Статью подготовил ведущий корпоративный юрист Шаталов Станислав Карлович. Связаться с автором
Сегодня мы поговорим про свободу выбора, дадим определение, разберем виды, признаки, причины и все что ней связано. Я постарался раскрыть тему полностью, поэтому статья получилась большая. Для удобства навигации по статье я разбил её на темы:
Свобода выбора — это возможность самостоятельного решения в пользу одной из альтернатив. То есть, если перед кем-то появляется несколько возможностей для совершения определенного поступка, то исключительно он сам вправе осуществить выбор. Как ни парадоксально звучит, но далеко не все рады этому. Ведь за любым выбором стоят определенные последствия, которые ложатся на плечи того, кто принял решение. Вот и выходит так, что большинство людей не спешит брать ответственность на себя. Им проще делегировать это другому, даже рискуя быть ущемленным в своей свободе. Это тоже выбор и право каждого.
Другое дело, когда этого права лишают против воли. Тогда следует задействовать весь арсенал допустимых возможностей для решения этой проблемы.
Внутренняя свобода — это способность быть независимым в своем собственном внутреннем мире. Ведь большая часть барьеров начинается с психологии, со страхов, комплексов и стереотипов. Освобождение от них – первый и самый важный этап на пути к обретению самостоятельности и независимости от других.
Не стоит путать это понятие с отрешенностью от мира. Абсолютно нет, ведь контактируя с окружающей реальностью, можно реализовать свою свободу в полной мере. Как говорить о независимости, если нет, от кого зависеть? Это уже одиночество. Если оно выбрано сознательно, что ж, это одно дело. А, если, кто-то просто бежит от других, повинуясь своим фобиям и комплексам – это уже проблема, с которой следует бороться.
Свобода мысли — это природное право самостоятельно формировать свои убеждения. Ее суть очень похожа на предыдущее понятие. Наши мысли формируют наш внутренний мир. Фантазии, мечты и стремления – укромное убежище, в котором можно скрыться, даже в моменты физического порабощения. И пока кто-то способен свободно мыслить, его нельзя считать окончательно подчиненным.
Поэтому, все тоталитарные строи мира начинали свое правление именно с навязывания своей идеологии. Даже сейчас ведутся незримые войны на разум людей, как потребителей, избирателей, фанатов и т.д. Вот почему, так важно подходить к своей жизни осознанно, не останавливаться в саморазвитии и получении новых знаний. Ведь, чем умнее и опытнее индивидуум, тем сложнее он поддается на скрытые манипуляции, тем свободнее он в своей голове.
Помимо перечисленных ранее разновидностей, можно говорить и о целом ряде других свобод:
• Вероисповедания;
• Выражения своих мыслей;
• Передвижения;
• Доступа к информации;
• Творчества;
• Владения своим телом;
• Самоопределения;
• Воли.
Важность этих прав в демократичном обществе подтверждена наличием целого ряда законов, помогающих гражданину реализовать себя:
1. Выбор вероисповедания. Дает возможность каждому из нас самостоятельно определять в кого верить, либо не верить вообще. Хоть церковь и неразрывно связана с государством, в развитых странах мира каждый гражданин сам вправе выбирать систему своих религиозных ценностей.
2. Свободное выражение своих мыслей. Независимо от того, в устном или письменном виде кто-нибудь хочет изложить свои суждения, он имеет право это сделать. Цензура – отсылка к тоталитарным режимам. С другой стороны, существует и морально-этическая сторона этого вопроса. Ведь, порой, можно сказать или написать что-нибудь оскорбительное по отношению к другому. Так что, важно понимать, где права одного пересекаются с интересами другого.
3. Беспрепятственное передвижение. Воплощение решения – это его реализация через действие. Например, зайти куда-то, поехать в определенное место и т.д. Законодательство это контролирует, что, по сути, ущемляет некоторые желания. Но, если речь идет о миллионах людей, на самом деле очень сложно установить баланс, когда личное пространство одного не заходит на территорию другого. Ведь, очень важно не только бороться за возможности, но и уважать свободу окружающих людей.
Задавайте вопросы нашему консультанту, он ждет вас внизу экрана и всегда онлайн специально для Вас. Не стесняемся, мы работаем совершенно бесплатно!!!
Также оказываем консультации по телефону: 8 (800) 600-76-83, звонок по России бесплатный!
4. Право доступа к информации. Информационный голод истощает личность не менее, чем реальная нехватка продуктов питания. Мозг создан для получения новой информации, независимо от ее видов и форм. Новости политики, спортивные события, очередная серия телесериала и т.п. Главное – бесконечный поток данных. Раз в нашей природе заложена такая потребность, значит, должно быть право на ее удовлетворение.
5. Возможности для творчества. Нет более демократичного способа отобразить свой внутренний мир, чем заняться творчеством. Литература, изобразительное искусство, скульптура и т.п. Все это помогает полнее контактировать с окружающим миром, реализовать внутренний потенциал. И, если даже, кому-то это может не понравиться, никто не имеет оснований посягать на данный вид самовыражения.
6. Право на владение своим телом. Щепетильная тема. С одной стороны, тело является нашей собственностью. С другой – необдуманные решения по его преображению могут наложить и определенный социальный оттенок. Например, некоторые виды татуировок, которые считаются недопустимыми в обществе. Каждый может сделать какую-нибудь из них, но вследствие этого ограничатся возможности для делового общения либо похода на городской пляж. Поскольку другие люди попросту не захотят разговаривать или даже находиться на одной территории.
7. Свобода самоопределения. Право самостоятельно контролировать свое сознание и психические процессы. Речь идет о полной автономии человека в его осознанном саморазвитии. Каждый имеет право двигаться в интересном ему направлении.
8. Свобода воли. Выражается в праве принимать решение, независимо от внешних обстоятельств. Философы пытаются разобраться в природе этого понятия. В большей мере, оно связано с духовной сферой нашей жизни. Возможность быть свободным от влияния высших сил. Точки зрения диаметрально противоположны. Одни уверены, что человек сам вершит свою судьбу. Другие утверждают, что все предрешено.
Свобода выбора формируется на основании многих факторов. Одними из главных являются разум, мировоззрение и умение отвечать за свои поступки. Ведь любые возможности порождают и обязанности. Первоначально выбор следует сделать в одном – готов ли человек взять ответственность за свою жизнь на самого себя. Если да, то следует понять свои права и начать их реализацию.
Право на свободу выбора
В Российской Федерации признаются и гарантируются права и свободы человека и гражданина согласно общепризнанным принципам и нормам международного права и в соответствии с настоящей Конституцией.
Основные права и свободы человека неотчуждаемы и принадлежат каждому от рождения.
Осуществление прав и свобод человека и гражданина не должно нарушать права и свободы других лиц.
Права и свободы человека и гражданина являются непосредственно действующими. Они определяют смысл, содержание и применение законов, деятельность законодательной и исполнительной власти, местного самоуправления и обеспечиваются правосудием.
Все равны перед законом и судом.
Государство гарантирует равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям, а также других обстоятельств. Запрещаются любые формы ограничения прав граждан по признакам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности.
Мужчина и женщина имеют равные права и свободы и равные возможности для их реализации.
Каждый имеет право на жизнь.
Смертная казнь впредь до ее отмены может устанавливаться федеральным законом в качестве исключительной меры наказания за особо тяжкие преступления против жизни при предоставлении обвиняемому права на рассмотрение его дела судом с участием присяжных заседателей.
Достоинство личности охраняется государством. Ничто не может быть основанием для его умаления.
Никто не должен подвергаться пыткам, насилию, другому жестокому или унижающему человеческое достоинство обращению или наказанию. Никто не может быть без добровольного согласия подвергнут медицинским, научным или иным опытам.
Каждый имеет право на свободу и личную неприкосновенность.
Арест, заключение под стражу и содержание под стражей допускаются только по судебному решению. До судебного решения лицо не может быть подвергнуто задержанию на срок более 48 часов.
Каждый имеет право на неприкосновенность частной жизни, личную и семейную тайну, защиту своей чести и доброго имени.
Каждый имеет право на тайну переписки, телефонных переговоров, почтовых, телеграфных и иных сообщений. Ограничение этого права допускается только на основании судебного решения.
Сбор, хранение, использование и распространение информации о частной жизни лица без его согласия не допускаются.
Органы государственной власти и органы местного самоуправления, их должностные лица обязаны обеспечить каждому возможность ознакомления с документами и материалами, непосредственно затрагивающими его права и свободы, если иное не предусмотрено законом.
Жилище неприкосновенно. Никто не вправе проникать в жилище против воли проживающих в нем лиц иначе как в случаях, установленных федеральным законом, или на основании судебного решения.
Каждый вправе определять и указывать свою национальную принадлежность. Никто не может быть принужден к определению и указанию своей национальной принадлежности.
Каждый имеет право на пользование родным языком, на свободный выбор языка общения, воспитания, обучения и творчества.
Каждый, кто законно находится на территории Российской Федерации, имеет право свободно передвигаться, выбирать место пребывания и жительства.
Каждый может свободно выезжать за пределы Российской Федерации. Гражданин Российской Федерации имеет право беспрепятственно возвращаться в Российскую Федерацию.
Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними.
Каждому гарантируется свобода мысли и слова.
Не допускаются пропаганда или агитация, возбуждающие социальную, расовую, национальную или религиозную ненависть и вражду. Запрещается пропаганда социального, расового, национального, религиозного или языкового превосходства.
Никто не может быть принужден к выражению своих мнений и убеждений или отказу от них.
Каждый имеет право свободно искать, получать, передавать, производить и распространять информацию любым законным способом. Перечень сведений, составляющих государственную тайну, определяется федеральным законом.
Гарантируется свобода массовой информации. Цензура запрещается.
Каждый имеет право на объединение, включая право создавать профессиональные союзы для защиты своих интересов. Свобода деятельности общественных объединений гарантируется.
Никто не может быть принужден к вступлению в какое-либо объединение или пребыванию в нем.
Граждане Российской Федерации имеют право собираться мирно без оружия, проводить собрания, митинги и демонстрации, шествия и пикетирование.
Граждане Российской Федерации имеют право участвовать в управлении делами государства как непосредственно, так и через своих представителей.
Граждане Российской Федерации имеют право избирать и быть избранными в органы государственной власти и органы местного самоуправления, а также участвовать в референдуме.
Не имеют права избирать и быть избранными граждане, признанные судом недееспособными, а также содержащиеся в местах лишения свободы по приговору суда.
Граждане Российской Федерации имеют равный доступ к государственной службе.
Граждане Российской Федерации имеют право участвовать в отправлении правосудия.
Граждане Российской Федерации имеют право обращаться лично, а также направлять индивидуальные и коллективные обращения в государственные органы и органы местного самоуправления.
Каждый имеет право на свободное использование своих способностей и имущества для предпринимательской и иной не запрещенной законом экономической деятельности.
Не допускается экономическая деятельность, направленная на монополизацию и недобросовестную конкуренцию.
Право частной собственности охраняется законом.
Каждый вправе иметь имущество в собственности, владеть, пользоваться и распоряжаться им как единолично, так и совместно с другими лицами.
Никто не может быть лишен своего имущества иначе как по решению суда. Принудительное отчуждение имущества для государственных нужд может быть произведено только при условии предварительного и равноценного возмещения.
Право наследования гарантируется.
Граждане и их объединения вправе иметь в частной собственности землю.
Владение, пользование и распоряжение землей и другими природными ресурсами осуществляются их собственниками свободно, если это не наносит ущерба окружающей среде и не нарушает прав и законных интересов иных лиц.
Условия и порядок пользования землей определяются на основе федерального закона.
Труд свободен. Каждый имеет право свободно распоряжаться своими способностями к труду, выбирать род деятельности и профессию.
Принудительный труд запрещен.
Каждый имеет право на труд в условиях, отвечающих требованиям безопасности и гигиены, на вознаграждение за труд без какой бы то ни было дискриминации и не ниже установленного федеральным законом минимального размера оплаты труда, а также право на защиту от безработицы.
Признается право на индивидуальные и коллективные трудовые споры с использованием установленных федеральным законом способов их разрешения, включая право на забастовку.
Каждый имеет право на отдых. Работающему по трудовому договору гарантируются установленные федеральным законом продолжительность рабочего времени, выходные и праздничные дни, оплачиваемый ежегодный отпуск.
Материнство и детство, семья находятся под защитой государства.
Забота о детях, их воспитание - равное право и обязанность родителей.
Трудоспособные дети, достигшие 18 лет, должны заботиться о нетрудоспособных родителях.
Каждому гарантируется социальное обеспечение по возрасту, в случае болезни, инвалидности, потери кормильца, для воспитания детей и в иных случаях, установленных законом.
Государственные пенсии и социальные пособия устанавливаются законом.
Поощряются добровольное социальное страхование, создание дополнительных форм социального обеспечения и благотворительность.
Каждый имеет право на жилище. Никто не может быть произвольно лишен жилища.
Органы государственной власти и органы местного самоуправления поощряют жилищное строительство, создают условия для осуществления права на жилище.
Малоимущим, иным указанным в законе гражданам, нуждающимся в жилище, оно предоставляется бесплатно или за доступную плату из государственных, муниципальных и других жилищных фондов в соответствии с установленными законом нормами.
Каждый имеет право на охрану здоровья и медицинскую помощь. Медицинская помощь в государственных и муниципальных учреждениях здравоохранения оказывается гражданам бесплатно за счет средств соответствующего бюджета, страховых взносов, других поступлений.
В Российской Федерации финансируются федеральные программы охраны и укрепления здоровья населения, принимаются меры по развитию государственной, муниципальной, частной систем здравоохранения, поощряется деятельность, способствующая укреплению здоровья человека, развитию физической культуры и спорта, экологическому и санитарно-эпидемиологическому благополучию.
Сокрытие должностными лицами фактов и обстоятельств, создающих угрозу для жизни и здоровья людей, влечет за собой ответственность в соответствии с федеральным законом.
Каждый имеет право на благоприятную окружающую среду, достоверную информацию о ее состоянии и на возмещение ущерба, причиненного его здоровью или имуществу экологическим правонарушением.
Каждый имеет право на образование.
Гарантируются общедоступность и бесплатность дошкольного, основного общего и среднего профессионального образования в государственных или муниципальных образовательных учреждениях и на предприятиях.
Каждый вправе на конкурсной основе бесплатно получить высшее образование в государственном или муниципальном образовательном учреждении и на предприятии.
Основное общее образование обязательно. Родители или лица, их заменяющие, обеспечивают получение детьми основного общего образования.
Российская Федерация устанавливает федеральные государственные образовательные стандарты, поддерживает различные формы образования и самообразования.
Каждому гарантируется свобода литературного, художественного, научного, технического и других видов творчества, преподавания. Интеллектуальная собственность охраняется законом.
Каждый имеет право на участие в культурной жизни и пользование учреждениями культуры, на доступ к культурным ценностям.
Каждый обязан заботиться о сохранении исторического и культурного наследия, беречь памятники истории и культуры.
Государственная защита прав и свобод человека и гражданина в Российской Федерации гарантируется.
Каждый вправе защищать свои права и свободы всеми способами, не запрещенными законом.
