Понятие форм (источников) права. Когда говорят «источники права», то имеют в виду факторы, питающие появление и действие права. Подразумевают те процессы, которые вызывают к жизни нормативные установки или общеобязательные правила поведения, предписанные государством. В более узком смысле «источники права» понимают как то, чем руководствуется практика в решении юридических дел. Это внешние формы выражения и способы закрепления юридических норм.
Источники права — это официальные письменные документы, изданные от имени государства, в которых фиксируется содержание отдельных норм, институтов и отраслей права. В древности содержание законов выбивалось на огромных камнях, размещалось на стенах, записывалось на досках, пергаментных и иных свитках. Это все можно назвать формой права. Сейчас такими источниками (формами) права в романо-германском праве являются нормативные акты (законы, ордонансы, статуты), а в англосаксонском — договор и правовой прецедент.
В различных странах преобладающими являются какие-то отдельные формы (источники) права: правовой обычай, судебный или административный прецедент, правовая доктрина, нормативный правовой акт, нормативный договор.
Правовой обычай как источник права. Возникнув в глубокой древности, обычай в период становления государства, за неимением иного универсального и целесообразного регулятора общественных отношений, был им санкционирован и на долгие века стал практически единственной формой выражения волеизъявления наро-ждающейся публичной власти. В этом качестве он превратился в обычное право, т.е. в совокупность правил поведения, которые сложились в обществе в результате их неоднократного традиционного применения, санкционированы государственной властью и в силу этого стали общеобязательными предписаниями. На ранних этапах развития государственности правовые обычаи занимали господствующее положение в системе нормативного регулирования. Именно они лежали в основе древнейших памятников права — законов Хаммурапи, Законов XII таблиц, Салической Правды, Правды Ярослава и др.
Сейчас правовые обычаи в процессе регламентации общественных отношений выполняют скромную вспомогательную роль. Наиболее распространены они в международном праве и частноправовых отраслях национальных правовых систем, а также в странах англосаксонского и традиционного права.
Правовой прецедент как источник права. Правовой прецедент — это решение по конкретному судебному делу, ставшее образцом для разрешения аналогичных дел в будущем.
Правовой прецедент вышел из недр римского права. В настоящее время он присущ, в основном, странам с англосаксонской правовой системой, которая основывается на деятельности судьи, признаваемого истинным творцом права. Правовые прецеденты группируются в специальные сборники. B странах с иными правовыми системами роль судебной практики рассматривается не более чем как толкование норм права.
Отечественным правом, в силу принадлежности Российской Федерации к континентальной правовой системе, до недавнего времени правовой прецедент в качестве источника права не признавался категорически. Между тем, современная юридическая практика показывает невозможность ограничения бурного развития общественных отношений исключительно рамками законодательства. Специалисты-практики повсеместно используют (для уточнения или совета) авторские комментарии, например, к кодексам и другим законам. Более того, Bерховный и Bысший Арбитражный Суды РФ всегда давали «руководящие разъяснения» по поводу рассмотрения отдель-ных категорий дел.
Правовая доктрина как источник права. B Древнем Риме всякое дело, нормативное или индивидуально-правовое решение должностного лица могло истолковываться видными учеными-юристами («О цитировании», 426 г.).
Задавайте вопросы нашему консультанту, он ждет вас внизу экрана и всегда онлайн специально для Вас. Не стесняемся, мы работаем совершенно бесплатно!!!
Также оказываем консультации по телефону: 8 (800) 600-76-83, звонок по России бесплатный!
B средневековье, в период становления национальных правовых систем и основ международных отношений, суждения всем известных людей (правоведов, теологов, государственных деятелей) рассматривались как истина в последней инстанции и зачастую ставили точку в разрешении той или иной правовой проблемы. Позже в соответствии с римской традицией доктрина долгое время отождествлялась с юридической практикой, а в наше время она может рассматриваться как сложившаяся в той или иной правовой сфере научная школа.
B современном мире подобной «чистой» формы уже не существует. И это относится даже к англосаксонской правовой системе. Однако в мусульманском праве правовая доктрина и поныне играет важнейшую роль — является единственным источником права.
Отечественная юриспруденция напрямую не признает доктрину в качестве самостоятельного источника права. Но, тем не менее, специалисты-практики повсеместно используют (для уточнения или совета), в частности авторские комментарии к тем или иным законам и другим нормативным правовым актам. Такое чрезвычайно распространенное обыкновение позволяет с полным правом рассматривать юридическую доктрину как неофициальный источник права.
Нормативно-правовой договор — это соглашение между субъектами права, призванное урегулировать их отношения путем установления взаимных прав и обязанностей. Нормативные договоры наиболее характерны для международного публичного и национального государственного права (соглашения между государствами (правительствами) или другими субъектами международного права, внутригосударственные договоры). Значительную роль нормативные договоры имеют в рамках осуществления положений трудового права: коллективный договор (нормативный акт, регулирующий трудовые отношения между работодателем и работниками, заключаемый между администрацией предприятия и его профсоюзной организацией); коллективное соглашение (нормативный акт — специальное, отраслевое и генеральное соглашение, с обязательствами по условиям труда, социальным гарантиям для работников определенной профессии, отрасли, категории).
Нормативный правовой акт как источник права. Нормативные акты являются основным и важнейшим источником права в странах континентального права, к числу которых относится и Россия.
Нормативный правовой акт — это изданный в установленном порядке акт правотворческого органа, устанавливающий, изменяющий или отменяющий правовые нормы, имеющий общеобязательный характер и подкрепленный принудительной силой государства.
