чувствах, выражающих отношение субъекта к политической действительности и самому себе, в мнениях и воображении, в других формах непосредственно-практического познания политики и ее оценке.
Теоретико-логический, или абстрактно-логический (или рациональный), уровень политического сознания характеризуется формированием и использованием понятий, суждений и умозаключений, разработкой и высказыванием гипотетических положений теоретического плана, логическим доказательством и опровержением. Этот уровень присущ политическому сознанию всяких субъектов.
Политическая культура - это система сложившихся, устойчивых, воплощающих опыт предшествующих поколений установок, убеждений, представлений, ценностей, которая проявляется в деятельности людей и обеспечивает преемственность политической жизни общества.
Характерные черты политической культуры:
- определяет политическое сознание и политическое поведение основной массы населения и не сводится к сумме политических субкультур;
- продукт естественно-исторического развития общества, результат коллективного творчества;
- имеет тотальный характер, фиксирует устойчивые повторяющиеся связи, отношения между элементами политического процесса, закрепляет политический опыт.
Функции политической культуры:
1. Ориентация - позволяет осмыслить политические явления, собственные возможности при реализации прав и свобод в конкретной политической системе;
2. Идентификация - обеспечивает человека пониманием своей групповой принадлежности и приемлемыми способами участия в отстаивании интересов данной общности;
3. Адаптация - помогает человеку приспособиться к изменяющейся политической среде, условиям осуществления его прав и властных полномочий;
4. Социализация - дает возможность человеку выработать определенные навыки свойства, позволяющие ему реализовывать в той или иной системе власти свои гражданские права, политические функции интересы;
5. Коммуникация - осуществляет взаимодействие всех субъектов институтов власти на базе использования общепринятых терминов, символов, стереотипов и других средств информации и языка общения;
6. Интеграция - предоставляет различным группам возможности сосуществования в рамках определенной политической системы, сохранения целостности государства и его взаимоотношений с обществом в целом.
Политическое сознание и политическое поведение - элементы структуры политической культуры.
В ней можно выделить следующие компоненты:
1. Ценности - они придают смысл поступкам субъекта политического действия. Их разрушение способствует деградации культуры, регулирующей поведение людей, толкает их на поиск иных ценностей. Дополнительную окраску ценностям придают характерные для той или иной социальной группы типичные представления: о политической системе и ее институтах, о политическом режиме и механизме власти, о принятии решений и их реализации, о носителях властных полномочий.
2. Установки - это отношения субъекта к политическим явлениям (например, стремление к получению политических знаний или негативное отношение к этому; установка на активное или пассивное участие в политической деятельности).
3. Нормы политической культуры - отражают укоренившиеся образцы, стереотипы политического поведения. Через нормы осуществляются регуляция общественных отношений, ориентация поведения людей на политические ценности и идеалы, политическая социализация и т.д.
Крупнейшие западные специалисты в области политической культуры Г. Алмонд и С. Верба выделили три чистых типа:
1) патриархальная - характерны ориентация на местные ценности (ценности клана, племени, рода), местный патриотизм, семейственность, коррупцию. Индивид маловосприимчив к глобальной политической культуре, не выполняет конкретных политических ролей (например, избирателя). Типичен для молодых независимых государств с разнообразными местными субкультурами;
2) подданническая - предполагает пассивное и отстраненное отношение индивида к политической системе. Он ориентируется на традиции, хотя политически сознателен. Подчиняясь власти, индивид ожидает от нее различных благ (социальных пособий, гарантий и т.д.) и опасается диктата;
3) культура участия - отличается гражданской активностью, вовлеченностью, рациональностью. Граждане стремятся активно воздействовать на власть с помощью законных средств влияния (выборы, демонстрации и т.п.).
Идеальные типы на практике в чистом виде не встречаются, они сосуществуют, переплетаясь, не вытесняя друг друга. Г. Алмонд и С.Верба для западных стран выделяют вид смешанной политической культуры - культуру гражданственности.