Каждому гарантируется судебная защита его прав и свобод.
Решения и действия (или бездействие) органов государственной власти, органов местного самоуправления, общественных объединений и должностных лиц могут быть обжалованы в суд.
Каждый вправе в соответствии с международными договорами Российской Федерации обращаться в межгосударственные органы по защите прав и свобод человека, если исчерпаны все имеющиеся внутригосударственные средства правовой защиты.
Никто не может быть лишен права на рассмотрение его дела в том суде и тем судьей, к подсудности которых оно отнесено законом.
Обвиняемый в совершении преступления имеет право на рассмотрение его дела судом с участием присяжных заседателей в случаях, предусмотренных федеральным законом.
Каждому гарантируется право на получение квалифицированной юридической помощи. В случаях, предусмотренных законом, юридическая помощь оказывается бесплатно.
Каждый задержанный, заключенный под стражу, обвиняемый в совершении преступления имеет право пользоваться помощью адвоката (защитника) с момента соответственно задержания, заключения под стражу или предъявления обвинения.
Каждый обвиняемый в совершении преступления считается невиновным, пока его виновность не будет доказана в предусмотренном федеральным законом порядке и установлена вступившим в законную силу приговором суда.
Обвиняемый не обязан доказывать свою невиновность.
Неустранимые сомнения в виновности лица толкуются в пользу обвиняемого.
Никто не может быть повторно осужден за одно и то же преступление.
При осуществлении правосудия не допускается использование доказательств, полученных с нарушением федерального закона.
Каждый осужденный за преступление имеет право на пересмотр приговора вышестоящим судом в порядке, установленном федеральным законом, а также право просить о помиловании или смягчении наказания.
Никто не обязан свидетельствовать против себя самого, своего супруга и близких родственников, круг которых определяется федеральным законом.
Федеральным законом могут устанавливаться иные случаи освобождения от обязанности давать свидетельские показания.
Права потерпевших от преступлений и злоупотреблений властью охраняются законом. Государство обеспечивает потерпевшим доступ к правосудию и компенсацию причиненного ущерба.
Каждый имеет право на возмещение государством вреда, причиненного незаконными действиями (или бездействием) органов государственной власти или их должностных лиц.
Закон, устанавливающий или отягчающий ответственность, обратной силы не имеет.
Никто не может нести ответственность за деяние, которое в момент его совершения не признавалось правонарушением. Если после совершения правонарушения ответственность за него устранена или смягчена, применяется новый закон.
Перечисление в Конституции Российской Федерации основных прав и свобод не должно толковаться как отрицание или умаление других общепризнанных прав и свобод человека и гражданина.
В Российской Федерации не должны издаваться законы, отменяющие или умаляющие права и свободы человека и гражданина.
Права и свободы человека и гражданина могут быть ограничены федеральным законом только в той мере, в какой это необходимо в целях защиты основ конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и законных интересов других лиц, обеспечения обороны страны и безопасности государства.
В условиях чрезвычайного положения для обеспечения безопасности граждан и защиты конституционного строя в соответствии с федеральным конституционным законом могут устанавливаться отдельные ограничения прав и свобод с указанием пределов и срока их действия.
Чрезвычайное положение на всей территории Российской Федерации и в ее отдельных местностях может вводиться при наличии обстоятельств и в порядке, установленных федеральным конституционным законом.
Не подлежат ограничению права и свободы, предусмотренные статьями 20, 21, 23 (часть 1), 24, 28, 34 (часть 1), 40 (часть 1), 46 - 54 Конституции Российской Федерации.
Каждый обязан платить законно установленные налоги и сборы. Законы, устанавливающие новые налоги или ухудшающие положение налогоплательщиков, обратной силы не имеют.
Каждый обязан сохранять природу и окружающую среду, бережно относиться к природным богатствам.
Защита Отечества является долгом и обязанностью гражданина Российской Федерации.
Гражданин Российской Федерации несет военную службу в соответствии с федеральным законом.
Гражданин Российской Федерации в случае, если его убеждениям или вероисповеданию противоречит несение военной службы, а также в иных установленных федеральным законом случаях имеет право на замену ее альтернативной гражданской службой.
Гражданин Российской Федерации может самостоятельно осуществлять в полном объеме свои права и обязанности с 18 лет.
Гражданин Российской Федерации не может быть выслан за пределы Российской Федерации или выдан другому государству.
Российская Федерация гарантирует своим гражданам защиту и покровительство за ее пределами.
Гражданин Российской Федерации может иметь гражданство иностранного государства (двойное гражданство) в соответствии с федеральным законом или международным договором Российской Федерации.
Наличие у гражданина Российской Федерации гражданства иностранного государства не умаляет его прав и свобод и не освобождает от обязанностей, вытекающих из российского гражданства, если иное не предусмотрено федеральным законом или международным договором Российской Федерации.
Иностранные граждане и лица без гражданства пользуются в Российской Федерации правами и несут обязанности наравне с гражданами Российской Федерации, кроме случаев, установленных федеральным законом или международным договором Российской Федерации.
Российская Федерация предоставляет политическое убежище иностранным гражданам и лицам без гражданства в соответствии с общепризнанными нормами международного права.
В Российской Федерации не допускается выдача другим государствам лиц, преследуемых за политические убеждения, а также за действия (или бездействие), не признаваемые в Российской Федерации преступлением. Выдача лиц, обвиняемых в совершении преступления, а также передача осужденных для отбывания наказания в других государствах осуществляются на основе федерального закона или международного договора Российской Федерации.
Свобода выбора места жительства
Конституционное право свободного передвижения, выбора места пребывания и жительства означает беспрепятственное перемещение лиц, законно находящихся на территории российского государства, по территории Российской Федерации, свободный выбор ими места пребывания или постоянного жительства.
В целях обеспечения необходимых условий для реализации гражданином России его прав и свобод, а также исполнения им обязанностей перед другими гражданами, государством и обществом в Российской Федерации введен регистрационный учет граждан по месту пребывания и жительства.
Под местом пребывания понимается гостиница, санаторий, дом отдыха, пансионат, кемпинг, туристская база, больница, другое подобное учреждение, а также жилое помещение, не являющееся местом жительства гражданина, в котором он проживает временно.
Под местом жительства понимается жилой дом, квартира, служебное жилое помещение, специализированные дома, а также иное жилое помещение, в котором гражданин постоянно или преимущественно проживает в качестве собственника, по договору найма (поднайма), договору аренды либо на иных условиях, предусмотренных законом.
Органом регистрационного учета является Федеральная миграционная служба.
Гражданин Российской Федерации обязан регистрироваться по новому месту жительства не позднее 7 дней со дня прибытия на новое место жительства. Граждане, прибывшие для временного проживания в жилых помещениях, не являющихся их местом жительства, на срок свыше 90 дней, обязаны по истечении указанного срока зарегистрироваться по месту пребывания.
Регистрация или отсутствие таковой не может служить основанием ограничения или условием реализации прав и свобод граждан Российской Федерации.
Конституция России также гарантирует каждому свободу выезда за пределы Российской Федерации, а для граждан Российской Федерации — право беспрепятственно возвращаться в Российскую Федерацию. Выезд граждан Российской Федерации за рубеж осуществляется по заграничным паспортам. Несовершеннолетние граждане Российской Федерации, как правило, выезжают из Российской Федерации совместно хотя бы с одним из родителей, усыновителей, опекунов или попечителей либо при наличии нотариально оформленного согласия указанных лиц.
Основные законодательные акты:
• Закон Российской Федерации «О праве граждан Российской Федерации на свободу передвижения, выбор места пребывания и жительства в пределах Российской Федерации»;
• Федеральный закон «О порядке выезда из Российской Федерации и въезда в Российскую Федерацию».
Свобода передвижения
Право граждан Российской Федерации на свободу передвижения, выбор места пребывания и жительства в пределах Российской Федерации в соответствии с законами Российской Федерации может быть ограничено:
• в пограничной зоне;
• в закрытых военных городках;
• в закрытых административно-территориальных образованиях;
• в зонах экологического бедствия;
• на отдельных территориях и в населенных пунктах, где в случае опасности распространения инфекционных и массовых неинфекционных заболеваний и отравлений людей введены особые условия и режимы проживания населения и хозяйственной деятельности;
• на территориях, где введено чрезвычайное или военное положение.
Каждый человек имеет право свободно передвигаться и выбирать себе место жительства в пределах каждого государства.
Каждый человек имеет право покидать любую страну, включая свою собственную, и возвращаться в свою страну.
Каждый гражданин, который на законных основаниях находится на территории Российской Федерации, имеет право свободно передвигаться, выбирать место пребывания и жительства. Свобода передвижения и выбора места жительства предусмотрена Международным пактом о гражданских и политических правах, протоколом № 4 к Европейской конвенции прав человека, Законом Российской Федерации «О праве граждан Российской Федерации на свободу передвижения, выбор места пребывания и жительства в пределах Российской Федерации».
Понятия места жительства и места пребывания законодательством разделены и означают постоянное место жительства и временное место жительства соответственно. Под местом жительства понимается жилой дом, квартира, служебное жилое помещение, специализированные дома, а также иное жилое помещение, в котором гражданин постоянно или преимущественно проживает в качестве собственника, по договору найма (поднайма), договору аренды либо на иных условиях, предусмотренных законом. Под местом пребывания понимается гостиница, санаторий, дом отдыха, пансионат, кемпинг, туристская база, больница, другое подобное учреждение, а также жилое помещение, не являющееся местом жительства гражданина, в котором он проживает временно.
Гражданин Российской Федерации обязан регистрироваться по новому месту жительства не позднее 7 дней со дня прибытия на новое место жительства. Граждане, прибывшие для временного проживания в жилых помещениях, не являющихся их местом жительства, на срок свыше 90 дней, обязаны по истечении указанного срока зарегистрироваться по месту пребывания.
Регистрация или отсутствие таковой не может служить основанием ограничения или условием реализации прав и свобод граждан Российской Федерации.
Право граждан Российской Федерации на свободу передвижения может быть ограничено только в определенных зонах и только в соответствии с законами РФ: пограничной полосе; закрытых военных городках; закрытых административно-территориальных образованиях; зонах экологического бедствия; на отдельных территориях или в населенных пунктах, где, в случае опасности распространения инфекционных и массовых неинфекционных заболеваний и отравлений людей, введены особые условия и режимы проживания населения и хозяйственной деятельности; на территориях, где введено чрезвычайное или военное положение.
Конституция РФ также гарантирует каждому свободу выезда за пределы Российской Федерации, а для граждан Российской Федерации - право беспрепятственно возвращаться в Российскую Федерацию. Выезд граждан Российской Федерации за рубеж осуществляется по заграничным паспортам. Несовершеннолетние граждане Российской Федерации, как правило, выезжают из Российской Федерации совместно хотя бы с одним из родителей, усыновителей, опекунов или попечителей либо при наличии нотариально оформленного согласия указанных лиц.
Условия свободы выбора
Свобода — способность человека творить самого себя и мир других людей, выбирать образ будущего мира.
Ядро свободы — это выбор, который всегда связан с интеллектуальным и эмоционально-волевым напряжением человека (бремя выбора). Общество своими нормами и ограничениями определяет диапазон выбора. Этот диапазон зависит также от условий реализации свободы, сложившихся форм общественной деятельности, уровня развития общества и места человека в общественной системе.
Социальные условия реализации свободы:
1) социальные нормы (правовые, моральные и др.);
2) место человека в обществе;
3) формы общественной деятельности;
4) уровень развития общества;
5) освоение индивидом социальных норм и культурных ценностей общества.
Свобода личности в различных её проявлениях является сегодня важнейшей ценностью цивилизованного человечества.
Безграничной, абсолютной свободы быть не может. Человек является членом общества и обязан считаться с его закономерностями, прежде всего потому, что полная свобода одного человека означала бы произвол в отношении другого.
Всеобщая декларация прав человека содержит положение о том, что при осуществлении своих прав и свобод каждый человек должен подвергаться только таким ограничениям, которые имеют своей целью обеспечить признание и уважение прав других.
Если человек поступает свободно, если существует свобода выбора, значит, он в ответе и за последствия своих действий. Ответственность является необходимой составляющей свободы, её неотъемлемой частью.
Ответственность — характер взаимоотношений между личностью, группой, обществом с точки зрения сознательного осуществления предъявляемых к ним взаимных требований.
Если человек может свободно выбирать варианты своего поведения, он должен нести ответственность за сделанный выбор. Ответственность, принимаемая человеком как основа его личной нравственной позиции, обусловливает его поведение и поступки. Их регулятором выступает совесть.
Свобода порождает ответственность, ответственность направляет свободу.
Свобода и ответственность — две стороны сознательной деятельности человека:
1) свобода — возможность осуществления целенаправленной деятельности, способность действовать со знанием дела ради избранной цели;
2) ответственность — осознание условий и поставленной цели, необходимости выбора способа действия для её осуществления.
Собственно, а что такое свобода выбора? В широком смысле это – право человека определять свою судьбу сообразно собственным желаниям, вкусам и убеждениям. Полная антитеза свободе – рабство. Положение, в котором человек не может выбирать вообще ничего. Ест, что дадут, живет, где позволят, делает, что скажут. Даже такое, казалось бы, естественное право на любовь, на выбор человека, с которым хочется быть, у раба отсутствует.
И чем дальше уходит человек от рабства, тем больше у него возможностей выбирать. Семью. Место жительства. Работу. Образ жизни. Религию. Политические убеждения.
Свобода выбора никоим образом не означает вседозволенности. Она не отменят дисциплины, не отменяет ответственности перед обществом, не отменяет чувства долга. Более того, она предполагает полное осознание последствий своего поступка.
Еще в детстве каждый слышал сказку, в которой богатырь, стоя перед камнем, читал: «Налево пойдешь… Направо пойдешь… Прямо пойдешь…».
Так, собственно, и выглядит свобода выбора человека. Осознание возможностей и принятие ответственности за последствия. Ведь никому же в голову не придет, что в конце истории, столкнувшись с исполнением предсказания, богатырь вдруг возмущенно закричит: «Как это – коня потеряю? Вы что, с ума сошли? Мало ли, что и где написано?!».
Точно так же дело обстоит и со свободным осмысленным выбором. Человек ознакомился с перспективами, обдумал все и принял решение, полностью осознавая его последствия и принимая ответственность за них. Именно этим свобода выбора отличается от вседозволенности.
Собственно, именно поэтому право принимать любые важные решения человек получает только после достижения совершеннолетия. Он становится достаточно взрослым, чтобы оценить последствия своих поступков, а значит, сможет принять взвешенное решение. Право на свободу выбора предполагает обязанность за этот выбор отвечать.
Всегда находятся сторонники «сильной» вертикали власти, считающие корнем всех бед демократию и либералов. Они утверждают, что государство, принимающее решения за граждан – вариант намного более перспективный и надежный, чем государство, в основе политического строя которого лежит закон свободы выбора. Потому что люди в массе не слишком умны и дальновидны, в отличие от официальной власти.
