Христианство. Наиболее распространенной из мировых религий является христианство, последователями которого считаются 1,6 млрд. человек. Наиболее прочные позиции христианство сохраняет в странах Европы, Америке и Австралии.
Христианство появилось в начале нашей эры как развитие библейское мудрости, созидавшейся на протяжении предшествующих 2000 лет. Библии учит понимать и осуществлять смысл жизни. Библейское мышление придает решающее значение вопросу жизни и смерти, концу Света.
Иисус Христос проповедовал идеи братства, трудолюбия, не стяжательства и миролюбия. Было осуждено служение богатству и провозглашено превосходство духовных ценностей над материальными.
Первый Вселенский Собор, собравшийся 325 г. в Никее, заложил догматические основы Единой Святой Соборной Апостольской Церкви на многие века вперед.
В христианстве был принят взгляд о «нераздельном и неразлучном» соединении в Иисусе Христе двух естеств — божественном и человеческом. В V в. были осуждены сторонники архиепископа Нестора, признававшие основной человеческую природу Христа (впоследствии обособившиеся в несториан), и последователи архимандрита Евтихия, который утверждал, что в Иисусе Христе есть только одна божественная природа. Сторонники одной природы Иисуса Христа стали называться монофизизтами. Приверженцы монофизизма составляют определенную долю среди современных православных христиан.
В 1054 г. произошел главный раскол христианской церкви на Восточную (православную центром в Константинополе (ныне Стамбул) и Западную (католическую) с центром в Ватикане. Это разделение проходит через всю мировую историю.
Православие утвердилось в основном среди народов Восточной Европы и Ближнего Востока. Наибольшее число приверженцев православия — русские, украинцы, белорусы, греки, румыны, сербы, македонцы, молдаване, грузины, карелы, коми, народы Поволжья (мари, мордва, удмурты, чуваши). Очаги православия существуют в США, Канаде, ряде стран Западной Европы.
В истории русского православия произошел трагический раскол, приведший к появлению старообрядчества. Истоки раскола восходят еще к годам принятия христианства Русью. В те времена в Византии господствовали два близких друг к другу устава, по которым осуществлялся обряд богослужения. На востоке Византии наиболее распространенным был устав Иерусалимский, а на западе преобладал Студийский (Константинопольский) устав. Последний стал основой русского устава, в то время как в Византии преобладающим все более становился устав Иерусалимский (св. Саввы).
Задавайте вопросы нашему консультанту, он ждет вас внизу экрана и всегда онлайн специально для Вас. Не стесняемся, мы работаем совершенно бесплатно!!!
Также оказываем консультации по телефону: 8 (800) 600-76-83, звонок по России бесплатный!
Время от времени в Иерусалимский устав привносились те или иные нововведения, так что он стал именоваться новогреческим.
Русская церковь до середины XVII в. вела обряд по архаичному Студийскому уставу двуперстным крещением, сохраняя православие в высшей чистоте. Многие православные народы смотрели на Москву, как на духовный центр.
За пределами Русского государства, в том числе на Украине, церковные обряды осуществлялись по новогреческому образцу. С связи с соединением Украины и России в 1654 г. Киев начинает оказывать огромное влияние на духовную жизнь Москвы. Под его воздействием Москва начинает отворачиваться от старины, принимает новый образ жизни, более угодный Киеву. Патриархом Никоном вводятся новые чины и обряды. Иконы обновляются по киевским и львовским образцам. Патриарх Никон производит редакцию церковно-славянских богослужебных книг по новогреческим изданиям итальянской печати.
В 1658 г. Никон заложил под Москвой Ново иерусалимский мужской монастырь и город Новый Иерусалим, по его замыслу, будущую столицу христианского мира.
В результате никоновских реформ в канон были введены шесть крупных нововведений. Двое перстное крестное знамение заменено троеперстным, вместо «Исус» велено было писать и выговаривать «Иисус», во время проведения таинств обхождение храма было поведено делать против солнца.