Образцы политической культуры, в каких бы она типах не существовала, переходят от эпохи к эпохе, передаются от одного поколения к другому в процессе политической социализации. Политическая социализация - это усвоение культурных ценностей, политических ориентации, освоение форм политического поведения, приемлемых для данного общества. В результате процесса политической социализации индивидуумы, группы приобщаются к определенной политической культуру, что, в свою очередь, способствует обеспечиванию и поддержанию стабильности политической системы. Политическая социализация - это процесс политического становления личности, вхождения человека в мир политики, его подготовки и включения в отношения власти.
Назначение политической социализации:
- воспроизводство политической системы общества, его норм, ценностей, отношений;
- передача новым поколениям политического опыта, воплощенного в нормах политической культуры;
- приобретение личностью новых, ранее неизвестных политических знаний за счет его собственной деятельности, усвоение нового, ранее неизвестного политического опыта.
Выделяют различные типы политической социализации:
1) прямая социализация - это непосредственное приобретение политических знаний и установок;
2) косвенная социализация - это своего рода проекция черт характера, раннего детского опыта, непосредственного окружения личности на формируемые политические установки. Так, установки ребенка по отношению к отцу, формирующиеся в ранние периоды жизни, могут быть в дальнейшем трансформированы в отношение к политическим объектам (президенту, парламенту, суду, партии и т.п.).
Политическая социализация личности складывается из нескольких этапов:
1) этап политизации - в раннем детстве у ребенка формируются первые представления о мире политики, которые складываются под влиянием оценок родителей, их отношений и реакций;
2) этап персонализации - в этот период восприятие власти персонифицируется. Образами власти становятся, к примеру, фигуры президента, премьер-министр, полицейского;
3) этап идеализации - важнейшим политическим фигурам приписываются определенные качества, и на этой основе образуются устойчивые эмоциональные отношения к политической системе.
В процессе социализации участвует и взаимодействует между собой несколько субъектов:
- социализант, или тот на кого направлена социализация;
- агентуры социализации, или институты, ее осуществляющие (образовательные учреждения, партии, общественные организации, СМИ и т.д.);
- агенты социализации, или непосредственные проводники социализирующего воздействия (преподаватели, активисты общественных движений, общественные деятели, журналисты и т.п.).
Американский политолог Р.М. Мерельман выделяет 4 модели политической социализации:
1) системная модель - характеризуется формированием позитивного отношения к власти, правовому порядку, традиционным институтам. Важнейшими агентурами социализации являются школа и семья, а также окружение личности, ее сверстники;
2) гегемонистская модель - характеризуется формированием у молодежи враждебного отношения к любой социальной и политической системе, кроме своей. Ведущими агентурами в этой модели являются СМ;
3) плюралистическая модель - целью социализации является формирование представлений граждан о своих политических интересах, желание участия в их реализации и высокой гражданственной активности. Агентурами являются школа, родители, СМИ, партии и группы интересов;
4) конфликтная модель сводится к формированию лояльности к определенной группе и готовности поддержать ее в борьбе против других групп. Агентурами являются органы пропаганды и агитации, представляющие интересы группы.
Социально-политическое сознание
Термин «идеология» появился почти двести лет тому назад. Впервые его ввел в научный оборот в начале XIX века французский философ Дестют де Траси в своем труде «Элементы идеологии». В XIX веке преобладало негативное отношение к идеологиям. Революционные потрясения девятнадцатого столетия хорошо показали, как теории мыслителей превращаются в ценности, а затем и в символы веры, и в политических битвах происходит заклание живых людей на алтарях идеологических абстракций. Трактовка идеологий в тот период связывалась с оторванной от действительности игрой мысли, спекулятивными умозрительными конструкциями.
К. Маркс и Ф. Энгельс также использовали термин идеология для обозначения извращенного сознания, т.е. такого сознания, когда знание об обществе и социальных конфликтах преломляется сквозь призму каких-либо интересов. Основоположники марксизма подчеркивали, что для идеологий типично иллюзорное отображение бытия, создание иллюзий класса о самом себе. Более того, эти иллюзии превращаются в идеологических конструкциях в самодовлеющую силу, первичную по отношению к реальным интересам. В силу своей социальной ограниченности идеологии могут приводить к глубоким искажениям в понимании общественной жизни. Но идеологическое заблуждение претендует на теоретически правильное освоение социальности и защищает себя всеми средствами, вплоть до силовых средств. Особенно это присуще идеологиям тоталитарного типа, как показала практика идеологической борьбы двадцатого века.
