Принципы правовой системы являются важной движущей идеологической силой и отличительной особенностью любой правовой системы. Они являются определенной формой выражения присутствующих в правовой системе фундаментальных идей. В своем «техническом» выражении в качестве принципов правовой системы они способствуют созданию стройного порядка элементов, образуют правовую систему, пронизывают каждый из элементов и правовую систему в целом, направляют ее функционирование к достижению глобальных целей эволюции.
В настоящий момент в современной науке не принято противопоставлять принципы правовой системы, правовые принципы и принципы действующего права, поскольку последние выступают наиболее целесообразной формой поддержания и осуществления первых. Однако разные правовые системы основаны на различных принципах, наполняющихся соответствующим конкретно-историческим содержанием. Поэтому принципы правовой системы не могут анализироваться абстрактно, безотносительно к отдельно взятой правовой системе. Для этого необходимо осуществление специального исследования принципов правовой системы конкретной страны. При этом нельзя ограничиваться выявлением только главных символических констант правового развития российского общества. Без рассмотрения их конкретно-специфических форм бытия в правовой действительности России — через принципы действующего права и иные правовые принципы — исследование будет обречено на неполноту и оторванность от существующих реалий.
Прав В. Н. Синюков, который замечает в этом контексте, что в данный период можно и нужно отнестись к имеющимся фактам отечественной правовой жизни с несколько иных, нежели мы привыкли, позиций — не с чисто формально-юридических, социологических, психологических, кибернетических или абстрактно-общечеловеческих позиций, а через призму национально-исторической и культурно-типологической природы отечественного правового мира, в интересах познания его конкретной целостности и системности, а не классовой, экономической или какой-то другой разъединенности. Отсюда велика потребность общественного сознания (и научного в частности) по-новому посмотреть на весь культурно-правовой путь развития нашего общества. Феномен права нуждается в изучении не только в качестве абстрактной логической системы, удовлетворяющей неким всеобщим критериям добра, справедливости, гуманизма, но и в аспекте конкретных культур, в которых право приобретает полноту своих жизненных характеристик. Сущность российской правовой системы неразрывна со смысловыми измерениями российской жизни. Кроме материи права есть еще и его дух, аура, символы и образы, которые не менее императивны и реальны, чем правоотношения и акты применения права. В праве, как и в искусстве, воздействующем на сознание и поведение человека, главное — его душа, смысл, образ: только тогда форма приобретает полноту и целостность своих функциональных характеристик.
Фундаментальной особенностью российской правовой системы считается то, что она специфицируется не формой, а смыслом юридических институтов и явлений.
В частности, в славянской правовой традиции центральной является российская правовая система, где право имеет целью поддержание в первую очередь культуры самой этнической общности, ее титульного статуса и самобытной духовности, потому свое название правовая семья получила по имени этнической общности, ее образовавшей. В обоснование позиции о самостоятельном характере славянской правовой семьи можно сказать следующее. Основным доводом в пользу выделения ее как относительно обособленной правовой семьи является наличие славянской, точнее, славяно-русской этнической общности, базирующейся на значительной расово-этнической, духовно-нравственной и культурно-исторической специфике.
Здесь можно выделить следующие характерные особенности:
Задавайте вопросы нашему консультанту, он ждет вас внизу экрана и всегда онлайн специально для Вас. Не стесняемся, мы работаем совершенно бесплатно!!!
Также оказываем консультации по телефону: 8 (800) 600-76-83, звонок по России бесплатный!
1) самобытность русской государственности и права, не поддающиеся воздействию даже после длительных и массированных включений инокультурных управленческих и конституционных форм. Для русского национального права всегда была исключительно важна связь с государством, а для русского человека демократия (народоправство) — это его естественное родовое политическое состояние;
2) особые условия геополитического положения и экономического развития, для которого характерна опора не только на самостоятельные формы хозяйствования, но особенно на коллективные — территориально-родовые общины, артели, копные общности (копное право), которые основывались на особенной трудовой этике, взаимопомощи, трудовой демократии, местном самоуправлении;
3) формирование особого типа социального статуса личности и различных групп, для которых свойственно преобладание коллективистских элементов правовой ментальности;
4) тесная связь моральной основы с правом и государством, со спецификой духовной культуры и отношением к окружающим событиям и явлениям. Духовное сознание и в целом духовный способ жизнедеятельности имеет более глубокие корни в российской общественной жизни и затрагивает самые фундаментальные основы ментальности народа, выводя мотивацию поведения на нравственно-мировоззренческий уровень;
5) естественно-органическая связь социальных способов жизнедеятельности с природой, климатическими и географическими условиями жизни. Право и государство являются частью природы, как и само общество, и с ней приходится взаимодействовать на всем протяжении существования. Их взаимодействие носит цивилизационный, неумолимо взаимообусловленный характер, выраженный в особых формах и способах взаимодействия;
6) специфичность славянской правовой семьи детерминируется расово-этническими свойствами, что связано со спецификой типового происхождения, и неповторимостью и самобытностью правовой и общей ментальности народа. Расовая доминанта является причиной связи между расой, с одной стороны, и проявлениями общественной жизни — с другой: если бы не было данной расы, то не существовало бы соответствующих цивилизаций; раса в этом случае является не только покровительницей общественных процессов, но и их источником, силой, создающей правовые учреждения и нормы;
7) в основе образования славянской правовой семьи лежат специфичные энергоинформационные процессы. Энергоинформационная (биополевая) предопределенность социальных способов жизнедеятельности влияет на правовую систему, так как является частью космоса и природы, как и само общество. Их взаимодействие носит невидимый, но неумолимо организующий характер, выраженный в особых формах информационного взаимодействия.
Таким образом, этноцивилизационный подход может быть предложен как альтернатива господствующим в отечественной юридической литературе подходам в исследовании российской правовой системы (права). Определенное несоответствие западной методологии периодизации отечественной правовой системы (государства), чрезмерное давление субъективного, западнического, а затем и советского теоретизирования на область фактических данных, рост которых привел к дальнейшему противоречию между собственно историческими исследованиями и их теоретико-методологическими основами, породили необходимость иного взгляда на развитие отечественной правовой системы.
Соответственно, можно разделить всю историю российской правовой системы на четыре основных периода (аналогично делению государства):
Статью подготовил ведущий корпоративный юрист Шаталов Станислав Карлович. 