Введение не православного почитания царя поставило его выше религиозного духовного владычества. Это снизило роль церкви в государстве, низвело ее до положения Церковного приказа (приказ, это своего рода министерство в России тех времен). Многие верующие восприняли никсоновские реформы как глубокую трагедию, тайно исповедовали старую веру, шли за нее на муки, сжигали себя, уходили в леса, болота. Роковой 1666 год привел к катастрофическому расколу русского народа на принявших новый обряд и отвергнувших его. За последними сохранилось название «старообрядцы».
Католицизм является другой основной ветвью христианства. Он распространен в Северной и Южной Америке. К католикам принадлежат итальянцы, испанцы, португальцы, часть французов, большая часть бельгийцев, часть австрийцев и немцев (южные земли ФРГ), поляки, литовцы, хорваты, словенцы, большая часть венгров, ирландцы, некоторая часть украинцев (в виде униатства или греко-католичества). Крупным очагом католицизма в Азии являются Филиппины (влияние испанской колонизации). Много католиков в странах Африки, Австралии, Океании.
Западная католическая церковь смело отбрасывала старые и придумывала новые обряды, стоящие ближе по духу к европейцам и их представлениям о мире как пространстве, взывающем к покорению. Были догматически обоснованы экспансионизм и обогащение церкви. Жестоко подавлялись выступления не-католиков и еретиков. Результатом явились непрерывные войны, массовые репрессии инквизиции и снижение авторитета католической церкви.
В XIV-XV вв. в Европе возникли идеи гуманизма и возрождения. В ходе реформации XVI в. от католицизма отделился протестантизм. Возникший в Германии протестантизм сформировался в виде нескольких самостоятельных течений, важнейшими из которых стали англиканство (ближе всего стоит к католицизму), лютеранство и кальвинизм. Из протестантских церквей образовывались новые течения, носившие сектантский характер, их число в настоящее время превышает 250. Так, от англиканства отпочковался методизм, а к методизму тесно примыкает организованная на военный лад «Армия спасения». С кальвинизмом генетически связан баптизм. Из баптизма выделились пятидесятнические секты, а также отделилась секта свидетелей Иеговы. Особое место в протестантской среде занимают мормоны нехристианского исповедания.
Оплотом протестантизма является Северная и Центральная Европа. В США протестантов около 64% населения. Крупная группа американских протестантов — баптисты, за ними следуют методисты, лютеране, пресвитериане, В Канаде и ЮАР протестанты составляют около половины населения. Немало приверженцев протестантизма в Нигерии. Протестантизм преобладает в Австралии и большинстве стран Океании. Отдельные формы этой ветви христианства (особенно баптизм и адвентизм) распространены в России и на Украине.
Основатель протестантизма, католический монах M. Лютер, выступил с требованиями ограничения чрезмерной власти церкви и призывами к трудолюбию и бережливости. Вместе с тем он утверждал, что спасение души человеческой и избавление от грехов совершается самим Богом, а не силами человека. Кальвинистская реформация пошла еще дальше. По Кальвину, Бог предвечно избрал одних людей к с спасению, а других к гибели, независимо от их воли. Со временем эти идеи обернулись ревизией христианских догматов. Кальвинизм оказался проникнут антихристианским отрицанием аскетизма и стремлением поставить взамен его культ естественного человека. Протестантизм стал идейным оправданием капитализма, обожествления Прогресса, фетишизацией денег и товаров. В протестантизме, как ни в какой другой религии, усилен догмат покорения природы, воспринятый в последствии марксизмом.
Ислам самая молодая мировая религия. Ислам ведет летоисчисление с 622 г. н. э., когда пророк Мухаммед со своими приверженцами переселился из Мекки в Медину и к нему стали примыкать бедуинские племена арабов.
В учении Мухаммеда можно заметить следы христианства и иудейства. Ислам признает пророками Моисея и Иисуса Христа как предпоследнего пророка, но ставит их ниже Мухаммеда.