Звучит не слишком человеколюбиво. Но, допустим, эти люди правы. Действительно, существует такая вот гипотетическая страна с исключительно глупым народом, не знающим, чего он хочет. И власть, состоящая не из представителей того же недальновидного населения, а совсем из других людей, очевидно, завезенных откуда-то издалека, из мест, в которых живут умные люди. Но неужели в этом случае задачей властей не является работа над образовательными программами, над повышением культурного уровня страны? Так же, как родители воспитывают и учат ребенка, а не запирают его навсегда в детской, мотивируя это неопытностью и наивностью подопечного.
Еще Уинстон Черчилль говорил, что демократия плоха, но лучше, к сожалению, пока ничего не придумали. Потому как расти и развиваться может только свободное существо.
Винтики империи – это, конечно, прекрасно. И в своем роде тоже величественно. Но кругозор у металлических деталей крайне ограничен, а стремление к развитию отсутствует вовсе. Все, что может винтик – это работать. Либо – не работать, в зависимости от ситуации. Не так уж велик выбор.
Увы, если верить историческим примерам, то чем выше уровень развития общества – тем выше уровень свободы отдельного индивидуума. Эти величины очевидно коррелируют.
Эволюционируя от рабовладельческого строя до феодального, от феодального до капиталистического, государство все шире раздвигало границы личных прав и свобод граждан.
История со всей очевидностью доказывает, что свобода выбора человека как гражданина и личности – основа прогресса. Ни одна диктатура не достигла долговременного успеха. Все они рано или поздно рушились либо приспосабливались к меняющемуся миру. Даже наиболее известные и успешные, такие как Китай или Япония, существовали десятки веков, но практически не развивались. Да, они были совершенны в своем роде – так же, как совершенен идеально сбалансированный механизм. Но вся их история – это не путь создания нового, а бесконечное усовершенствование уже имеющегося.
И качественный скачок в развитии этих государств произошел только после того, как границы старой системы были сломаны. Уровень личной свободы китайца двадцать первого века не идет ни в какое сравнение с нормами жизни китайца века девятнадцатого. Но и страна из замкнутого, практически лишенного реального влияния государства превратилась в одного из тяжеловесов мировой политики и экономики.
В современном мире понятие «свобода выбора» - вовсе не абстрактный философский термин.
У этого словосочетания есть вполне конкретное смысловое наполнение, закрепленное нормами как международного, так и государственного права. Всеобщая декларация прав человека гарантирует каждому свободу, равенство, безопасность и право на выражение собственных убеждений, вне зависимости от расы, возраста, сексуальной ориентации или вероисповедания. Эти же нормы гарантированы конституциями многих стран и их действующим законодательством.
Конечно, это вовсе не означает, что полицейский не может ударить дубинкой мирного демонстранта. Может. Но он тем самым нарушит закон. И существует хотя бы теоретическая возможность официального разбирательства и наказания преступника. А еще сто лет назад ни о каком служебном взыскании и речи бы не шло – просто потому, что никто не запрещал полицейским бить дубинками тех, кого они считали преступниками.
Свобода выбора места жительства тоже сейчас воспринимается как что-то абсолютно естественное. Конечно, человек может жить там, где он хочет – при условии, что хватит денег на покупку дома или квартиры. Даже мысль о том, что нужно обращаться за разрешением на переезд, кажется странной.
А ведь крепостное право отменили всего 150 лет назад. До этого практически половина жителей России не имела права менять место жительства без разрешения хозяина-помещика. Да что там место жительства… Помещик мог продать крестьянина, личной волей судить его, вплоть до физической расправы или ссылки на каторгу. При этом права жаловаться на барина у крепостного не было. Им было официально запрещено подавать челобитные царю.
В Советском Союзе колхозники до 70-х годов не имели паспорта. А поскольку без этого документа передвигаться по стране было нельзя, то и покинуть свое место жительства крестьяне не могли. В противном случае им грозил штраф или даже арест. Таким образом, крестьяне оказывались привязанными к своему колхозу. И это – всего 45 лет назад.
Свобода выбора – не только термин из общественной и политической жизни. Это – неотъемлемый атрибут экономических реалий.
Право и возможность купить ту вещь, какую хочется, а не ту, какую можно. Если на прилавке лежит только один сорт хлеба, ни о какой свободе выбора речи нет. Если, конечно, не рассматривать вариант «Покупать этот или не покупать вообще». Для выбора нужен хотя бы один альтернативный вариант.
И именно возможность выбора – рычаг, который толкает экономику вперед. Производителю нет нужды повышать качество товара. Зачем? Лишние усилия, дополнительные расходы. Но вот если появляется конкурент и предлагает потребителю альтернативу… Вот тогда имеет смысл постараться.
Отличная иллюстрация этого тезиса – отечественный автопром. Отсутствие конкурентной борьбы позволяло выпускать машины крайне низкого качества и не беспокоиться о наличии клиентуру. Но как только у потребителя появилась возможность выбора, подобный подход к делу оказался недопустимым. Производитель был попросту вынужден обновить модельный ряд и модернизировать производство. В противном случае покупателей просто не нашлось бы.
Таким же правом на свободу выбора пользуются и предприниматели.
Человек сам решает, где и как он хочет работать. Госучреждение, промышленное предприятие, фриланс, предпринимательство – открыты все пути. Можно даже вообще не работать, если совсем уж не хочется. Главное – не жаловаться потом, что нечего есть. В свободной стране трудовая деятельность человека – его личный выбор. Предприниматель сам решает, что и как он будет производить, задача государства – следить, чтобы продукция соответствовала всем нормам и требованиям. В этом и заключается свобода выбора. Экономика – живой организм, она стремится к саморегуляции так же, как и естественная природная система. Задача государства – следить, чтобы свободный рынок не превратился в подобие джунглей.
Свобода социального выбора
В основе свободы лежит выбор. Получается, что человек, который не может из двух выбрать что-то одно, не может реализовать свою свободу. Но так как мы живем в обществе, то каждый наш выбор является определенной социальной ситуацией.
К социальным ситуациям можно отнести:
1. Социальные нормы (например, закон);
2. Место человека в обществе (статус);
3. Социализация. Есть люди, у которых социализация прошла намного лучше других: такие люди не боятся высказывать свое мнение, не боятся того, что о них подумают другие. Такие люди в необходимой ситуации всегда могут сказать “нет”. А есть, наоборот, люди, которые боятся выделяться или выходить из зоны комфорта, им легче подражать другим;
4. Уровень развития общества (например, место, где ты проживаешь: богатая и развитая ли это страна или нет; есть ли у тебя социальные и экономические условия для реализации своего желания);
5. Формы общественной деятельности (борьба за защиту окружающей среды, помощь детям-сиротам, инвалидам и нуждающимся).
Виды свободы:
1. Экономическая: свобода от эксплуатации, свобода предпринимательства, равноправные экономические отношения;
2. Политическая: организация политической партии, всеобщее избирательное право, набор гражданских прав;
3. Духовная: свобода выбора мировоззрения, свобода вероисповедания.
У каждого человека есть свои желания, но осуществление этих желаний должно соответствовать общепринятым социальным требованиям. Чем больше свобод дается человеку, тем выше становится его ответственность за пользование этими свободами.
Ответственность — это необходимость отвечать за свои действия, поступки, а также быть ответственным за их последствия.
По сферам ответственности выделяют следующие виды:
1. Юридическая — ответственность, осуществляемая на основе закона;
2. Нравственная — ответственность на основе собственных нравственных установок;
3. Социальная — ответственность перед всем обществом;
4. Моральная — ответственность на основе норм морали.
Свобода выбора деятельности
Свобода выбора вида трудовой деятельности служит одним из главных признаков цивилизованных рыночных отношений. С экономических позиций всякая свобода выбора реализуется в форме стремления каждого человека получать для себя лично наибольшие материальные блага и моральное удовлетворение, которые могут быть выражены в виде денежного дохода, высокооплачиваемой работы, нормальных условий труда, хорошего психологического климата и т.п. Высокий личный доход служит одновременно свободой выбора и основой конкуренции, или экономического состязания, как коренного свойства рыночных отношений.
На рынке ресурсов свобода выбора означает, что все работники вправе заниматься любым видом труда, на который они способны. Все работодатели также свободны в пределах своих возможностей привлекать рабочую силу в таком составе и количестве, которые они считают наиболее подходящими для удовлетворения своих потребностей. Пределы свободы выбора поставщиков людских и материальных ресурсов определяются потребительским выбором. В конечном счете потребитель решает, что должна производить экономика, а в установленных тем самым рамках производства поставщики ресурсов могут делать свой свободный выбор.
В реальной действительности все поставщики ресурсов и производители вовсе не свободны производить свои товары и услуги в любом количестве. В рыночных условиях как производители товаров, так и поставщики рабочей силы должны учитывать действие законов спроса и предложения на рынке труда и производства. Кривые предложения ресурсов обычно являются восходящими, т.е. они отражают прямую связь между ценой на ресурс и объемом его предложения, поскольку в интересах самих владельцев ресурсов поставлять большее его количество по высокой, а не по низкой цене. Выплаты высоких доходов работ-никам отдельных профессий или отдельной отрасли поощряют поставщиков рабочей силы поставлять туда возможно больше людских ресурсов. Низкие доходы действуют в противоположном направлении, побуждая владельцев рабочей силы не поставлять ее в эту конкретную профессию или отрасль промышленности.
Профессиональная ориентация и подбор персонала на предприятии теснейшим образом связаны как с проблемой свободы выбора в условиях ограниченных экономических ресурсов, так и с необходимостью полного удовлетворения личных интересов работников на существующих рынках труда и производства. На отечественном рынке образовательных и трудовых услуг имеются многолетние достоверные доказательства того общеизвестного рыночного положения, что большинство студентов и молодых специалистов выбирают себе ту профессию и сферу производственной деятельности, которые в момент их выбора имеют наиболее высокую среднюю оплату труда. Именно поэтому с позиций работника основные принципы профессиональной ориентации - это свобода, обоснованность и осознанность выбора своей будущей профессии, специальности и сферы работы.
Свобода выбора профессии означает сочетание личных желаний, способностей и потребностей работника с возможностями их удовлетворения на действующем рынке труда. Выбор профессии, как правило, связан с существующими ограничениями в получении необходимого образования и соответствующего места будущей работы по своей специальности. В конечном счете свободный выбор профессии, как и другие потребности человека, ограничивается многими существующими в условиях рынка факторами.
Обоснованность выбора профессии предполагает соответствующий научный подход, определенную личную мотивацию, наличие необходимых способностей в будущей специальности, а также учет требований и возможностей производства к обеспечению работой.
Непременными рыночными требованиями к выбору профессии должны быть следующие:
• анализ содержания профессии и предъявляемых к работнику личных и профессиональных качеств;
• выявление позитивных и негативных характеристик работника;
• установление соответствия имеющихся качеств человека требованиям выбранной профессии;
• изучение основных мотивов выбора данной профессии и критериев оценки персонала.
Как известно, обоснованность выбора профессии зависит от многих личных или субъективных факторов, а также от целого ряда объективных или экономических требований. При выборе профессии решающее значение имеет не количество факторов, а степень их влияния и воздействия на работника, наличие необходимых способностей для успешной работы по специальности.
Способности представляют собой совокупность личных, психологических, физиологических, профессиональных и других характеристик человека, определяющих плодотворность его трудовой деятельности в избранной профессии, специальности или должности. Трудовая деятельность является необходимым условием для проявления человеческих способностей, задатков и талантов, их непрерывного развития и совершенствования. Основным критерием оценки способностей работника служит не только наличие у него ярко выраженных личных качеств, но также и его отношение к тем или иным видам деятельности, например к ум-ственной или физической работе. Необходимость выявления способности каждого человека к конкретному виду экономической деятельности является основой профессиональной ориентации, подбора и расстановки всех категорий персонала на производстве по рабочим местам в соответствии с их личными и профессиональными интересами.
Профессиональные интересы человека возникают в результате его целенаправленной трудовой деятельности. Профессиональные интересы обычно приводят к развитию многих других человеческих качеств. Именно поэтому проявление, развитие и закрепление профессиональных интересов у учащихся приобретают первостепенное значение не только в их профессиональной ориентации, но и в последующей трудовой деятельности.
Здесь, по мнению автора, необходимо более подробно рассмотреть характеристику рабочей профессии, учитывающую как содержание трудовой деятельности, так и многообразные факторы и требования, предъявляемые к современному работнику:
• общая характеристика профессии - значение для современного производства, ее удельный вес на предприятии, перспектива развития и распространенность, место подготовки специалистов;
• общие теоретические знания работника - технические, технологические, экономические, управленческие, организационные и др.;
• производственно-организационные факторы профессии - характеристика технологического оборудования и оснастки, удельный вес умственных и физических операций, основные обрабатываемые материалы, выпускаемая продукция;
• организация труда - разделение и кооперация труда, технологические и организационные связи с другими работами, условия труда на рабочем месте;
• материальные факторы профессии - формы оплаты труда, уровень заработной платы, системы стимулирования, социальная защита, материальные гарантии и льготы, пенсионные выплаты;
• моральные факторы профессии - возможности профессионального роста, система морального стимулирования, степень удовлетворенности трудом, текучесть кадров;
• формы и методы подготовки персонала - уровень профессиональных, экономических и специальных знаний, квалификационные разряды, повышение квалификации и про-фессионального мастерства;
• требования к работнику - общее состояние здоровья, профессиональные показатели, личные характеристики, творческие способности;
• психологические требования - необходимый темп и скорость трудовых движений, ритмичность в работе, точность движений, волевые качества;
• физиологические требования - общая выносливость, длительность физического напряжения, острота зрения.
Профессиональная ориентация является важнейшей составной частью существующих в стране государственных стандартов высшего, среднего и начального профессионального образования. В условиях рынка эта ориентация обеспечивает вовлечение учащихся в соответствующую сферу профессионального образования, как в государственных учебных заведениях, так и непосредственно на предприятиях различных форм собственности. Основная задача профессиональной ориентации на современном этапе развития национального хозяйства состоит в том, чтобы своевременно обнаруживать профессиональные интересы учащихся, ориентировать их на правильный выбор своей профессии и последующее совершенствование мастерства и квалификации.
Для этих целей целесообразно использовать ступенчатую систему профессиональной ориентации и подготовки учащихся к трудовой деятельности:
• первая ступень - подготовка к выбору профессии,
• вторая - непосредственный выбор профессии,
• третья - подготовка к трудовой деятельности,
• четвертая - квалифицированная трудовая деятельность,
• пятая - всестороннее развитие профессионального мастерства персонала на предприятиях и в организациях.
Свобода выбора при выборах
Принцип свободы выбора является одним из основополагающих избирательного права, без соблюдения которого выборы не могут быть признаны легитимными.
Принципы избирательного права закреплены на конституционном уровне (ст. 34 и 81) и выражают главные идеи, требования и условия выборов. Именно их соблюдение обеспечивает соответствие результатов выборов реальному волеизъявлению избирателей.
Основополагающими принципами избирательного права являются принцип свободы выбора, всеобщее, равное и прямое тайное голосование, а также добровольность (последнее определено Федеральным законом «Об основных гарантиях избирательных прав»).
Принцип свободы выбора обеспечивается:
• свободой волеизъявления голосующего – каждый избиратель выражает свою волю абсолютно свободно, без какого-либо принуждения извне;
• свободными условиями подготовки и проведения выборов, которые в том числе предполагают свободу предвыборной агитации и независимость избирательных комиссий от какого-либо незаконного вмешательства в их деятельность.