Маркс и Энгельс не считали свое учение идеологией. Марксистское учение характеризовалось ими как наука, а не идеология. Свою задачу они видели в освобождении познания социального бытия от идеологических познавательных установок. В.И. Ленин видоизменил подход к марксизму в этом отношении. Он показал, что марксизм тоже является идеологией - идеологией пролетариата. Ленин ввел термин «научная идеология», т.е. марксизм. Тем самым был поставлен знак равенства между социальной наукой, марксизмом и пролетарской идеологией и была выдана индульгенция на политическую непогрешимость всем сторонникам марксизма. «Научная идеология» стала удобным инструментом защиты и оправдания любых политических решений.
Однако было бы серьезной ошибкой считать идеологию просто ложным сознанием и иллюзией социальных слоев о самих себе, ибо слишком велика роль идеологий в политике. В идеологиях происходит тесное переплетение достоверного знания об обществе с социальными интересами. Современное общество отличается сложной дифференциацией и стратификацией. И пока люди делятся на социальные слои с различными, подчас несовпадающими интересами, возникают и устойчивые представления о жизни, ценностях, социальном идеале, путях его достижения. На этой основе и возникает как бы мыслительная «призма», через которую социальные слои смотрят на мир.
В идеологиях фиксируются те общественно значимые ситуации, которые возникают в жизни и требуют сознательного выбора. В процессе выработки активного решения и его последовательного воплощения, оформляются и социальные идеалы как стратегические устремления того или иного слоя.
Идеология - это социально значимая, теоретически оформленная система идей, в которой отражаются интересы определенных слоев и которая служит закреплению или изменению общественных отношений. Идеология есть объединяющий систематизированный способ социально-группового мышления.
Но идеология - это не просто теоретически оформленное осознание социальным слоем своего бытия и тенденций его развития. Система ценностей, которые закрепляются в идеологии, создает ориентиры для социального действия. Эти ориентиры мобилизуют людей, руководят их общественной активностью и определяют ее.
Отражая социальные конфликты и доводя их до конца в идеальной, теоретической форме, любая идеология выходит на человека как на общественное существо, способствуя его социальной, политической, национальной самоидентификации. Идеологические ценности придают смысл социальному действию и оправдывают его.
Основным содержанием политической идеологии является политическая власть, ее трактовка, отношение к различным политическим институтам, представления о наилучшем государственном устройстве, методах и средствах социальных преобразований. В политической идеологии фиксируется отношение к партиям, массовым движениям, устанавливаются ориентиры в сфере международных отношений, определяются принципы решения национального вопроса. Политическая идеология формирует общественные идеалы и обосновывает их как значимые для всего общества.
Политические идеологии конкретизируются в политических доктринах, в программных документах партий, в заявлениях различных политических сил. В политических программах и заявлениях идеологии приобретают четкость, ярко выраженную направленность на конкретную ситуацию, в них уточняются меры, эффективные в достижении определенных целей, делается непосредственный выход на властные механизмы преобразований.
Многие исследователи видят в идеологии не только социально значимые, теоретически оформленные взгляды, но и верования. Английский историк А. Тойнби полагал, что либерализм, социализм, национализм - это и особый вид верований, своеобразные светские религии. Понимание идеологии как эрзацрелигии связывают с особенностями массового сознания. По сравнению с идеологами-теоретиками, массы действительно не располагают необходимыми теоретическими знаниями и культурными навыками, и им трудно усваивать идеологию иначе, чем веру. Идеология выступает как специфическая разновидность убеждений, имеющих силу веры. Поэтому так сложно отказаться от старых идеологических принципов.
Положение, что идеология - это «внутренняя религия» современного государства, не следует абсолютизировать. Важно понять, что в идеологиях цели движения обычно отождествляются с торжеством некоей идеи. Идеи же, проникнув в массы, переосмысливаются и переистолковываются применительно к уровню обыденного сознания. Кроме того, сами идеи начинают жить как бы самостоятельной жизнью, становятся самоценными, превращаются в символы веры, конституирующие реальность. Разность между политическими идеологиями заключается лишь в том, что одни идеологии нацелены на решение эмпирических очевидных проблем, другие - на осуществление доктринально выверенных проектов переделки мира, насаждающих сверху новые рациональные формы жизни.