Основными чертами нормативных правовых актов является то, что они содержат общеобязательные, персонально неопределенные, типичные для какой-либо конкретной сферы общественных отношений нормативные, модельные предписания; исходят от строго определенных правотворческих органов, наделенных соответствующей компетенцией; принимаются в процессе строгой процедуры; имеют установленную документально-письменную форму; четко определяют свое действие во времени, в пространстве и по кругу лиц; находятся между собой в отношениях четко определенной иерархии.
Исполнение закрепленных в них предписаний обеспечивается и поддерживается силой государственного принуждения.
К нормативным правовым актам относятся законы и система подзаконных актов.
Понятие правовой системы. Правовая система — это совокупность взаимосвязанных, согласованных и взаимодействующих средств, регулирующих общественные отношения, а также элементы, характеризующие уровень правового развития той или иной страны. Основными составляющими правовой системы являются особенности источников права, а также органов государственной власти, занимающиеся правотворческой и правоприменительной деятельностью. Наряду с ними ярко проявляют себя явления духовного мировоззренческого характера, юридическая наука, правовые понятия, правовые принципы, правовая культура, правовая политика, право в целом и выражающее его законодательство, юридическая техника и др.
Выделяется система трех правовых семей, характеризующихся внутренним относительным единством правовых систем, имеющих сходные юридические признаки: семья романо-германского права (континентальное право); семья англосаксонского права (система общего права); религиозные и традиционные правовые системы.
Романо-германская правовая система. Романо-германская правовая система или система континентального права, к которой относятся такие страны, как Франция, Германия, Италия, Испания и другие государства, в том числе Россия, имеет длительную историю, корнями уходящую в историю римского права.
В континентальном праве признается абстрактность норм, имеется разделение права на публичные и частные отрасли и т.п. Правовая норма понимается и оценивается как абстрактное (общее) предписание, основанное на требованиях морали и справедливости, а не как выражение и средство решения конкретного случая (правового прецедента). Во всех странах романо-германского права суды не создают право, а применяют его. Основными источниками права являются нормативные правовые акты, важнейшие из них — законы, в большинстве стран континентального права в качестве основного источника права действуют кодексы.
Правовая семья общего права (англосаксонское право). В отличие от стран романо-германской правовой семьи, в странах англосаксонской правовой семьи основным источником права служит норма, сформулированная судьями и выраженная в судебном прецеденте.
Англосаксонское общее право базируется не на абстрактно формулируемых правовых нормах, а в основном на обычном праве и судебной практике (прецедентное право). Норма англосаксонского права не является разработанной наукой или установленной законодательством, она представляет собой правило поведения, осно-ванное на конкретном, когда-то рассмотренном судом, случае. Поэтому норма права здесь всегда казуальна. Судебная практика является первым и основным источником общего права. Вместе с тем, в англосаксонских странах в последнее время возрастает роль норм, издаваемых высшими законодательными органами и действующих наряду с судебными прецедентами (статутное право).
Религиозно-традиционные правовые системы. Это такие системы регулирования, в которых юридические элементы в значительной мере существуют еще в первоначальном состоянии, будучи связанными регулирующими формами традиционных обществ — религиозными догмами, учениями, традициями, обрядовостью и т.п. Для таких систем характерны принципы непререкаемости авторитета священных текстов и верховенства религиозных (культовых) установлений.
Мусульманское право сложилось в Арабском халифате в VII—X вв. и основано на мусульманской религии — исламе. Он исходит из того, что существующее право пришло от Аллаха, который открыл его человеку через своего пророка Мухаммеда. Право Аллаха дано человечеству раз и навсегда, поэтому общество должно руководство-ваться этим правом, а не создавать свое под влиянием постоянно изменяющихся социальных условий. Мусульманское право сложилось трудами многочисленных его толкователей и охватывает все сферы жизни, а не только те, которые обычно относятся к праву (посты, молитвы). Закона в западном понимании для мусульманского правопо-нимания не существует. Только Бог имеет законодательную власть.
Предписания верующим — шариат (путь следования) состоит из двух частей: принципов веры (акида) и собственно правовых требований (фикха). Основными источниками шариата являются Коран (священная книга, включающая в себя высказывания Аллаха, обращенные к последнему из его пророков Магомеду), сунна (сборник традиционных правил, основанных на поступках и высказываниях Мохаммеда), иджма (высказывания крупнейших ученых-исламистов, конкретизирующие положения Корана), кияс (толкования Корана и сунны, имеющие законный общеобязательный характер).
Индусское право является ярким примером традиционного права. Оно относится к древнейшим в мире. Это право общины, обусловленное неформально еще имеющей место варново-кастовой структурой общества. Наиболее распространено в Индии, Пакистане, Бирме, Сингапуре, Малайзии, в странах восточного побережья Африки (Танзания, Уганда, Кения). Как и ислам, индуизм обязывает своих последователей верить, что люди с рождения разделены на социальные и иерархические категории, каждая из которых имеет свою систему прав и обязанностей. Проявляется, в основном, в брачносемейных, наследственных и иных отношениях. Из важнейших материальных источников индусского права можно назвать веды и дхармашастры.
Африканское обычное право является правом групп или сообществ, а не правом индивидов. Эта характерная черта проявляется почти в каждой отрасли обычного права. Следует подчеркнуть роль сверхъестественного в традиционном праве. B судебных процедурах этот фактор проявляется в основном в том, что для выяснения истины стороны заставляли клясться и проводили испытание «судом божьим» (ордалии). Судебные решения принимают, основываясь на понятии примирения или восстановления гармонии.
Статью подготовил ведущий корпоративный юрист Шаталов Станислав Карлович. 