В частной жизни Мухаммед запретил свинину, спиртные напитки и азартные игры. Войны исламом не отвергаются и даже поощряются, если они ведутся за веру (священная война джихад).
Все основания и правила мусульманской религии соединены в Коране. Объяснения и толкования неясных мест Корана, сделанные Мухаммедом были записаны его близкими людьми и мусульманскими богословами и составили сборник преданий, известный под названием сунна. Позднее мусульмане, признававшие Коран и сунну, стали называться суннитами, а мусульмане, признававшие лишь один Коран, а из сунны лишь разделы, основанные на авторитете родственников пророка, получили название шииты. Это деление существует и по настоящее время.
Религиозная догматика легла в основу мусульманского права шариат - совокупности юридических и религиозных норм, основанных на Коране.
Сунниты составляют около 90% мусульман. Шиизм преобладает в Иране и Южном Ираке. В Бахрейне, Йемене, Азербайджане и нагорном Таджикистане половина населения — шииты.
Суннизм и шиизм дали ряд сект. Из суннизма вышел ваххабизм, господствующий в Саудовской Аравии, распространяющийся среди чеченцев и некоторых народов Дагестана. Основными шиитскими сектами стали зейдизм и исмаилизм, испытавший влияние атеизма и буддизма.
В Омане получило распространение третье направление ислама ибадитизм, последователи которого именуются ибадитами.
Буддизм. Самой древней из мировых религий является буддизм, который возник в середине I тыс. до н. э. в Индии. После более чем 15 веков господства в Индии буддизм уступил место индуизму. Однако буддизм широко распространился по странам Юго-Восточной Азии, проник в Шри-Ланку, Китай, Корею, Японию, Тибет, Монголию. Число приверженцев буддизма оценивается приблизительно в 500 млн. чел.
В буддизме сохранены все социально-нравственные догматы индуизма, но ослаблены требования кастовости и аскетизма. Буддизм обращает большее внимание на текущую жизнь.
В начале первого тысячелетия буддизм распался на две крупнейшие ветви. Первая из них - тхеравада, или хинаяна, — требует от верующих обязательного прохождения монашества. Ее приверженцы — тхеравадины — проживают в Мьянме, Лаосе, Камбодже и Таиланде (около 90% населения этих стран), а также в Шри-Ланке (около 60%).
Другая ветвь буддизма — махаяна — допускает, что спастись могут и миряне. Последователи махаяны сосредоточены в Китае (в том числе в Тибете), Японии, Корее, Непале. Некоторое число буддистов имеется в Пакистане, Индии, а также среди китайских и японских иммигрантов в Северной и Южной Америке.
Иудаизм. К числу мировых религий иудаизм можно отнести с определенной долей условности. Это национальная религия евреев, возникшая в Палестине в I в. до н. э. Большинство приверженцев сосредоточено в Израиле (официальная религия государства), США, странах Европы и России.
Иудаизм сохранил идеи братства и взаимопомощи, из египетской религии при идеи праведности и греховности, рая и ада. Новые догматы отвечали сплочению еврейских племен и повышению их воинственности. Источники вероучения этой религии — Ветхий завет (признаваемый и более поздним христианством) и Талмуд («комментарии» к ветхозаветным книгам).
Национальные религии. Наиболее распространенными национальными религиями являются религии Индии. Примечательна интровертность индийских религий, обращенность их к такому внутреннему и душевному соединению, которое открывает широкие возможности самосовершенствования, создает ощущение свободы, блаженства, смирения, самоотдачи, успокоения, способен сжимать, свертывать феноменальный мир до полного совпадения мировой сущности и человеческой души.
Религия Китая сложилась из нескольких частей. Самыми ранними являются верования, связанные с земледелием, освоенным в VIV тыс. до н.э. В них считалось, что нет ничего выше того, в чем находит покой и красоту деревенский человек. Около 3,5 тыс. лет назад прежние верования дополнились культом почитания великих предков — мудрецов и героев. Эти культы воплотились в конфуцианстве, сформулированном философом Конфуцием, или Кунфу-цзы (551-479 гг. до н.э.).