Функции политической идеологии
Важнейшей функцией политической идеологии является легитимация власти определенных политических сил и режимов. Контридеологии также выполняют эту функцию, ибо они легитимируют право на государственную власть оппозиционных сил.
Идеологии выполняют мобилизующую и интеграционную функции, объединяющие людей в социальное целое. Они поднимают, направляют социальные слои и классы на определенные действия, воодушевляют на борьбу за свои интересы. Идейное единство сплачивает людей, формирует политическое сообщество, способствует возникновению чувства коллективного «мы».
Идеологии несут в себе критическую функцию. Они обладают критическим зарядом осмысления действительности и ниспровержения иных идеологических кумиров.
Когнитивная функция политической идеологии связана с тем, что, будучи отражением породившего ее общества, идеология неизбежно несет в себе реальные противоречия жизни, проблемы, связанные с характером социальной структуры, уровнем экономического развития, социокультурной традицией. Идеология несет знания об обществе и его конфликтах. Идеологические конструкции - это не циничная ложь, а естественная форма, в которой группы и классы осознают свое положение. Искажение действительности происходит в соответствии с определенными социальными интересами.
Конструктивная функция политической идеологии проявляется наиболее четко при принятии политической программы действий, которая реализуется на практике. Конструктивная функция может проявляться и опосредованно, когда политические идеалы мотивируют действие отдельных индивидов, социальных групп, вдохновляют их на активное участие в политическом процессе. Республика, говорил в свое время Дантон, жила в умах людей за двадцать лет до ее провозглашения.
Политическая идеология выполняет нормативную функцию. В ней фиксируется определенный политико-идеологический императив, с которым сверяются практические проекты, содержатся политические ориентиры-нормы, которых следует придерживаться. В переходные периоды реформ, революций нормативный компонент несет особую нагрузку. Различными идеологическими течениями создается целый спектр таких нормативных ориентиров, несущих долженствование.
Политические идеологии не только наделяют действия смыслом, придают им социальную значимость, но выполняют и компенсаторную функцию, вселяя надежду на благополучное изменение социального бытия, как бы компенсируя социальную неудовлетворенность, дискомфорт в наличном бытии.
Политические идеологии обладают большим потенциалом, с помощью которого можно манипулировать общественным сознанием. Они облегчают коммуникационное воздействие, ибо определенные социальные слои, по образному выражение американского политолога Р. Макридиса, смотрят на мир как бы в одинаковые бинокли.
Таким образом, пока существует глубоко социально-стратифицированное общество, сохранятся и идеологии как систематизированный, теоретически оформленный способ социально-группового мышления.
Обыденное политическое сознание
Обыденное политическое сознание - это несистематизированная массовые представления о политике.
Она возникает стихийно, непосредственно из повседневной практики и отражает политические явления и процессы поверхностно, не проникая в их суть. Но и на этом уровне сознание имеет познавательную ценность, является одним из источников теоретической сознания. Большинство людей воспринимает политику именно на уровне обычного сознания.
Обыденное политическое сознание тесно связана с политической психологией. Она имеет такие ярко выраженные социально-психологические черты, как чувства, настроения, эмоции и т.д.
Непосредственная связь с практикой и социально-психологическая оформленность предоставляют политическом сознании особой гибкости и динамизма. Именно на уровне обычного сознания происходит быстрая реакция людей на политические события, а их отношение к политической власти формируется прежде всего через факты повседневной жизни.
Поскольку главным источником формирования будничной политического сознания является повседневная практическая деятельность, то нередко ее называют еще эмпирической политическим сознанием. Однако обыденное сознание не сводится к эмпирической, потому что, кроме приобретенных в практической деятельности знаний, в ее состав входят элементы знаний идеологических и теоретических.
Теоретическая политическое сознание - это совокупность идей, взглядов, ученик, которые возникают на основе научного исследования политических явлений и процессов.
Теоретическая политическое сознание имеет много общего с политической идеологией, однако они не являются тождественными. Систематизированы, теоретические знания составляют основное содержание идеологии, но кроме этих знаний идеология содержит еще и ценностный аспект, связанный с выражением ней классовых интересов. Если теоретическое знание основывается прежде всего на фактах, то идеология - на ценностях, отражающих интересы того или иного класса.