Гражданин Российской Федерации, достигший на день голосования 18 лет, имеет право избирать Президента Российской Федерации, участвовать в выдвижении кандидатов на должность Президента Российской Федерации, предвыборной агитации, наблюдении за проведением выборов Президента Российской Федерации, работой избирательных комиссий, включая установление итогов голосования и определение результатов выборов, а также в осуществлении других избирательных действий в порядке, установленном настоящим Федеральным законом, иными федеральными законами.
Президентом Российской Федерации может быть избран гражданин Российской Федерации не моложе 35 лет, постоянно проживающий в Российской Федерации не менее 10 лет.
Гражданин Российской Федерации, проживающий или находящийся в период подготовки и проведения выборов Президента Российской Федерации за пределами территории Российской Федерации, обладает равными с иными гражданами Российской Федерации правами на выборах Президента Российской Федерации.
Не имеет права избирать Президента Российской Федерации и быть избранным Президентом Российской Федерации, участвовать в иных избирательных действиях гражданин Российской Федерации, признанный судом недееспособным или содержащийся в местах лишения свободы по приговору суда.
Не имеет права быть избранным Президентом Российской Федерации гражданин Российской Федерации, занимающий на день официального опубликования (публикации) решения о назначении выборов Президента Российской Федерации должность Президента Российской Федерации второй срок подряд.
Не имеет права быть избранным Президентом Российской Федерации гражданин Российской Федерации, имеющий гражданство иностранного государства либо вид на жительство или иной документ, подтверждающий право на постоянное проживание гражданина Российской Федерации на территории иностранного государства.
Не имеет права быть избранным Президентом Российской Федерации гражданин Российской Федерации:
1) осужденный к лишению свободы за совершение тяжкого и (или) особо тяжкого преступления и имеющий на день голосования неснятую и непогашенную судимость за указанное преступление;
1.1) осужденный к лишению свободы за совершение тяжкого преступления, судимость которого снята или погашена, - до истечения 10 лет со дня снятия или погашения судимости;
1.2) осужденный к лишению свободы за совершение особо тяжкого преступления, судимость которого снята или погашена, - до истечения 15 лет со дня снятия или погашения судимости;
2) осужденный за совершение преступления экстремистской направленности, предусмотренного Уголовным кодексом Российской Федерации, и имеющий на день голосования неснятую и непогашенную судимость за указанное преступление, если на такого гражданина Российской Федерации не распространяется действие подпунктов 1.1 и 1.2 настоящего пункта;
3) подвергнутый административному наказанию за совершение административных правонарушений, предусмотренных статьями 20.3 и 20.29 Кодекса Российской Федерации об административных правонарушениях, если голосование на выборах Президента Российской Федерации состоится до окончания срока, в течение которого лицо считается подвергнутым административному наказанию;
4) в отношении которого вступившим в силу решением суда установлен факт нарушения ограничений, предусмотренных пунктом 1 статьи 56 Федерального закона "Об основных гарантиях избирательных прав и права на участие в референдуме граждан Российской Федерации", либо совершения действий, предусмотренных подпунктом "ж" пункта 7 и подпунктом "ж" пункта 8 статьи 76 Федерального закона "Об основных гарантиях избирательных прав и права на участие в референдуме граждан Российской Федерации", если указанные нарушения либо действия совершены в период, не превышающий шести лет до дня голосования.
Если срок действия ограничений пассивного избирательного права, предусмотренных подпунктами 1.1 и 1.2 пункта 5.2 настоящей статьи, истекает в период избирательной кампании до дня голосования на выборах, гражданин Российской Федерации, пассивное избирательное право которого было ограничено, вправе в установленном законом порядке быть выдвинутым кандидатом на этих выборах.
Если деяние, за совершение которого был осужден гражданин, в соответствии с новым уголовным законом не признается тяжким или особо тяжким преступлением, действие ограничений пассивного избирательного права, предусмотренных подпунктами 1, 1.1 и 1.2 пункта 5.2 настоящей статьи, прекращается со дня вступления в силу этого уголовного закона.
Если тяжкое преступление, за совершение которого был осужден гражданин, в соответствии с новым уголовным законом признается особо тяжким преступлением или если особо тяжкое преступление, за совершение которого был осужден гражданин, в соответствии с новым уголовным законом признается тяжким преступлением, ограничения пассивного избирательного права, предусмотренные подпунктами 1.1 и 1.2 пункта 5.2 настоящей статьи, действуют до истечения 10 лет со дня снятия или погашения судимости.
Гражданин Российской Федерации, в отношении которого вступил в силу приговор суда о лишении его права занимать государственные должности в течение определенного срока, если такое наказание предусмотрено федеральным законом, не может быть зарегистрирован в качестве кандидата на должность Президента Российской Федерации, если голосование на выборах Президента Российской Федерации состоится до истечения установленного судом срока.
Свобода выбора ребенка
В жизни существует большое количество сфер, в которых дети могут транслировать свой свободный выбор, что не принесет слишком сильных неожиданных последствий кому-либо из нас.
Гораздо лучше, когда вы позволяете ребенку самому подбирать для себя комбинацию цветов, которая, возможно, окажется совершенно невероятной и весьма странной, нежели переживать из-за собственной гордыни, что ваш ребенок пойдет в школу в таком виде. Если ему это нравится, и если это не причинит никакого вреда ни ему самому. Ни кому-то другому, пусть идет.
Во всем, что происходит у вас дома, может присутствовать выбор. И, в любом из этих случаев, этот выбор принесет вашему ребенку только пользу.
Один ребенок спросил у своей матери, «каким цветом я должен разукрасить этот контур в моей раскраске?», на что она, конечно же, должна была ответить: «решай сам, это твое дело – как бы ты не раскрасил, мне понравится, делай выбор сам». И, если после того, как ребенок сделал свой выбор, вам это не понравилось, то у вас нет никакого права, выразить ему свое недовольство.
Дети должны сами делать выбор, и понимать свою свободную волю в действии с самого первого мгновения своего рождения – и все это, конечно же, внутри определенных границ дисциплины, правил и жизненных принципов, которые вы, как родители, установили для своей семьи, и для своего дома.
Поэтому, конечно же, существуют вещи, которые вы не позволяете делать своим детям, например, такие, как громко кричать, впадать в припадки гнева, разбивать предметы, ломать гарнитур, рисовать на стенах и тому подобное. Они не должны это просто потому, что вы так сказали им. Необходимо дать им понять, что таковы правила поведения в вашем доме, которые ребенок не имеет право безнаказанно нарушать. А, если он сделает это, то последуют определенные дисциплинарные взыскания или наказания.
Таковы правила, которые нельзя изменять, и тогда, находясь внутри этих установленных границ, ребенок будет ощущать себя в безопасности, и будет знать, что всем нравится, и что хорошо.
Помимо этих границ, существует огромное количество возможностей, и вам не следует думать или чувствовать за своих детей. Потому что, когда вас не будет рядом с вашим ребенком, его обязательно потянет к кому-то тому, кто по неизвестно каким причинам, начнет принимать за него решения, за человека, которому исполнилось 35 лет. И все потому, что вы укоренили это в нем. И он по-прежнему будет нуждаться в ком-то, кто возьмет на себя ответственность в принятии решений.
Да, ваш ребенок может принять огромное количество решений, которые с вашей точки зрения, будут не самые лучшие. Но, впоследствии, он получит от этого свой урок, обретет внутреннюю силу, внутреннюю перспективу, внутреннее видение, он сделает определенные выводы, и будет отстаивать их, потому что, это его собственный опыт.
С момента рождения, и вплоть до 18-ти или 25 лет, вам необходимо крепко держаться за ближайший шкаф, или кровать или за что угодно, чтобы не вмешиваться в тот выбор, который ваш ребенок должен сделать сам. Нос другой, вы должны проследить, чтобы экспериментируя со своей свободой выбора, ребенок не перешел грани соответственной дисциплины.
Неограниченная свобода выбора
Неограниченная свобода выбора приведёт к хаосу. Многим людям если дать неограниченную свободу они захотят очень многого и не будут знать предела, а ведь на Земле многие блага сами по себе ограничены и с этим необходимо смириться. Кроме этого, исчезнут правила и законы, не будет наказания за такие страшные преступления как кражи и убийства и т.д. И третий вариант развития событий связан с невозможностью абсолютной свободы.
Такая свобода означала бы для человека ничем не ограниченный выбор, что поставило бы его в крайне трудное положение при принятии решения. Широко известно нарицательное выражение «буриданов осёл». Французскому философу Ж. Буридану приписывается рассказ об осле, который был поставлен между двумя одинаковыми и равноудалёнными от него охапками сена. Не решив, какую охапку предпочесть, осёл умер от голода. Также могло бы произойти и с человеком.
Свобода выбора, которая ничем не ограничивается, может привести ко вседозволенности. Человек, ощущая все больше власти в своих руках выбирать, начинает бездумно потреблять все, что попадается ему на пути. Свобода выбора должна ограничиваться, но не каким-то одним человеком, а устоявшимися в обществе социальными рамками и нормами.
Неограниченная свобода выбора может привести к беспорядкам и произволу и хаосу, а также потери ценности возможности выбора. Как пример, распространенное выражение «буриданов осёл». Философ из Франции Ж. Буридан как-то поведал историю об осле, которого поставили между 2-мя одинаковыми охапками сена, находящимися на одинаковом расстоянии от него. Не зная, какую из охапок выбрать и съесть первой, осёл умер от голода. Такое могло бы случиться и с человеком, если бы он имел неограниченную свободу выбора.
Сам по себе неограниченный выбор есть ограничение последующего выбора, потому такой штуки быть не может, к тому же, что-то стремящиеся к указанному феномену есть ничто иное как идеальная изоляция индивидуума в плане абсолютного исключение другого, конкурирующего выбирающего индивидуума.
Свобода выбора личности
Свобода выбора как качество личности – способность определять своё поведение сообразно собственным, ответственным желаниям сегодняшнего дня; умение выбрать правильный путь, принять оптимальное решение.
Бедный крестьянин совершил преступление. Его поймали и привели на суд к правителю. За его деяние в тех землях полагалась смертная казнь, но правитель предложил ему самому выбрать свою судьбу: либо быть повешенным, либо войти в большую, чёрную, страшную стальную дверь. Преступник чуть подумал и выбрал виселицу. Когда на шею ему накинули петлю, он вдруг обратился к правителю: — Мне не даёт покоя мысль: что там, за той дверью? Правитель удивился дерзости крестьянина, но рассмеялся: — Да вот, понимаешь ли, забавная штука получается. Я всем предлагаю этот выбор — и все выбирают виселицу. — А за дверью-то что? — допытывается преступник. Я всё равно уже никому не скажу, — добавил он, криво улыбаясь и указывая на петлю. Помолчав, король ответил: — Там свобода. Но люди так боятся неизвестности, что предпочитают ей верёвку.
В отличие от материи у любого живого существа есть относительная свобода. Какая у дивана свобода? Он не сможет от вас ускакать, как посуда в басне Сергея Михалкова «Федорино горе». Сели на него, всё, никакой свободы. Нет выбора. Попробуйте сесть на тигра, на змею или на пассажира в автобусе. Все начнут сопротивляться. Все сделают физическое замечание.
Айр Рэнд в романе «Атлант расправил плечи» пишет: » Нам дана возможность выбора, но не дано возможности избежать выбора».
Свобода выбора невозможна без ответственности. Свобода говорит: — Сделал выбор добровольно, помни, что сразу за этим возникает ответственность. Свобода выбора и ответственность неразделимы. Это два сапога – пара. Говорим свобода – подразумеваем ответственность, произносим ответственность – осознаёт, что возникла она он основе свободы выбора.
Например, человек женится. Его в ЗАГС никто под автоматом не вёл, в брачное ложе с бензопилой «Дружба» не укладывал. Всё было добровольно, по взаимному согласию, по свободному выбору. Выбор сделан, Рубикон перейдён. Теперь у каждого возникает ответственность, соответствующая мужской и женской природе. Мужчина уже несет ответственность за безопасность каждого члена семьи, за материальное её обеспечение, за эмоциональную защиту женщины, за духовное развитие жены и детей.
Словом, последствием свободы выбора всегда является ответственность. Она, как тень, следует за ним. Поэтому у дивана, как материи, нет кармы. Кирпич, свалившийся нам на голову, никакую карму не получает, то есть не несёт ответственности за последствия. Никто не осудил пулю, топор или нож, с помощью которых был убит человек. У них не было выбора. Ответственность несёт, тот, кто ими, сделав для себя выбор, воспользовался.
В сериале «Сыны анархии» герой говорит: — Наступят дни, когда вам придется принимать решения, которые повлияют на жизнь всех, кого вы любите. Сделанный выбор изменит вас навсегда. Повзрослев, вы поймете, что значит быть мужчиной. Это не значит добиться уважения или силы. Это означает отвечать за свои поступки. Дети думают о себе, следуя за своими эгоистичными желаниями. Мужчины думают о других и действуют, исходя из их потребностей.
Могущество человека состоит в возможности делать свободный выбор. Умение пользоваться свободой выбора – есть разумность, неумение делать правильный выбор – есть глупость. Юрий Бондырев в «Выборе» пишет: «Вся жизнь — бесконечный выбор. Каждый день — от выбора утром каши и галстука до выбора целого вечера — с какой женщиной встретиться, куда пойти, каким образом убить проклятое время. Все совершается после выбора: любовь, война, убийство. В последние годы я часто думаю, что управляет нашим выбором при жизни? Но кто знает, есть ли выбор после смерти? Ад? Рай? Сон? Что там будет за краем?».
Есть отличная притча о свободе выбора: — Господи, убери этого человека с моего жизненного пути, ибо он делает меня несчастным, — молил человек.
— Не он в этом виноват, а твои чувства, — ответил Господь. — Я каждому дал свободу воли. Он свободен выбирать, как поступать, впрочем, как и ты. А ты свободен выбирать, как относиться к происходящему. Ты можешь отказаться от гнева и осуждения, и, отдав их мне, взамен получить любовь, прощение и счастье. Но знай, если вдруг тебе надоест твое счастье и тебе вновь захочется осуждать, обвинять, обижаться и страдать, то ты всегда можешь вернуть свои обиды, но при этом мои мир, любовь и счастье покинут тебя. Тебе выбирать, что для тебя важнее.
От большого выбора вожделенный ум может ненароком слететь с катушек. Чем больше предложение, тем сложнее сделать выбор. В маленький магазин горного села заходит альпинист и спрашивает: — Пряники свежие? – Свежие. – А вафли? – Бери лучше пряники. В большом супермаркете сложнее сделать выбор.
Свобода выбора – превосходное средство очищения и развития разума. Выбирая, мы замечаем некоторую внутреннюю борьбу в сознании. Голос ума говорит: — Мне это нравится. Голос разума возражает: — Мало, что нравится. Это вредно, дорого и совершенно мне не нужно. Словом, идёт мотивация выбора. Николай Аосский пишет: «В случае столкновения мотивов выбор всегда совершается в сторону сильнейшего мотива».