Идеалом конфуцианства стал совершенный человек — скромный, бескорыстный, обладающий чувством собственного достоинства и любви к людям. Социальный порядок представляется в конфуцианстве таким, при котором каждый действует в интересах народа, представляемого большой семьей. Цель каждого конфуцианца — нравственное самоусовершенствование, почтительное уважение к старшим, почитание родителей и семейных традиций.
В свое время в Китай проникли брахманизм и буддизм. На основе брахманизма почти одновременно с конфуцианством возникло учение даосизма. С даосизмом внутренне связан чань-буддизм, распространившийся в Японии под названием дзэн-буддизма. Вместе с даосизмом и конфуцианством китайские религии сложились в миропонимание, главными чертами которого являются поклонение роду (предкам, потомкам, домашнему очагу) и поэтическое восприятие природы, стремление радоваться жизни и ее красоте (С. Мягков, 2002 г., Н. Кормин, 1994 г.).
Религия Японии. Примерно с V в. н.э. японцы познакомились с мудростью Индии и Китая, восприняли буддистско-даоское отношение к миру, которое не противоречило их исконной вере, синтоизму, вере в то, что все полно духов, богов (ка-ми), а потому заслуживает к себе благоговейного отношения. Главной особенностью преображенного под китайским влиянием японского синтоизма стало то, что он, как и даосизм, не поучает добру и не разоблачает зло, ибо «спутанные в клубок нити счастья и бед не разделить». Искореняемое зло неизбежно пробьется такой бурной порослью, о какой и не подозревал миро устроитель. Родину японцы воспринимают как священное достояние нации, находящееся на временном попечении живущих для передачи потомкам. Приверженцами синтоизма являются несколько миллионов японцев (Т. Григорьева, 1994 г.).
Зороастризм распространен преимущественно в Индии (парсы), в Иране (гебры) и Пакистане.
Кроме основных религий в мире существуют десятки местных традиционных верований, главным образом в форме фетишизма, анимизма и шаманизма. Особенно их много в Африке, прежде всего в Гвинее-Бисау, Сьерра-Леоне, Либерии, Кот-д' Ивуар, Буркина-Фасо, Того, Бенине.
В Азии последователи племенных культов преобладают только в Восточном Тиморе, но распространены также на островах западной части Океании и среди народностей Севера России (шаманизм).
История мировой религии
Одним из наиболее волнуемых вопросов любого общества был и остается вопрос его духовного наследия. Как создан Мир, кто был его Создателем? Эти и другие вопросы волновали, и будут волновать человечество, пока оно еще существует.
В священных книгах многих народов делается попытка донести до людей смысл процессов Мироздания, объяснить происхождение жизни во Вселенной и на Земле. Давайте вместе проанализируем ряд «незыблемых» постулатов и попытаемся понять их реальный смысл.
До совершения октябрьского переворота 1917 года в России имело место мирное сосуществование народов и их верований. Достаточно свободно можно было купить в книжных магазинах любую духовную литературу. Особенно в этом отношении приятен 19-й век по христианскому летоисчислению. В этот период особенно ярко засветила звезда искренности. К концу этого столетия в связи со значительным притоком иностранцев начинает уменьшаться объем печатных изданий на духовную тему, появляется некоторый перекос и однобокость подаваемой информации, хотя продолжается издание трудов просветителей. В конце 19-го столетия вышла очень интересная, на мой взгляд, серия книг Всеволода Крестовского: «Тьма Египетская», «Тамара Бендавид», «Торжество Ваала», «Деды». К великому сожалению эти произведения вскоре были запрещены по требованию еврейских организаций и как особо тенденциозные в отношении «богоизбранного» народа совсем не печатались в советское время, что наводит на определенные размышления, имеющие отражение в данной статье.