Ценности как один из важнейших элементов политической культуры - это такие политические знания и представления, которые рассматриваются субъектами политики как неотъемлемые от их существования, ориентируют их политические действия. Ценности является мотивационным базисом политической культуры, они предопределяют соответствующие политические ориентации и поведение, а их потеря означает разрушение самой политической культуры.
Выражение идеологией интересов общественных классов, ее ценностный аспект порождают критическое отношение к ней как к неистинного, искаженного знания. В идеологии видят оппозицию рациональном, научному исследованию социальной действительности. Еще К. Маркс называл ее «искаженным сознанием». Подобные оценки идеологии позже давали итальянский социолог В. Парето («кристаллизация порочной сознания»), немецкий философ К. Манхейм («добровольная мистификация»), американский социолог Д. Белл («секуляризована религия»), французский философ Б. -А. Леви («неопознанный ложь») и др.
Однако наличие в идеологии ценностного аспекта не унижает, а, наоборот, повышает ее роль в жизни общества.
Именно этот аспект делает идеологию не только приемлемой, но и необходимым для того или другого общественного класса. Идея «конца идеологии», которая стала основой влиятельной в 60-е годы XX в. концепции деидеологизации, себя не оправдала. Идеология оказалась необходимой. В конце концов, в любом политическом документе существующие сроки идеологического порядка, которые не являются собственно научными понятиями, как «свобода», «равенство», «справедливость», «братство», «равенство возможностей», «общее благосостояние» и др.
Каждая из различных форм политической идеологии претендует на истинное и полное отражение действительности, хотя приближенные они к истинному, научного знания неодинаковой степени. Из-среди других систематизированных взглядов и идей - религиозных, философских, эстетических и др. - политическая идеология в наибольшей степени ориентирована на практику.
Основные различия между обыденным и теоретической сознанием заключаются в их познавательных возможностях. За восприятие политики на научном уровне расширяется сфера достоверных политических знаний, научный анализ дает возможность выяснить глубинные причины политических явлений и процессов, закономерностей их развития. Будничная же сознание воспринимает политику поверхностно, приобретенные им знания имеют конъюнктурное, личностную окраску. Многие из ориентаций, которые составляют политическую культуру, заложенные в людях подсознательно и часто оказываются в них невольно, без предварительных размышлений. Сохраняясь в подсознании, эти ориентации существенно влияют на поведение людей и содержание политической деятельности. Рядом с неосознанными реакциями ориентационной порядке политическое поведение содержит и сугубо импульсивные действия.
Политическое поведение большинства граждан любой страны определяется не столько теоретической, сколько обычным политическим сознанием, а то и подсознательными мотивам, что негативно отражается как на политике, так и на судьбы самих граждан и делает особенно важными политическое образование масс, формирование высокого уровня их политической культуры.
Роли политического сознания
Роль политического сознания в жизнедеятельности общества трудно переоценить. Ведь оно не есть лишь пассивное отражение политического бытия. Политическое сознание способно опережать практику, прогнозировать развитие политических процессов. Следовательно, оно способно оказывать огромное воздействие на политическую жизнь, на динамику политической культуры общества, а также на все другие сферы общественной жизни. Кроме того, от уровня политического сознания во многом зависит политическое поведение, характер политической деятельности как отдельных людей, так и их общественно-политических объединений.
По этим причинам состояние политического сознания как общества, так и составляющих его классов, слоев, групп крайне важно учитывать в практике политического управления общественными процессами. В этом плане власти, политические партии должны стремиться к формированию такого сознания, которое способствовало бы поддержанию социально-политического равновесия, наиболее полно выражало бы потребности социального прогресса государства. Политическое сознание во многом является совокупностью политических представлений. Ведь духовная сфера мира политики состоит из представлений. А ничего политического без сознания нет.
Особо необходимо отметить, что политическое сознание носит не только групповой, но и индивидуальный характер. В этом плане оно имеет три источника. Первый источник - семейное окружение человека. Речь идет о совокупности идей и чувств, переданных воспитанием. Соответствующий социально-психологический багаж создает фундамент политического сознания. На его основе формируется личность гражданина. Второй источник - это в широком смысле информация. Она поступает человеку как через общение, так и через средства массовой коммуникации (телевидение, прессу, радио). Третий источник - это личный опыт индивида. Он опровергает или подтверждает полученное знание, но в любом случае существенно влияет на процесс формирования и развития политического сознания.