Иными словами, при выборе происходит борьба чувств, ума и разума. Возникают сомнения, и разумный человек говорит себе: — Надо посоветоваться с профессионалом. Это уже развитие, стремление к полному знанию. Выбор требует воспользоваться в полном объёме имеющимися знаниями. Выбор разумного человека при этом делается с позиций, правильно это или неправильно, полезно или вредно, нужно это или не нужно, чисто или грязно, нравственно или безнравственно. Разум понимает, что за свободным выбором следует ответственность, поэтому тщательно выбирает и, следовательно, развивается, совершенствуется.
Свобода выбора – есть понимание, что за внешним выбором, стоит внутренний рост или падение личности. К примеру, женатый мужчина оказался в СВ с женщиной, которая не вербально показывает, что не против заняться с ним сексом. Насильно его к сексу не склоняет. Есть свобода выбора. Можно нарваться на клофелинщицу или заразиться венерическим заболеванием. Потом заразить жену и стоять, виновато лыбясь, перед венерологом.
Словом, без внутреннего роста или падения внешний выбор не сделаешь. В жизни есть только одна дорога – либо вверх, либо вниз. Выбор ограничен, но, главное, он есть. Делая выбор, разумный человек стремится осознать, ЗАЧЕМ он это делает. Если знаешь зачем, сможешь ответить на вопрос «Как я это должен сделать». Свобода выбора предполагает ясность в связке «Зачем и как».
Глупец озабочен вопросом «Как?», поэтому у него и получается всё каком. Он не думает, зачем я это делаю, для чего. Мудрость – думать и понять сначала о «зачем», а лишь потом о «как». При таком подходе происходит саморазвитие и самосознание, человек личностно растёт, развивается его разум.
Философ Вячеслав Рузов говорит, что для решения правильного выбора, необходимо понять зачем. Если мы понимаем зачем, мы понимаем как. Если не понимаем зачем, как тоже не возможно. Поэтому, если мы понимаем, зачем живём, тогда становится понятно, как надо жить. Всё очень просто, никаких вопросов не возникает, не о чем спорить. Мир сложный и загадочный, но если мы понимаем зачем, сразу понятно как.
Свобода выбора – есть возможность отречься от наших плохих, дурных желаний. Желание человека является самой большой силой, которая влияет на его судьбу. Желание, которое приносит счастье окружающим людям, делают нас счастливыми. Желание, которое приносит страдания окружающим людям, делают нас несчастными. Если человек ставит перед собой высокие жизненные цели, его желания напрямую связаны с реализацией данных целей. Поэтому свобода выбора заключается в том, чтобы человек научился желать того, что соответствует его главным жизненным целям.
Свобода выбора – умение выбрать правильный путь, принять оптимальное решение. Люди, находящиеся под влиянием энергии страсти и особенно невежества, понимают свободу выбора в контексте, что хочу, то и ворочу, где хочу, там и топчу, что стукнуло в дурную голову, то и надо делать. Словом, свободен тот, кто потакает своим дурным желаниям: — Я свободный человек, поэтому гуляй, рванина, от рубля и выше. Могу пить, курить, сношаться, ходить голым в общественных местах, жрать, что хочется и вволю.
Человек свободен делать глупости. Только должен знать, что за них придётся страдать. Жизнь – бумеранг. За всё глупое и низменное придётся платить страданиями. Поэтому, свобода выбора состоит в том, чтобы порвать, как Бобик тряпку, свои дурные желания, своё разбухшее «Я хочу», обычно идущее из прошлого, и утвердить то, что хочет сейчас разум. Именно разум, а не чувства и изменчивый ум.
Человек думает, что желания к нему пришли сейчас и в этом состоит его свобода выбора. Заблуждение. Желания, в основном приходят из прошлого и заставляют человека превращаться в животное: пей, гуляй, развратничай, занимайся всяким непотребством. Словом, продолжай делать глупости. Разумный человек делает выбор между желаниями прошлого и разумными желаниями сегодняшнего дня.
Счастлив тот человек, кто осознал, что его свобода выбора, его счастье состоит в борьбе со своими прошлыми желаниями. Кто побеждает свои прошлые желания, становится счастливым и свободным, ведь он имеет право жить, как положено, как советует ему душа, совесть и разум. Раб своих прошлых желаний лишает себя свободы выбора. Свобода выбора находится внутри, а не снаружи. В силу плохой кармы к нам наведываются глупые желания. Нужно дать им от ворот поворот, и они уйдут не солоно хлебавши.
Сколько времени уходит на выбор? Иногда между возникшей ситуацией и реакцией на неё есть всего лишь одно мгновение. Этого достаточно, чтоб стать трусом, предателем, непорядочным человеком. А можно, сделав правильный выбор, ещё больше утвердиться во мнении, что ты благородный и порядочный человек.
Иными словами, из любых негативных обстоятельств нужно выходить благородно, с достоинством и честью, с человеческим лицом, так, как будто Бог на тебя смотрит в тот момент, когда ты делаешь выбор. Благородный человек всегда делает выбор в унисоне с совестью.
Нужно быть благодарным Богу за то, что он подарил нам промежуток времени, пусть даже мгновение, за которое мы можем попытаться сделать правильный выбор. Выбирает разумный, неразумный отдаётся во о власть ненасытных чувств и вожделенного ума. Разумность – способность в пространстве между возбудителем и реакцией применять синтезированное знание, проявляя при этом реальное действие.
К примеру, трамвайный хам баламутит пассажиров. Как поступить. Раздражитель – хам. Есть время для выбора, как себя вести. Можно постараться его перехамить, дать ему по наглой, противной морде, потребовать остановить трамвай и призвать пассажиров совместными усилиями сделать хаму несколько физических замечаний и дать пинка для ускорения при вылете в дверь, попытаться его усовестить, проигнорировать и многое другое. Словом, всегда есть свобода выбора, как пространство между возникновением раздражающего фактора и реакцией на него. Словом, человек получил величайший подарок Бога – время на выбор.
У человека можно отнять практически всё, кроме свободы выбора. Кто, к примеру, может отнять у человека свободу, как реагировать на поведение подлеца или на самую неблагоприятную ситуацию? Австрийский психолог Виктор Франкл автор книги « Скажи жизни «Да». Психолог в концлагере», будучи евреем, прошел с начала войны все ужасы фашистских концлагерей и своей жизнью доказал даже изумленным палачам, что можно, не унижаясь, принять жизнь в самых страшных ее формах. Над ним ставили психологические и физиологические опыты. Ученый с мировым именем должен был голый стоять на холодном цементном полу в камере пыток в лучах прожектора. Голодный, измученный он не чувствовал себя униженным, потому что знал, что «моя способность реагировать на это и желать чего-то, они не могут у меня забрать».
Позднее он вспоминал: «Так, я помню, как однажды утром шел из лагеря, не способный больше терпеть голод, холод и боль в ступне, опухшей от водянки, обмороженной и гноящейся. Мое положение казалось мне безнадежным. Затем я представил себя стоящим за кафедрой в большом, красивом, теплом и светлом лекционном зале перед заинтересованной аудиторией, я читал лекцию на тему «Групповые психотерапевтические опыты в концентрационном лагере» и говорил обо всем, через что прошел. Поверьте мне, в тот момент я не мог надеяться, что настанет тот день, когда мне действительно представится возможность прочесть такую лекцию.
Франкл организовал в концлагере службу информации, и, когда кто-нибудь выражал суицидальные мысли или проявлял действительное намерение покончить с собой, ему тут же сообщали об этом: «Что было делать? Мы должны были пробуждать волю к жизни, к продолжению существования, к тому, чтобы пережить заключение. Но в каждом случае мужество жить или усталость от жизни зависела исключительно от того, обладал ли человек верой в смысл жизни, в своей жизни. Девизом всей проводившейся в концлагере психотерапевтической работы могут служить слова Ницше: «Тот, кто знает, «зачем» жить, преодолеет почти любое «как»».
Свобода выбора и ответственность
В истории общественной мысли проблема свободы всегда была связана с поиском разного смысла. Чаще всего она сводилась к вопросу о том, обладает ли человек свободной волей или все его поступки обусловлены внешней необходимостью (предопределением, Божьим промыслом, судьбой, роком и т. д.).
Если все однозначно необходимо, если практически нет случайностей, новых возможностей, то человек превращается в автомат, робот, действующий по заданной программе.
Свобода — это возможность поступать так, как хочется. Полный произвол по отношению к другим людям, невозможность установления каких-либо устойчивых социальных связей.
Ядро свободы — это выбор, который всегда связан с интеллектуальным и эмоционально-волевым напряжением человека (бремя выбора). Общество своими нормами и ограничения-ми определяет диапазон выбора. Этот диапазон зависит и от условий реализации свободы, сложившихся форм общественной деятельности, уровня развития общества и места человека в общественной системе.
Свобода — это специфический способ бытия человека, связанный с его способностью выбирать решение и совершать поступок в соответствии со своими целями, интересами, идеалами и оценками, основанными на осознании объективных свойств и отношений вещей, закономерностей окружающего мира.
Свобода есть там, где есть выбор. Но только свобода выбора порождает ответственность личности за принятое решение и поступки, являющиеся его следствием. Свобода и ответ-ственность — две стороны сознательной деятельности человека. Свобода порождает ответственность, ответственность направляет свободу.
Ответственность — социально-философское и социологическое понятие, характеризующее объективный, исторически конкретный вид взаимоотношений между личностью, коллективом, обществом с точки зрения сознательного осуществления предъявляемых к ним взаимных требований.
Ответственность, принимаемая человеком как основа его личной нравственной позиции, выступает в качестве фундамента внутренней мотивации его поведения и поступков. Регулятором подобного поведения является совесть.
Выделяют следующие виды ответственности:
- историческая, политическая, нравственная, юридическая и т. д.;
- индивидуальная (персональная), групповая, коллективная.
Социальная ответственность выражается в склонности человека вести себя в соответствии с интересами других людей.
По мере развития человеческой свободы ответственность усиливается. Но ее направленность постепенно смещается с коллектива (коллективная ответственность) на самого человека (индивидуальная, персональная ответственность).
Только свободная и ответственная личность может полноценно реализовать себя в социальном поведении и тем самым раскрыть свой потенциал в максимальной степени.
Свобода выбора языка
Конституция РФ закрепляет право на пользование государственным и родным языком, на свободный выбор языка общения, воспитания, обучения и творчества (ст. 26); Закон РФ «О языках народов Российской Федерации» устанавливает юридические гарантии прав граждан Российской Федерации вне зависимости от их знания языка, создает основу для учреждения принципа свободы выбора языка общения в судопроизводстве (ст. 5), ФКЗ «О судебной системе Российской Федерации» установил, что судопроизводство и делопроизводство в федеральных судах ведется на русском языке, а также закрепил возможность ведения судопроизводства и делопроизводства федеральных и мировых судов на языках республик, на территории которых находится суд (ст. 10).
Согласно ст. 3 ФКЗ «О Конституционном Суде Российской Федерации» производство в Конституционном Суде РФ ведется на русском языке. Участникам конституционного судопроизводства, не владеющим государственным языком, обеспечивается право давать объяснения на родном языке, пользоваться услугами переводчика.
В кодексах РФ установлено, что судопроизводство ведется на русском языке — государственном языке Российской Федерации или на государственном языке республики, которая входит в состав Российской Федерации и на территории которой находится соответствующий суд. В военных судах судопроизводство ведется на русском языке. Лицам, участвующим в деле и не владеющим языком, на котором ведется судопроизводство, разъясняется и обеспечивается право давать объяснения, заключения, выступать, заявлять ходатайства, подавать жалобы на родном языке или на любом свободно избранном языке общения, а также пользоваться услугами переводчика.
Принцип свободы выбора языка общения в судопроизводстве — важнейший элемент обеспечения доступности судопроизводства для лиц, не владеющих государственным языком.
Свобода выбора в образовании
Получение основного общего образования — обязательно. Каждый российский ребёнок должен окончить хотя бы 9 классов.
При этом родители (законные представители) наделены правом выбора формы образования и формы обучения ребёнка. Давайте рассмотрим, какие существуют варианты.
В Российской Федерации существует две формы получения образования:
• в образовательной организации,
• вне образовательной организации.
Главное различие между формами образования заключается в том, кто несёт ответственность за обучение ребёнка. В первом случае это образовательная организация, а во втором ответственность возлагается на самих родителей. Они выбирают учебные пособия, программу, педагогов и расписание самостоятельно.
Право выбора в образовании подразумевает, что ребёнок не обязан учиться в традиционной массовой школе.
Две формы получения образования подразделяются на пять форм обучения. Закон и здесь предоставляет свободу выбора образования. Так получать образование в образовательной организации можно в очной, очно-заочной и заочной формах. А вне образовательных организаций — в форме семейного образования и самообразования.
Рассмотрим каждую форму подробнее:
• Очное обучение — наиболее распространённое. Ребёнок пять-шесть дней в неделю ходит в школу, подчиняется её расписанию, регулярно получает оценки и аттестуется.
• Очно-заочное обучение — ребёнок зачислен в школу, но ходит туда несколько раз в неделю или реже, чтобы сдать и получить домашние задания. При этом аттестовываться он обязан вместе с классом: если сегодня пишут контрольную, надо присутствовать.
• Заочное обучение — ребёнок не ходит в школу и учится на дому, но находится в контингенте школы, а значит, нельзя менять программу, перескакивать через классы, а также придётся придерживаться графика аттестаций.
Семейное обучение (с 1 по 9 класс), как и самообразование (10-11 классы), — гибкое и вариативное. Родители вправе выбирать любую программу и по-разному организовывать учебный процесс. Никто не будет спрашивать, как конкретно учится ребёнок, главное, чтобы сдавал аттестации, которые на семейной форме и на самообразовании сдаются экстерном.
Кроме того, граждане Российской Федерации имеют также и право выбора дополнительного образования — это любые кружки, секции, программы профессиональной переподготовки и так далее.
Следующие ориентиры помогут понять, какая форма обучения подойдёт вашему ребёнку:
• Очное обучение подойдёт, если ребёнку нравится ходить в массовую школу, отсутствуют конфликты или претензии к образовательному процессу, вас устраивает качество обучения.
• Очно-заочное обучение подойдёт, если у ребёнка есть дополнительные занятия (например, профессиональный спорт или творческая карьера), и нужно больше свободного времени.
• Заочное обучение подойдёт, если вас устраивает школьная программа, но вы хотите, чтобы ребёнок осваивал её самостоятельно.
• Семейное обучение и самообразование подойдут, если вас не устраивает качество обучения в массовой школе, ребёнку не нравится туда ходить, есть дополнительные хобби (любительские или профессиональные), нужен индивидуальный подход или вы часто переезжаете.
Для очного обучения обычно документы подаются в школу по месту регистрации. Если ребёнок «прописан» в другом месте, и возможности сделать регистрацию по месту жительства нет, можно подать документы в другую школу. Но важно помнить, что в приоритете — дети, прописанные на территории, закреплённой за школой. Придётся надеяться на места в желанной школе, которые останутся после окончания приёма «по прописке».