Уже тогда или еще тогда большинство свободно мыслящих философов достаточно достоверно рассуждали о процессах Мироздания. В чести были трактаты ученых и философов дохристианского периода (Платон, Анахарсис, Архит. из Тарента, Диоген, Эпикур), эпохи Возрождения (Роджер Бэкон, Фома Аквинский) и 17-19 веков (Я. Коменский, Р. Декарт, Д. Юм, И. Кант, Е. Блаватская), наших современников (П.А. Флоренский, А.С. Богомолов, А.Ф. Лосев) причем философская мысль не имела границ, – можно было прочитать книгу любого религиозного направления.
Весьма интересно и многогранно выглядели их труды и оценка распространения верований на планете Земля. Массовыми тиражами выходила альтернативная литература, которую свободно обсуждали в периодических изданиях, не обижая религиозные чувства представителей самых радикальных конфессий. В те времена существовали атеисты, и их никто за эти убеждения не осуждал, а если и осуждал, то не наказывал.
Большинство реально мыслящих ученых считали, что существуют и с некоторых пор развиваются параллельно три этапа эволюции верований: Космоцентризм, Теоцентризм и Антропоцентризм (Эгоцентризм). Умышленно обхожу слово «религия» из-за много вариантности ее толкований. В одном сходятся словари, что слово это – латинское (religio). Значений ему множество. Вот некоторые из них: связь с богом, вера в существование сверхъестественных сил, вера, духовная вера, исповеданье, богопочитание, основные духовные убеждения, набожность, святыня, предмет культа, мировоззрение, мироощущение и соответствующее поведение, специфические действия (культ), основанные на вере в чудодейственные сверхъестественные силы или существа – Бога или богов, являющихся предметом поклонения; подразделяются на племенных (государственно-этнических), мировые (буддизм, иудаизм, ислам, христианство).
Наиболее верным, на мой взгляд, является подробный перевод этого же понятия с латинского, где «re» – возврат, а «ligio» – объединение или в целом «возврат к объединению». Но это не экуменизм. Поэтому это слово наиболее приемлемо в наш атеистический век, когда многие люди стали задумываться о возврате к верованиям предков, когда стали вспоминать Родную Веру.
Считаю необходимым восстановить справедливость и здравый смысл и начать называть понятия своими словами: конфессия – религиозное течение любого толка, имеющее многочисленных почитателей, религия – возврат или процесс приобщения атеистов к верованиям своего народа или другим верованиям, секта – ограниченная территорией одной местности, замкнутая община со своими традициями, введенными своими же проповедниками (иногда присваивают сами себе титулы жрецов и нередко верховных, различных пророков, использую современные психотехники для «усмирения» адептов с целью получения их имущества).
Вера – убежденность человека в истинность верований (ведание Бога, уверенность в Его существование). Вера индивидуальна, она или есть, или ее нет вовсе (атеизм).
Верования – совокупность мер и мероприятий, почитания традиционных и привнесенных (насильно навязанных) культов людьми в пределах одного государства или группы государств. При этом верования могут иметь доминирующий характер при поддержке государства или иметь самостоятельность (отделены от государства).
Итак, рассмотрим три основных верования, выверенных тысячелетиями и нашедших отражение в трудах крупнейших мировых философов.
Космоцентром
В основу этого глобального понятия легли традиционные верования, существовавшие на нашей земле до религиозного раскола. Космос, Логос, Абсолют, Вселенский Разум, Межпланетное информационное поле и еще множество других названий существовали в языках различных народов. Основным признаком этого миропонимания является вера в трехуровневый мир: небесный (Горний – мир Прави), земной (мир Яви или Явный) и подземный (или Мир Нави). Старая Вера признает их как: Правь, Явь, Навь. Отражение космологии и сегодня находят в основных религиозных традициях современного мира. Крупнейшие теологи до сих пор не могут провести четкой границы между Богом, божествами и людьми. Рассуждая, что человек, имеющий физическое тело не является богом, эти горе-ученые никак не могут классифицировать божества (ангел в христианстве означает «бес телесный», а вот к кому относится этот не имеющий плоти бес, видно нужно спрашивать у иерархов) и обходят стороной обсуждение внешнего вида Бога. Эта безграмотность прикрывается расхожей фразой: «Бог создал человека по образу своему и подобию», и изображают Творца глубоким старцем, витающим в облаках.