Названные источники образуют совокупность знаний, которые позволяют политическому «Я» анализировать мир политики и определяться по отношению к нему. При этом знания, полученные от семьи, могут быть представлены как опыт, накопленный различными поколениями, но вместе с тем могут быть и тканью предрассудков. Информация тоже может быть как истинной, так и ложной. Да и жизненный опыт человека, представляющий для него богатство пережитого, может оказаться нетипичным и не отражать политическую реальность. В любом случае человек сам преобразовывает эти факторы в единую более или менее ясную и духовно структурированную политическую систему.
У большинства людей этот процесс происходит стихийно, случайно и даже отвлеченно. Более того: большинство людей склонные повторять те политически ориентированные рассуждения, которые им преподавали или которые они узнали из других внешних источников. Осознание политических проблем, представления о мире политики у людей тесно связаны с их политическими интересами, пристрастиями. Например, рабочий предприятия, оказавшийся в тяжелом состоянии, считает, что хорошие решения по исправлению ситуации те, которые не предусматривают увольнений. Активист правящей партии полагает, что экономическая ситуация ухудшится, если к власти придет оппозиция. Если политический деятель обвиняется в коррупции, то его считают виновным в зависимости от собственной политической окраски. Следовательно, действительность оценивается через политическое сознание, а не сама по себе. Ее восприятие зависит от предшествующих убеждений и интересов людей.
Политическое сознание взаимосвязано и взаимодействует также с другими формами общественного сознания: экономическими воззрениями, философскими учениями, правовыми теориями и нормами, нравственными концепциями, художественными взглядами, эстетическими ценностями.
Многие политические учения и ценности, являющиеся продуктом политического сознания, имеют в современном обществе, мировоззренческое значение. Поэтому они важны не только для совершенствования политической культуры людей, но и для духовного, цивилизованного развития человечества в целом. В то же время реально несовпадение тех или иных позиций политического сознания в процессе политической деятельности отдельных государств и их объединений, общественных классов, наций, партий. Однако важно, чтобы обусловленная этим идеологическая и политическая борьба не перерастала в вооруженное противоборство, носила мирный, цивилизованный характер.
Рассматривая структуру политического сознания, следует отметить, что в зависимости от специфики процессов и форм политического отражения в нем выделяются различные сферы, уровни, формы, виды и т.д. Так, его сферами являются политическая наука (теории, концепции, гипотезы и т.д.), политическая идеология (доктрины, идеалы, программы, лозунги и т.д.), политическая психология (политические стремления, чувства, настроения и т.д.). В частности, политическая идеология представляет собой систематизированную совокупность идейных воззрений и положений, выражающих и защищающих политические интересы и потребности той или иной социальной общности или группы и требующих подчинения индивидуальных взглядов и помыслов провозглашенным идейно-политическим доктринам и установкам.
По своей направленности политическое сознание бывает демократическим, авторитарным, традиционным, современным, верноподданническим, лояльным, бунтарским и иным.
По субъектам можно выделить социально-групповое, национально-этническое, религиозно-конфессиональное, корпоративное, индивидуальное и другие виды сознания. Многообразие видов политического сознания увеличивается при рассмотрении его по отношению к конкретным объектам и субъектам политических процессов: к глобальным проблемам (войне, миру, окружающей среде и т.д.).
Весьма актуально рассмотрение структуры политического сознания по критерию властного потенциала его носителей в диапазоне субъект (властвующий) - объект (подвластный).
Структура политического сознания может рассматриваться и по другим критериям. Например, за основу могут быть взяты “матричные” показатели, те, что построены на одновременном учете различных признаков содержания, организации, функционирования. С этой точки зрения структура, например, политического сознания в США, по мнению отечественных ученых Ю. Замошкина и Э. Баталова, включала следующие его типы: либерально-технократический, либерально-реформистский, либеральный, традиционалистский, неоконсервативный, радикально-либеральный, радикально-этатистский, правопозитивистский, радикально-демократический, радикально-бунтарский, радикально-романтический, радикально-социалистический и др.