Если вы выбрали очно-заочное обучение, нужно обговорить с администрацией школы график её посещения и аттестаций. Обычно очно-заочники появляются в школе несколько раз в неделю или реже.
На заочном обучении тоже нужно быть в контингенте школы и знать график аттестаций. А также важно продумать, как осваивать программу — своими силами, с помощью репетиторов или онлайн-школы.
Для перехода на семейное обучение воспользуйтесь нашей пошаговой инструкцией. Вкратце — потребуется уведомить органы власти, подобрать школу для промежуточных аттестаций и организовать учебный процесс.
Принцип свободы выбора
Принцип свободы выбора опирается на понимание творчества как способности «выразить свое особое, неповторимое отношение к материалу». Педагог, давая учащемуся свободу выбора, таким образом, дает возможность проявить творческий подход к делу. Однако этот принцип обязательно должен дополняться принципом обеспечения психологической безопасности. Это связано с раскрытой в предыдущей главе зависимостью творческой способности от иерархии потребностей личности (А. Маслоу).
Только почувствовав себя в безопасности, личность сможет реализовать свою индивидуальность и свое творческое Я. В противном случае личность будет стремиться защититься через единение с группой или более широкой социальной общностью. Единение с группой, как правило, происходит в форме следования групповым нормам и правилам, точного следования принятым канонам, что противоречит творческой самореализации. По мнению В. Франкла, свобода выбора также предполагает право личности на ошибку. Творчество невозможно, если каждая ошибка будет строго наказываться. В этом случае начинает работать мотивационный механизм «избегания неудачи», что приводит к резкому сокращению «зоны поиска» решения и ориентаций субъекта на проверенные, но нетворческие решения.
Реализуя принцип свободы выбора, необходимо помнить, что дети, пришедшие в 1-й класс, еще не умеют сознательно выбирать. Поэтому их необходимо обучать осознанному выбору, предлагая для этого различные возможности. Например, уже в начальной школе учащиеся могут осуществлять выбор заданий. Как пишет Т. В. Машарова, выбор заданий является наиболее тонким «инструментом прикосновения к личности».
Свобода выбора и свободный выбор
Свободный выбор всегда предполагает сомнения. На то он и свободный, ты можешь абсолютно свободно выбрать из массы вариантов. Если вариантов нет, то выбор уже не свободный. Сомнения в свободном выборе делают нас тревожными – почему? Потому что мы чувствуем наполнение энергией или радости, или вдохновения, или азарта, или страха, или злости – у кого как.
В то время как мозг судорожно пытается проработать кучу вариантов, чувства наоборот захлёстывают эту работу нашей вычислительной машины и обрушиваются на мозг лавиной своей нейронной энергии, давая ему понять, что свобода – это не «вычислимо», не «просчитаемо» и не «понятно». Свободный выбор – это свобода чувств! Свободный выбор – это просто когда мы открываемся жизни. Вот какая есть жизнь – такая есть – вся наша!
Конечно, мы постоянно в тревоге как этот свободный выбор скажется на нашем будущем. Но жизнь, увы, не предсказуема – даже в точнейших просчётах есть выход за пределы предполагаемого. Так зачем тревожится и бояться – свобода – это и есть реальная жизнь. Но мы всё время хотим контролировать жизнь и даже держать за горло, сдерживая эмоции и страдая из-за каких-нибудь иллюзий. При этом сжигая здоровье, ломая себя и доводя близких, впадая в депрессию или манию. Но жизнь нечто большее, чем мы о ней думаем. Скорее всего, надо контролировать своё отношение к жизни, к её ситуациям и проблемам. Ежесекундный свободный выбор – это фишка нашей жизни, и если научится делать его от сердца, а не от головы, то это то, что называется счастливая, свободная и плодотворная жизнь.
Многие скажут, а если выбор делает кто-то другой за нас? Это уже не свободный выбор – это манипуляция. Это запланированная работа только и всего. Это не свобода. Это выбор по принуждению, даже не выбор вовсе, а можно сказать реакция контролируемого мозга на вмешательство извне. Но рвать на себе волосы из-за этого не стоит. И мучиться по поводу потери чего-то или ещё какой трагедии тоже – это не конструктивная реакция. Она ничего не даст, абсолютно ничего не будет, кроме конечно потери здоровья и нормальной жизни. Надо воспринимать всё, что происходит с нами как некий опыт, урок, экзамен. А тут уж надо включать все мозги и анализировать, можно и с чувством – почему это произошло со мной? Здесь работа чужого ума, а значит надо включать и свой ум – а что от тебя хотели? И как снова не побежать по этим же граблям. Хотя и тут можно найти свободный выбор – выбор нужного пространства вариантов, когда уже чужой мозг не захочет и не сможет управлять твоим.
Проблемы всегда были, есть и будут – это вечный двигатель нас по жизни. И всегда чего-то надо или будет не хватать. Представьте себе мир – где всё всем хватает – через неделю скука заест, через месяц всё равно начнут драться – но уже от скуки. А так вроде все при деле – дерутся, не понятно, правда за какие идеалы. У всех получается они разные, поэтому прийти к оптимальному консенсусу и всем дружно двигаться по воле свободного выбора проблематично.
Мы практически все находимся на том уровне, на котором не хватает для себя. Мы все страдаем нехваткой. Абсолютно все и бедные и богатые. Нам вечно чего-то не хватает – не хватает энергии, не хватает внимания, не хватает общения, не хватает здоровья, не хватает успеха, признания, денег, каких-то шмоток, квартиры, машины, вкусной еды, нормальной дороги, воздуха, моря, леса, природы, нам вообще не хватает жизни.
Конечно, можно всего этого достичь, иметь, но уже через небольшое время этого будет мало, оно приестся и опять чего-то будет не хватать. Потому что если привык всё время хапать, то сколько бы не было - всё равно будет хотеться большего. Если у тебя есть тысяча, то обязательно захочется купить то, что стоит две. Как правило, всегда не хватает ровно столько, сколько есть. Такова человеческая природа и преодолеть себя, и хоть как-то оптимизировать могут единицы. Всегда всем даже с точки зрения пусть не материализма хочется новенького, свеженького, другого. Опять же человеческая природа. Оттягиваться из этого состояния зависимости от своих хотений сложно. У одних оптимизация себя хоть как-то идёт, у других хапанию нет конца и края – и для них потребительство вообще основа жизни на земле. Конечно, желания двигают по жизни. Но важно чтобы эти желания вели к развитию, повышению уровня здоровья, саморазвитию, а не к очередной погоне в какой-то замкнутой конструкции бытия. Без права жить замечательно прямо здесь и сейчас.
Поэтому пока есть свободный выбор будут и сомнения, и тревоги, и страх или азарт, будут переживания и хотения, будет просто свободная жизнь. А если свободного выбора не будет… нет! - такого быть не может в нашем мире. По крайней мере потому, что всё равно останется свободный выбор – быть или не быть.
Цель свободы выбора
Свобода - такое поведение человека, которое зависит от его собственных действий, сознания, воли.
Выбор – это форма проявления свободы человека. Свободный выбор обеспечивается волей – духовной побудительной силой и разумом. Выбор зависит от уровня сознания и познания личности. Достоинство свободной личности – в осуществлении действия, распознании цели и средства действия с помощью разума. Известный американский философ, представитель прагматизма Дж. Дьюи считал: «…свобода – это богатство многообразного и гибкого роста, изменение исходного состояния и характера в результате разумного выбора». Ему также принадлежат следующие высказывания: «Мы свободны в той мере, в какой действуем со знанием того, что собираемся делать», подлинная свободна «интеллектуальна, она скрыта в тренированной силе мышления, в способности к «перевертыванию вещей», к размышляющему взгляду на деле…».
Механизм выбора: «выбирание» реализуется волей, воля движется разумом, предписывая ему принятие определенных решений. Разум предоставляет воле соответствующие цели и средства выбора.
Выводы: выбор является свободным, когда к нему подключены все интеллектуальные и волевые способности личности. Выбор ограничен и несвободен, когда место разума занимают чувства страха или долга, вызванные внешним принуждением или произволом.
В условиях выбора может произойти конфликт между «можно» и «нельзя» (следствия - асоциальность или конформизм), между внутренним «хочу» и внешним «надо» (проявление силы воли, степени внутренней свободы или несвободы).
Степени свободы:
1) моральные требования воспринимаются как внешнее принуждение – отсутствие свободы;
2) моральные требования осознаются как долг – внутреннее принуждение, также делающие человека несвободным;
3) моральные требования сливаются с внутренними потребностями личности – свободный выбор. Свободный выбор связан с самоограничением, выступает показателем подлинной свободы воли, фактором самоутверждения личности.
Нравственная свобода - это не просто выбор вариантов поведения, а превращение моральных требований во внутренние потребности, в убеждения человека (интериоризация).
Нравственная свобода проявляется:
1) в умении делать осознанный моральный выбор действий и поступков;
2) давать им нравственную оценку;
3) предвидеть их последствия;
4) осуществлять разумный контроль над своим поведением, чувствами, страстями, желаниями.
Свобода не является чем-то непреложно данным человеку. Это программа его саморазвития. Человек свободен в той мере, в какой он способен сознательно принимать решения, учитывать последствия собственного поведения, управлять им. Таким образом, наша жизнь и судьба – результат нашего выбора, его правильности. Это цепь выборов, где каждый сделанный выбор погружает человека в новую ситуацию и влечет за собой необходимость нового выбора.
Нравственная свобода – это фундаментальная моральная ценность, в этике - не только категория, сколько проблема, свобода – условие и механизм возможного осуществления всех нравственных ценностей.
В этике экзистенциализма тема свободы получает своеобразную трактовку, которую можно тезисно представить следующим образом: человек «обречен быть свободным» (Ж.-П. Сартр); человек, в отличие от других природных существ «выбирает самого себя», несет ответственность за свой выбор; выбирая себя, человек выбирает и судьбу другого, и судьбу человечества. Критерий выбора – совесть, которая есть призыв к человеку выбирать себя подлинно, быть самим собой. Быть свободным – не делать так, как «поступают и думают все».
Свобода есть прежде всего возможность, а не факт. Свободы мы добиваемся, она не существует как факт. Свобода есть проявление человеческого достоинства.
Известный французский мыслитель Тейяр де Шарден противопоставляет подлинную свободу «коверкающим страстям»: препятствия к свободе существуют в виде «позитивных аффектов» и «коверкающих страстей» (страх, ужас, слабость, старость, смерть). Подлинная свобода – в противостоящих им «завоеванных страстях». «Уставшие», «робкие», пессимисты не могут завоевать свободу для себя. Только «вдохновленные свыше» – верящие в жизнь, ее непреходящую ценность и святость, несущие в себе независимость и любовь – способны добиться ее.
Трудности свободы («тяжкое бремя свободы»): быть свободным труднее, чем отказаться от свободы. Свобода – в моральном творчестве. «Бунтующий человек» (А. Камю) часто обречен на неудачу и трагическую судьбу.
Причины и механизмы отказа от свободы в работе Эриха Фромма «Бегство от свободы»: свобода – «величайшая тайна богов и людей», не до конца освоена человеком. Два аспекта свободы: негативный и позитивный.
Негативная свобода современного человека – свобода «от». Свобода как отсутствие зависимости от сил природы, общественных и моральных догм и установок. Свобода, отрицающая зависимость. Человек ее считает подлинной. Достигнув такой свободы, человек становится предоставлен самому себе. Она изолирует его, пробуждает чувство одиночества, бессилия, тревоги.
Выбор в условиях негативной свободы:
а) избавиться от свободы с помощью новой зависимости, нового подчинения;
b) либо дорасти до позитивной свободы, свободы «для».
Свобода «для» дает возможность полной реализации интеллектуальных и эмоциональных способностей, требует от личности этой реализации, основана на неповторимости, индивидуальности каждого человека. Основные способы достижения – любовь и творчество. Крайне трудно, не каждый готов.
«Бегство» от подлинной свободы объясняется Э. Фроммом также и тем, что имеются психологические корни в самой природе человека, осуществляется в разных формах.
Например, в условиях тоталитарного общества:
а) в виде авторитаризма, проявляющегося как стремлении к подчинению, так и к власти (садомазохистский комплекс);
b) в виде разрушительности, деструктивности, направленной на себя или вовне (результат «непрожитой жизни»).
Формы бегства от свободы в демократическом обществе: конформизм – полное усвоение личностью общепринятых шаблонов и стереотипов поведения, в результате чего человек становится «как все», исчезает различие между собственным «я» и окружающим миром, появляется чувство «причастности», исчезает страх перед одиночеством и бессилием.
Проблема свободы выбора
Задумывались ли вы когда-нибудь над вопросом: есть ли свобода выбора у человека? Сам ли человек властен над своей судьбой, совершает ли свои поступки по собственной воле, делает определённый выбор или при рождении наша судьба предопределена от начала и до конца, и мы идём по проторенной дорожке, считая, что наше прошлое, настоящее и будущее зависит от нас?
Наверное, такие мысли приходят в голову любому человеку, особенно в трудные периоды жизни, при необходимости принятия важного решения. И каждый задумывался над вопросами: Правильно ли я поступил? Что бы было, если бы я поступил иначе? А бывает, что мы не в силах что-либо изменить и принимаем данное. Даже считая, что человек сам вершитель своей судьбы, иногда мы читаем гороскопы, а уж если события дня совпадают с предсказанным, мучаемся сомнениями: было ли это предрешено или мы сами себя на это запрограммировали?
Издавна люди размышляли над проблемой свободы выбора. И сегодня она достаточна актуальна и не потеряла своей новизны. Ведь чёткого решения данной проблемы не существует. Но есть попытки приблизиться к истине. Кто-то считает, что наше будущее предопределено, и мы следуем чёткому графику, написанному для нас высшими силами. Другие полагают, что сам человек является творцом своей судьбы. Я же считаю, что человек свободен, когда сам определяет направления своей жизни и судьбы: ставит перед собой цели, выбирает способы их достижения и самостоятельно отвечает за результаты своего выбора.
Прежде чем ответить на эти непростые вопросы, следует рассмотреть сами понятия: свобода, выбор, воля и свобода выбора.
Понятие «свобода» очень многообразно. Свобода - это воля, простор, возможность действовать по-своему, отсутствие стеснения, неволи, рабства, подчинения чужой воле. Если у человека нет возможности что-либо выбирать, говорить о какой-либо свободе здесь не приходится.
Верующие люди считают, что свобода достигается человеком посредством избавления от грехов, а пост выступает в этом случае инструментом для достижения прежде всего духовной свободы. Человек вправе сам решать: подчиниться Божией воле или поступить по-другому. В данном контексте именно Всевышний даёт свободу выбора, чтобы люди могли духовно развиваться и совершенствоваться.
Свобода - это способность человека овладевать условиями своего бытия, преодолевать зависимости от природных и социальных сил, сохранять возможности для самоопределения, выбора своих действий и поступков. Это понятие менялось со временем. В различных науках мы можем встретить свои трактовки данного понятия, которое отражает специфику того или иного аспекта знаний.
Так, например, в этике «свобода» связана с наличием свободной воли человека. Свобода - это возможность поступать так, как хочется. Свобода - это свобода воли. Это значит, что каждый человек волен действовать по своему усмотрению. Однако, он не должен забывать, к чему эти действия могут привести. Это своеобразно ограничивает его свободу.
В праве свобода - закрепленная в конституции или ином законодательном акте возможность определенного поведения человека. Каждый обладает свободой выбора, слова, вероисповедания, труда, творчества и т.д. Но всё же эти свободы ограничены, т.к. свободы одного человека не должны нарушать свободы другого.
Что же касается философии, то на сегодняшний день здесь существует множество смыслов понятия "свобода". Свобода рассматривается как возможность человека самому определить свой жизненный путь; мыслить и поступать в соответствии со своими убеждениями и желаниями, без принуждения; самореализация.
Наибольший интерес у философов и теологов вызывают понятия свободы выбора и свободы воли.
Нас же интересует понятие «свобода» в общем смысле, и, непосредственно, свобода выбора. Обратимся к понятию «выбор».
Выбор – разрешение неопределенности в деятельности человека в условиях множественности альтернатив путем принятия на себя ответственности за реализацию одной из имеющихся возможностей. Дилемма выбора изначально рассматривалась в философии как проблема воли и её свободы. Суть данной проблемы: дано ли человеку совершать свободные, недетерминированные извне выборы, или же его выбор предопределён Богом, судьбой, либо целой системой законов и факторов.
Ещё в мифологии Древней Греции мы встречаем доказательства отсутствия выбора у человека. Древние греки верили в трёх богинь судьбы-Мойр. Их имена - Лахесис ("дающая жребий"), Клото ("прядущая"), Атропос ("неотвратимая"). Лахесис назначает жребий ещё до рождения человека, Клото прядёт нить его жизни, Атропос неотвратимо приближает будущее. Платон считает, что эти три Мойры - дочери богини Ананке ("необходимости"), вращающей мировое веретено. Аналогичные богини существовали и в Древнем Риме (Парки), и у славян (Рожаницы), и у скандинавов (Норны).
Таким образом, изначально считалось, что человеческая судьба предопределена. Человеку не дано её поменять и надо просто смириться с этим. Но время шло, менялись и взгляды на проблему выбора и его свободы.
Эпоха Средневековья, сменившая Античность, внесла в данную проблематику свои коррективы. Политеизм постепенно заменялся монотеизмом. Для человека средних веков первопричиной и основой всего становится Бог. Однако и взгляды на роль человека в своей судьбе несколько меняются.
Так, например, известный философ и теолог Фома Аквинский писал, что человек находится в промежуточном положении между ангелами и животными. По своей физической сути среди животных, он занимает место высшего существа, так как обладает разумом. У него есть душа и свободная воля. Учитывая всё это, человек должен отвечать за свои поступки. Именно его разум даёт ему право быть свободным. Св. Фома утверждает, что мы впервые определяем нашу конечную цель, когда ребенок начинает жить жизнью разума и личности; этот акт может совершиться в нас совсем неприметно, но он — великое событие. И всякий раз, когда человек задумывается о себе самом, чтобы выбрать свою судьбу, он в какой-то мере возвращается к абсолютным максимам детства.
Средние века сменились эпохой Возрождения. Это время новых идей и открытий. На первое место в философии выходит человек со своей жизнью и проблемами. Основные идеи этого периода - это переход от человека как божьего творения к человеку - творцу себя, следовательно, и творцу своей судьбы. Наиболее ярко этот образ представлен в трудах Данте, Петрарки. А Марсилио Фичино идёт дальше и уподобляет человека Богу.
На стыке эпох Просвещения и Романтизма представляет интерес отношение к данной проблеме немецкого философа, Иммануила Канта. Человек, говорит Кант, «может быть сколь угодно изобретателен, но он не может навязать природе другие законы». Человеческая свобода ограничена его чувствами, эмоциями, восприятием окружающего мира. Любой поступок, кажущийся свободным, независимым от чего-либо, на самом деле зависит от предыдущих событий. Следовательно, «в каждый момент времени, в который я действую, я никогда не бываю свободным». Утверждение, что свобода воли существует, не гарантирует, что воля всегда может быть свободной. Свобода нужна человека лишь для исполнения нравственного закона, то есть долг и закон ограничивают свободу выбора.
Таким образом, по мысли этого философа, человек свободен в своём поведении, в распоряжении своей жизнью. Но в природном мире, выбор человека ограничен его естественными потребностями. Никто не может вернуться во времени, изменить события прошлого, повлиять на условия и обстоятельства рождения, и в данном случае свобода – это общение и приобретение новых знаний. Таким образом, чтобы расширить рамки своей свободы, человеку достаточно изучать законы жизни, личности и общаться с мудрецами. Его сила стремления познавать зависит от сформированности навыков самореализации. Человек должен понимать своё предназначение и жить в соответствии с ним. Индивид должен ставить перед собой определённые цели, опираясь на необходимость реализации своих талантов и выбора жизненного пути, в зависимости от них. Если человек пойдёт по этому пути, то сама Вселенная поможет осуществить его желания, мечты. Законы природы действуют на людей одинаково, но если их придерживаться, то можно добиться поставленных целей. Умение воплотить мечту в жизнь – это главная цель людей. Сегодня этими идеями активно пользуются психологи. Помогая людям составлять всевозможные «карты желаний», планы самореализации и саморазвития, они подталкивают человека к возможности реализации его талантов.
Немецкий философ Артур Шопенгауэр выявил своё понятие свободы. Как понятие – это прежде всего моральная свобода. Но существует ли она у человека? Скорее нет, чем да. Почему? Любой выбор человека заставляет делать мотив и его характер. Шопенгауэр считает, что характер человека – его врождённая особенность. С момента рождения в нас запрограммированы добродетели и пороки. Следовательно, свободы здесь уже не существует. Что же касается мотива, то он захватывает власть над волей, а не воля управляет мотивом. У каждого человека есть моральные мотивы, которые незаметно управляют им, его поступками и выбором. Эти мотивы зависят от характера человека, его воспитания и от других условий. Следовательно, человек не свободен в своём выборе, так как каждое действие имеет свою причину. Но, говоря об этом, философ всё таки оставляет определённую возможность существования свободы воли. «Свобода не изгоняется, а только перемещается именно из области отдельных поступков, где можно доказать ее отсутствие, в сферу высшую, но не так ясно доступную нашему познанию, т. е. она трансцендентальна».
Русский философ Пётр Яковлевич Чаадаев тоже затронул тему свободы выбора. В своём произведении «Философические письма» он пишет о том, что свобода человека заключается лишь в том, что мы не ощущаем какой-либо зависимости и поэтому считаем себя свободными. Люди свободны делать выбор сами, так как сотворены по образу и подобию Бога. Но дав нам эту свободу, Господь учит нас через своих избранников, как мы должны ею пользоваться, таким образом, ведя человека по жизни с момента рождения до самой смерти. То есть жизнь человека, в той или иной степени, является реализацией Божией воли. Значит мы можем поступать как нам вздумается, но в тоже время, если мы поступаем неправильно, то нам дают это понять и ненавязчиво возвращают нас на «путь истинный».
Свобода наталкивается в человеке на множество препятствий, она допускает любые степени, во многих случаях она может быть более или менее ущербленной, а иногда — только кажущейся. Как бы люди не стремились к абсолютной свободе достичь её невозможно, так как безграничная свобода одного может ущемлять права и свободы другого. Упор на это делается и во Всеобщей декларации прав человека. Но, давайте представим, что у человека есть абсолютная свобода. Такая свобода предоставила бы ему безграничный выбор. В такой ситуации принятие какого-либо решения было бы затруднительным, так как каждый новый вариант будет чем-то лучше предыдущего и для поиска идеального потребуется много времени, возможно вся жизнь.
Свободное действие – это что-то непредвидимое. Выяснив все внешние и внутренние обстоятельства, все инстинкты и наклонности человека, все движущие силы и мотивы его поступков, какие речи обращает он к самому себе, какие назидания действуют на него в различных случаях, какие милости Божьи ему желанны, какие страсти его обуревают, — можно будет предопределить его дальнейшие действия. Но с точностью предсказать, как поступит отдельно взятый человек нельзя. Это непроницаемая тайна, тайна для самого человека; он сам узнает это лишь тогда, когда он определится. Сколь бы тщательно ни разобрались вы в человеке, вы не можете предвидеть, что ждёт его впереди. Бог не предвидит наших свободных действий, он их видит, все моменты времени присутствуют в его созидательной вечности. И если наши свободные действия являются благими, то он совершает их вместе с нами.
Но человеческая личность, кроме того, подвержена всем тяготам и роковым случайностям природы, она зависима от ограничений, налагаемых телом, от наследственности, от невежества и эгоизма, от темных инстинктов. Человек должен завоевать свою личность как свою свободу, он платит за нее дорогую цену. Он становится личностью в порядке действования, только если силы разума, добродетель и любовь накладывают на него печать корневого онтологического единства. В этом смысле один человек обладает подлинной личностью и подлинной свободой, а другой — нет.
Свобода выбора, свобода как свобода воли — не самоцель. В силу этого свобода не может быть сведена только к свободе выбора. Бергсон впервые в истории философии утверждал, что, свободен тот, кто в каждом поступке выражает свою личность, кто действует в соответствии со стремлениями, исходящими из «глубокого “я”», где суть человека еще не искажена привходящими мотивами разного рода. То есть, наша свобода не ограничена какими-то готовыми путями и вариантами. Мы сами творим свой путь.
Такое понимание свободы разделяют и некоторые русские религиозные философы (С. Франк, В. Лосский). С. Франк считал, что человек одарен способностью при определении своих действий, своего жизненного пути «свободно», т. е. по своему собственному усмотрению, «выбирать» между разными возможностями, — и тем самым между добром и злом. Бог подарил человеку свободу выбора жизненного пути.
Однако, другой русский философ, Бердяев Н.А. критиковал такое понимание свободы человека. Он считал, что возможность выбора между двумя альтернативами добром и злом, не освобождает человека, а держит его в страхе. Ведь неправильный выбор может повлечь за собой какое-либо наказание. Бог- творец создал человека подобно себе –творцом, следовательно, люди должны творить, а не повиноваться. Существо творящее-свободно в своём выборе. В мире не существует определённого застывшего порядка, человек способен сотворить нечто новое. Регулятором его выбора в данном случае будет выступать совесть.
Необычна и сильно отличается от вышеупомянутых трактовка «свободы» и «свободы выбора» итальянского философа-экзистенциалиста Николы Аббаньяно. Он считал, что проблема свободы кроется не в человеческой природе или духе, а в самой сущности человека и в его конкретных поступках, так как осознание своей свободы определяет и поведение, и природу. Если индивид обладает единством «Я» и единством его предназначения, то он будет свободен. Чтобы быть свободным, необходимо оставаться верным самому себе и не изменять собственному предназначению. Когда он соотносит себя с предназначением, когда он берёт на себя ответственность и борется, тогда и только тогда человек на самом деле свободен.
Современные футурологи внесли свои идеи в проблему свободы человека и его будущего. Одни считают, что люди станут сверхсуществами, способными решать проблемы разной сложности. А его свобода будет способствовать творческому развитию и раскрытию безграничных возможностей. Другие же считают, что с активным развитием новейших технологий, в будущем появится постчеловек, в голове которого будет подобие компьютерного интерфейса. Но будет ли это «существо» человеком в полном смысле этого слова и будет ли он свободным в выборе своего поведения? Нет. Люди превратятся в безвольных роботов, которыми можно будет легко управлять, а, следовательно, такое понятие как свобода перестанет существовать. Ведь машина свободной быть не может.
Таким образом, в философской мысли существовали и существует различные трактовки понятий свободы и выбора. Эта проблема зародилась в глубине веков, развивалась в средние века, эпоху Возрождения, Просвещения и дошла до нашего времени. Она не потеряла своей актуальности, так как сколько людей, столько и мнений на данную проблему. Если спросить фаталиста, то он ответит, что свободы выбора не существует, всё предопределено и закономерно. Религиозный человек ответит, что Бог даёт свободу выбора. Эзотерик ответит, что правильный выбор ему помогает делать сама Вселенная. Проанализировав все точки зрения на данную проблему, я считаю, что свобода выбора - это возможность человека выбирать из предложенных дилемм ту, которая соответствует его взглядам, будет удовлетворять его желаниям, способствовать самореализации, что, в конечном итоге, сделает его счастливым. Но всегда ли люди рады свободе выбора? Наверное, это зависит от самого человека. Ведь любой выбор налагает определённую ответственность за последствия и не каждый готов взять на себя эту ответственность.
Но каждый человек живёт не сам по себе, а является частью общества. Может ли общество предоставить человеку свободу выбора, в чём и при каких условиях? Свободным можно будет считать лишь то общество, где все люди будут жить по демократическим законам и нормам морали, признанных всеми. На мой взгляд, в нашем мире такого общества пока не существует. История показывает нам пример обратного. Часто государство и определённые социальные группы расширяли границы своей свободы за счёт ограничения свободы других, пытаясь представить это как благо для всех. И сегодня подобная позиция тоже не редкость.
Тема свободы выбора у человека волнует не только мысли философов, но и общество в целом. В последнее время в книгах и фильмах она так или иначе поднимается. Авторы предлагают вместе с героями пройти их путь, встречаясь со сложными выборами. Этот опыт можно проследить и в компьютерных играх, с разветвлённым сюжетом и массой выборов. Один человек, сделав свой выбор, может принять его последствия и продолжить игру, но другой, совершивший свой выбор и не согласившийся с его последствиями, попытается его изменить. В данном случае, человек может почувствовать себя вершителем судьбы себя в образе героя. Если выбрать определённый алгоритм поведения, то можно получить определённый результат игры. Но в реальной жизни, таких алгоритмов нет и однажды сделав выбор, мы не сможем его изменить в будущем и узнать, что случилось бы, поступив я иначе. Так или иначе проблема остаётся открытой и позволяет будущим философам находит новые подходы к ней.
Свобода выбора поведения
Свободен ли человек в выборе варианта поведения? Этот вопрос волновал ученых еще со времен просвещенной Эллады. Впоследствии вопрос о свободе воли полностью попал в орбиту философов и уже с их рекомендациями перекочевал в область права, став краеугольным камнем теории вины. Прежде чем высказать соображения по этой проблеме, следует заметить, что вопрос о так называемой свободе воли и до сего времени продолжает оставаться проблемным. В рамках философии существовали два направления в интерпретации свободы воли – детерминизм, полагающий определенную зависимость воли от внешних и внутренних причин, и индетерминизм, считавший волю не зависимой ни от каких причин. Тезис детерминистов звучал следующим образом: если воля свободна, значит, человек может в одно и то же время хотеть две противоположные вещи. Например, можно одновременно хотеть кушать и не хотеть этого. Однако одновременность человеческих хотений такого рода немыслима, следовательно, воля человека не свободна, а зависима от доминирующего в данный момент мотива. Детерминисты, правда, допускали при этом, что свобода воли все же возможна, но она рассматривалась лишь трансцедентно, за гранью сознания и познания. Вместе с тем, хотя и трансцедентное, но все же признание свободы воли явилось своего рода сдачей прежних неколебимых теоретических позиций.