Политическое сознание классифицируется и по качественно содержательным параметрам. У различных его носителей оно может быть более или менее развитым, доминировать в структуре общественного и индивидуального сознания или быть второстепенным фактором жизнебытия.
Интенсивная политизация общественного сознания связана с периодами кризисно-революционных ситуаций, со сменой политических режимов, персональных носителей власти, реконструкцией политических систем, концептуальных основ политического поведения.
Как показывает мировой опыт, политизация общественного сознания, как правило, начинается с низших и верхних слоев социальной структуры. В меньшей степени политизации подвержены средние слои общества.
Политическое сознание относительно самостоятельно. Относительность самостоятельности политического сознания по отношению к сознанию вообще и его конкретным неполитизированным проявлениям (наука, мораль, религия, искусство и т.д.) обусловлены тем, что сознание как способ постижения реального бытия едино в своих сущностных характеристиках, законах проявления и функционирования. У сознания во всех его формах и проявлениях единое основание - социально-природное бытие людей, их интеллект, воля, чувства.
Относительно самостоятельный характер политического сознания, в отличие, к примеру, от морали или экономического сознания, проявляется в специфике политического пространства, политических отношений, политической культуры, традиций и норм политического поведения, в специфике политических технологий и методов политической деятельности, в специфике концептуально-категориального аппарата, выработанного политической философией, политологией, социологией политики и другими науками, изучающими политические реалии и политическое сознание.
Анализ политического сознания позволил политологам выделить его основные функции:
Регулятивная функция. Политическое сознание регулирует социальное поведение людей на основе восприятия действительности, а также на основе совокупности вырабатываемых им политических идей, норм, представлений и убеждений. С особой силой потребность в регулятивной функции политического сознания обнаруживается на переломных этапах общественного развития, в кризисные периоды. Именно от политического сознания широких слоев общества, от политических установок «верхов » зависят эффективность политических систем, ход развития событий, направленность социально-политических преобразований.
Познавательно-информационная функция. Люди рано или поздно, но неизбежно соприкасаются с миром политики. Даже если они не желают ею заниматься - политика «займется» ими все равно. Она влияет на жизнь и судьбы людей через государство, законы, партии, общественные организации и др. Она «проникает» в людей в виде политической информации. Механизм современной жизни таков, что люди вынуждены постоянно делать выбор, в том числе и политический. Все это подталкивает их к познанию мира политики, к получению политической информации. Политическое сознание в этом плане призвано помочь людям усвоить политические знания и информацию, определить свое место в общественно-политической жизни и правильно в ней ориентироваться.
Оценочная функция. Политическое сознание предназначено не только для осознания (отражения) социально-политической действительности. В его недрах в процессе осознания мира политики вырабатываются и оценки (отношения) к тем или иным политическим явлениям и проблемам. Люди таким образом делают для себя определенные выводы, конкретизируют степень важности различных политических явлений и событий. Именно на основе оценки политической действительности люди формируют свои политические взгляды, убеждения, позиции, пристрастия.
Мобилизующая функция. Политическое сознание помогает людям осознать себя гражданами, которые не только «обязаны» обществу и государству, но и обладают определенными правами, свободами и политическими интересами. В свою очередь гражданское самовосприятие побуждает (мобилизует) людей к переходу от пассивного осознания социальной действительности к конкретному участию в общественно-политической жизни. В этом плане политическое сознание посредством своей мобилизующей функции побуждает людей к политически ориентированному поведению, к участию в общественной жизни ради отстаивания своих социально-политических интересов, к объединению со своими единомышленниками в политические партии, общественные организации и др.
В становлении и развертывании политического сознания субъектов можно выделить ряд этапов: включенность субъектов сознания в систему политических отношений, политизация личности, социальной группы, общества; зарождение политических ориентаций; накопление политических знаний; политическое самоопределение; осознанные политические действия.
К числу основных свойств политического сознания можно отнести: исторический, социальный характер, плюралистичность, многокомпонентность, многоуровневость, диалектичность.
Статью подготовила доцент кафедры социально-гуманитарных дисциплин Волгушева Алла Александровна. 