Индетерминисты, представленные в основном клерикалами, считали, что человек абсолютно независим в выборе вариантов поведения. Он сам на основе собственного сознания способен либо решиться, либо воздержаться от действия. Однако индетерминисты не допускали, что на определенных этапах развития решения о совершении определенного деяния возможна относительная зависимость волевых процессов от внутренних или внешних мотивов. Таким образом, и индетерминисты допускали экивоки в сторону противоположного учения, полностью не соблюдая чистоту собственного.
В дальнейшем на философскую арену вышла теория марксизма- ленинизма, согласно которой свобода воли рассматривалась как господство над самим собой и над необходимостью, заложенной в природе. Это марксистско-ленинское положение удачно перешло в область уголовного права и криминалисты, не давая себе труда проанализировать его, в монографиях, статьях и учебниках смело основывали свои выводы о свободной воле, ориентируясь на учение марксизма. Однако Ф. Энгельс, а затем и В. И. Ленин, развивая учение о свободе воли, ориентировались в основном на положения, выдвинутые Гегелем. А Гегель полагал, что необходимость – суть неизбежность и доказывал это обстоятельство во многих своих работах. Марксисты старательно избегали цитирования этих гегелевских постулатов, а современные интерпретаторы так и продолжали считать, что можно господствовать над неизбежностью. В результате сложившейся философской картины в уголовном праве были практически запрещены исследования, связанные с проблемой поведения и соответствующего наказания лиц, совершавших преступления под роковым воздействием импульсов субъективного плана, которые порой отражали и объективную картину воспитательного процесса.
Свобода воли, точнее, свобода выбора поведения – это не уголовно-правовая и даже не философская проблема. Это проблема поведения, а поведением занимается психофизиология. Следовательно, вопросы свободы выбора поведения должны решаться с учетом психофизиологических данных, что в области уголовного права даст возможность решать дела исходя из принципа справедливости, т.е. в полной мере учитывая характерологические особенности субъекта преступления, к чему призывают правоприменителя на всех уровнях политико-правовой администрации.
Непоследовательность учений детерминистов и индетерминистов, а также противоречивость постулатов марксизма-ленинизма в вопросе о так называемой свободе воли объясняется тем, что представители названных философских направлений ощущали неполноту своих выводов. Поэтому они вынуждены были искать спасения в отступлениях от собственных постулатов. Но если обратиться к психофизиологическим исследованиям данного вопроса, то окажется, что эти отступления должны были бы составить часть всего учения. И тогда оказалось бы, что феномен человеческого поведения до того сложен, что лежащее в его основе волевое решение одновременно и свободно, и несвободно. При этом свобода выбора поведения имеет ряд оттенков или, как заявляют исследователи, ряд степеней.
Решение о совершении преступления принимается на физиологическом уровне. И здесь происходят роковые, фатальные процессы, господствовать над которыми в конкретных ситуациях невозможно.
Ежесекундно на человека действует масса импульсов, поступающих непосредственно из организма и окружающей среды. Действующие на человека импульсы фиксируются мозгом и затем начинается процесс, названный в физиологии эфферентным синтезом. Этот процесс составляет основу жизнедеятельности человеческого организма, основу жизнедеятельности человека, который, наподобие машины, обречен на совершение определенного рода действий. Целесообразно поэтому вкратце остановиться на процессе афферентного синтеза, лежащего в основе поведения человека.
Афферентный синтез образуют четыре компонента, находящихся в неразрывном единстве:
• пусковой стимул, который служит конкретным толчком к началу формирования поведенческого акта. В качестве пускового стимула могут выступать различные раздражители как из внешнего мира, так и субъективного плана;
• обстановочный стимул. Это те факторы, которые способствовали действию пускового стимула (например, вид комнаты, звук шагов и т.п.);
• информация о состоянии организма. Человек в определенный период времени может ощущать либо недомогание, либо бодрость, что определенным образом сказывается на принятии решения о конкретном поведении;
• прошлый опыт. Импульс, благодаря которому человек получает ощущения печали или радости в зависимости от успешности или неуспешности собственной или другого человека прошлой деятельности. Эта информация откладывается в долговременной памяти, уходя в область бессознательного, и в определенной ситуации может всплыть, влияя на выбор поведенческой реакции.
Наличие всех четырех компонентов афферентного синтеза в совокупности роковым образом приводит человека к действию. Иного варианта финала действия данной физиологической схемы нет.
Биологически человек так устроен, что совершая поведенческие акты, он должен получать от них удовлетворение. Потребностное удовлетворение – это единственная сознательная или бессознательная цель любого поступка. Афферентный синтез в полной мере ориентирован на эту цель. Однако вариантов поведения может быть масса, из которой следует выделить два основных – противоправный и правомерный. Если, например, приятное звучание и великолепный дизайн аудиотехники в качестве пускового стимула при наличии всех необходимых компонентов афферентного синтеза привели человека к фатальному решению приобрести аппаратуру, то возможно столкновение вариантов поведения уже на уровне психологического принятия решения: купить или украсть. Однако эта стадия весьма непродолжительна и длится лишь до того времени, покуда более сильный импульс – импульс доминанта, иначе говоря, биологически модальный импульс - не займет господствующее положение. А он может занять такое положение на основе, в частности, прошлого опыта, который в состоянии подсказать, какой вариант поведения на основе доминирующего мотива наиболее эффективно приведет к его удовлетворению. Как только это произошло, субъект уже подчиняется данному доминантному побуждению, которому подчиняется и воля. На данной заключительной стадии – стадии выбора варианта поведения роль играют как социальные, так и субъективные детерминанты.
В криминологической литературе вопросам влияния социального окружения посвящено значительное число страниц. Авторы единодушно доказывают тот непреложный факт, что нормы социальной среды оказывают существенное, чаще всего, определяющее влияние на избрание субъектом варианта поведения. Данное обстоятельство констатируется и в рамках судебного рассмотрения. Бесспорно, влияние среды сказывается в преступном поведении. Но констатировав это обстоятельство, надо идти дальше.
Что значит влияние среды? Влияние средовых норм на поведение означает не что иное кроме как детерминированность поведения, т.е. зависимость его от соответствующих норм. Если субъект совершает преступление, будучи воспитан в неблагополучной семье, связав свою судьбу с преступными элементами, то с точки зрения психофизиологии это означает, что социальные нормы, которые вобрал в себя индивид, оказались нормами-доминантами, и решение в данной ситуации было неизбежным. Это означает далее, что воля субъекта не свободна, а зависима от соответствующих нормативных установлений.
Влияние на человеческое поведение социальных детерминант, следовательно, и констатация несвободы воли зафиксированы и в УК РФ в ст. 61, устанавливающей перечень смягчающих обстоятельств. Причем перечень этот примерный.
Как, например, можно истолковать такое смягчающее обстоятельство, как "совершение преступления под влиянием угрозы или принуждения, либо в силу материальной, служебной или иной зависимости" (п. "е" ч. 1 ст. 61 УК РФ)? Несомненно, что здесь, как и в других пунктах статьи, речь идет о влиянии, которое явилось причиной преступления. А коль скоро действие причинно обусловлено, значит, оно было совершено несвободно, но под принудительным воздействием причины. Перечень смягчающих обстоятельств, предложенный в ст. 61 УК РФ, может иметь смысл, если признать волю способной подчиняться побуждениям. Если судить иначе, тогда смысл законодательно установленного перечня смягчающих наказание обстоятельств теряется.
То же самое можно сказать и о некоторых нормах Особенной части УК РФ. Например, примечание к ст. 291 УК РФ. Здесь устанавливается возможность освобождения от уголовной ответственности лица, давшего взятку, если имело место вымогательство взятки. В данном случае создается такая ситуация: субъект совершил преступление, которое выражается в виде дачи взятки. Правоприменитель констатирует данное обстоятельство. Вместе с тем констатируется, что преступление было совершено под воздействием вымогательства, т.е., по сути дела, устанавливается зависимость воли от конкретного объективно существующего обстоятельства. Можно ли здесь говорить о свободе воли?
Было бы неверным, однако, связывать социальные обстоятельства с неизбежностью совершения преступления. Ведь, в конце концов, преступление совершает человек, являющийся уникальным набором психофизиологических качеств. Социальные нормативы, иные объективные обстоятельства непременно преломляются через субъективные качества индивида и в совокупности уже приводят к необходимому для него поведенческому решению.
Уникальность человека проявляется в его способности реагировать на внешние обстоятельства и внутренние процессы. Известно, например, подразделение человеческой психики по складу характера на четыре типа: меланхолик, флегматик, сангвиник и холерик. Психологи утверждают, что каждый из выделенных типов имеет массу оттенков. Холерическому складу характера присуща импульсивность, необдуманность поступков, моментальная реакция на раздражители, вспыльчивость, гневливость. Холерический тип характеризуется как неуравновешенный. Человек, наделенный такими характерологическими чертами, легче чем другой может совершить преступление и лишь воспитание помогает ему держать себя в руках. Если холерика поместить в неблагоприятную социальную среду, с большой долей вероятности можно будет сказать, что соответствующий симбиоз импульсов может сделать из него правонарушителя. Главное в том, какой импульс будет доминировать в сознании индивида. Если это побуждение к правонарушению, тогда перед нами правонарушитель, если же это побуждение к правомерному поступку – тогда субъект вряд ли преступит существующий масштаб свободы. Однако доминирование любого из названных побуждений непременно приведет к фатальному результату.
Приводя в качестве примера холерический тип характера, мы имели в виду лишь одну из множества психических аномалий, в той или иной степени присущих человеку. Теперь возвратимся к законодательному перечню смягчающих обстоятельств. Пункт "в" ч. 1 ст. 61 УК РФ содержит такое смягчающее обстоятельство, как беременность.
Известно, что состояние беременности понижает способность женщины адекватно воспринимать окружающую действительность и сказывается на возможности обдумать вариант своего поведения в конкретной стрессовой ситуации. Такая возможность у беременных женщин гораздо ниже, чем в обычном состоянии. Но ведь это обстоятельство относится к числу аномальных, присущих именно данному состоянию. Следовательно, п. "в" ч. 1 ст. 61 УК РФ ставит возможность смягчения наказания в зависимость от аномалии, свойства которой способны побудить к выбору определенного варианта поведения и стать детерминантом преступления. То же самое относится к п. "з" ч. 1 ст. 61 УК РФ, в котором поводом для совершения преступления названы виктимные свойства потерпевшего. Из Особенной части УК РФ в качестве примера законодательного закрепления корреляции субъективная аномалия – совершение преступления – смягчение наказания можно привести ст. 107, устанавливающую ответственность за убийство, совершенное в состоянии аффекта.
Вывод из изложенного выше может быть только один – воля человека не свободна, а детерминирована импульсами объективно-субъективного происхождения. И лишь в определенный момент, который в криминологии не совсем корректно называется борьбой мотивов, человек получает возможность свободного выбора между, но крайней мере, двумя вариантами поведения, получает, следовательно, возможность выбора варианта поведения. Но такая возможность кратковременна и существует до тех пор, пока более сильный импульс на основе афферентного синтеза не одержит верх над менее сильным. Итогом всего этого процесса будет фатальное поведение, соответствующее доминирующему побуждению.
Возникает естественный вопрос, являющийся основным аргументом индетерминистов в споре с детерминистами: какое право имеет общество карать человека, который действовал, не обладая свободой воли:
• Первое. Нельзя утверждать, что человек в своих поступках полностью лишен свободы выбора поведения. На определенной стадии принятия решения действовать субъект способен выбрать между двумя равнодействующими импульсами. Следовательно, вопрос должен быть сформулирован иначе: имеет ли право общество наказывать преступника, который обладал лишь частичной свободой выбора варианта поведения в момент, предшествующий окончательному принятию решения?
• Второе. Нравственная ценность поступка, следовательно, его общественная значимость определяется не импульсами, которые детерминировали поведение, а его целями и конкретным выражением целей в поведении. Именно поэтому государство вправе наказывать "частично водимых" правонарушителей, а детерминирующие поведение аномалии непременно должны учитываться как смягчающие обстоятельства.
• Третье. Человек как существо разумное обладает потенциальной возможностью воспринимать социально позитивные импульсы в качестве доминирующих мотивов (исключением могут быть преступления типа аффектированного убийства). Речь идет о периоде борьбы мотивов. Избрание в данной ситуации худшего варианта должно влечь негативные правовые последствия.
• Четвертое. Несмотря на то что воля человека свободна лишь отчасти, общество, тем не менее, имеет все основания оградить себя от нарушителя установленных социальных норм. Однако в таком случае несмотря даже на примерный перечень смягчающих обстоятельств, наказание превращается в возмездие в его самом одиозном смысле, без учета фатальных импульсов, детерминировавших поведение. Чтобы в таких обстоятельствах придать наказанию моральные качества, необходимо помимо естественного возмездия учитывать и объективно-субъективные побудители поведенческих реакций, которые в некоторых ситуациях приобретают фатальный флер. Несвобода воли человека в итоге должна найти четкое воплощение в наказании посредством непременного его смягчения в случае роковых волеопределяющих обстоятельств и, напротив, назначения максимально строгой меры репрессии в ситуации свободного выбора на основе осознаваемых предпочтений.
Свобода выбора потребителя
Рациональное поведение потребителя – максимизировать полезность при ограниченном доходе.
Каждый потребитель имеет своего рода индивидуальную шкалу предпочтений и, реализуя ее при ограниченном доходе, стремится достичь максимально возможной степени удовлетворения.
Очевидно, что главным ограничением для любого потребителя является размер его дохода. Поскольку потребности многообразны и безграничны, а доход (т. е. располагаемая потребителем сумма денег) ограничен, покупатель вынужден постоянно совершать выбор из огромного количества товаров, предлагаемых ему на рынке.
Естественно предположить, что, совершая этот выбор, потребитель стремится приобрести наилучший набор товаров из тех, которые доступны при данном ограниченном доходе.
Свобода выбора – стремление выбрать наиболее предпочтительный для себя набор товаров.
Суверенитет потребителя - способность потребителя воздействовать на производителя.
Кардинализм - качественный подход к анализу полезности (способность блага удовлетворять потребности) и спроса:
- основан на возможности измерения полезности блага в гипотетических единицах – ютилях;
- основан на исключительно индивидуальной субъективной оценке полезности блага отдельных потребителей.
Ординализм - теория, утверждающая, что уровни полезности можно ранжировать только по порядку и разницу между ними нельзя выразить количественно.
Полезность – то удовлетворение, которое благо приносит потребителю. Определяя для себя степень полезности того или иного блага, потребитель оценивает размер той пользы, которое принесёт ему потребление блага.
Общая (совокупная) полезность - это удовлетворение, которое получают потребители от потребления конкретного набора благ.
Предельная полезность - это приращение степени удовлетворения (полезности) при потреблении или использовании дополнительной единицы блага за определенный период времени.
Предельной полезностью называют полезность, равную приращению, увеличению общей полезности вследствие покупки дополнительной единицы данного блага.
Закон предельной убывающей полезности ( первый закон Госсена): Каждая последующая предельная порция блага всё менее полезна с точки зрения индивидуума, а в результате и совокупности полезность всего блага для него снижается.
Статью подготовил ведущий корпоративный юрист Шаталов Станислав Карлович. 