В трудах некоторых ученых дается правильное преставление о связи человечества со своими прародителями, этим только подтверждается непреложная истина, что мы – дети Божьи или, точнее, внуки, а Предки наши – Боги, дети Создателя (у славян – Сварога, сварганившего этот мир). Человечество порождено в результате любви нашего небесного Отца и Матери-Земли. Отче (от Че – от любви); честь (Че есть); чело – лоб, на котором написана любовь и истина (Ло); «человек» – сын божий, несущий в себе качества: любовь (Че), истину (Ло) и, которому отпущен век жизни.
Отсюда «словена» означает «с истиной живущие на Земле», то есть словом «на» обозначали понятие «на земле». Язык наших пращуров был очень лаконичным, не имел «лишних» слов и оборотов, пришедших с распространением чуждых верований («реку» или говорю было заменено на «шо я вам имею сказать» и т.д.). «На-род» – живущий на земле, «род-и-на» – «земля и на ней живущие». Вселенский Разум и Межпланетное Информационное Поле – поздние обозначения, до того существовали понятия Ом или Оум (Общий Ум, в отличие от индивидуальных единичных, где «раз» – единица, отсюда «разум»). Таким образом, мечта о светлом будущем воспринималась как процесс «к Оум низ», взятый на вооружение кабалистами-коммунистами в «Манифесте коммунистической партии» с некоторым искажением до состояния «коммунизм» и с некоторой оговоркой в эпиграфе «Призрак бродит по Европе, призрак коммунизма».
Основополагающим признаком этих верований было: Отец Небесный посылает нас периодически к Матери-Земле для помощи в охране Земли. Отец-Род дает нам Дух, который вселяется в земное физическое тело в момент появления физического тела на свет через отверстие в черепе (родничок). Все события происходят в одной большой семье, потому отношения складываются семейные или домашние, что не требует посредников между Небесным Отцом (Дидом) и его младшими детьми-внуками. Прежнее название этого верования – Старая Вера или Православие (пращуры наши благодарили-славили Божественный мир Прави и нижний небесный уровень ушедших Предков – мир Слави. По философским определениям эти верования относятся к Космоцентризму.
Наиболее яркими представителями этого верования являются следующие конфессии: синтоизм (Япония, Китай), индуизм (Индия), славянство или Старая Вера, зороастризм, манихейство, традиционные верования тюркских народов. В некоторой степени элементы Космоцентризма присущи Буддизму (Юго-Восточная Азия, Сибирь, Алтай, Тибет и Калмыкия), который иногда называют «пессимистическим православием».
Теоцентризм
Это философское понятие отражает упрощенную форму предыдущих верований. Создатель Вселенной приобрел человеческий облик. Служители культа «приблизили» Творца к одной только планете и наделили его чертами благообразного старца, восседающего на облачке и контролирующего поведение человечков, плод своего творения. Под лозунгом: «Не судите, да не судимы будете!» отдали на волю Всевышнего контроль за земными делами и определили Ему право распоряжаться судьбой каждого конкретного человека после его смерти. Для живущих придумали вариант Страшного Суда или Судный день. Каждому живущему предоставили шанс еще при жизни избавиться от багажа грехов через покаяние или искупление. Искупление плавно перешло в банальный откуп через взятку чиновнику от церкви в форме церковных пожертвований или передачи имущества в управление церковью.
Наиболее яркими представителями здесь являются христианство с сотнями течений на любой вкус, ислам, религиозные учения нового времени. В этих конфессиях на первое место вышло почитание племенного бога с приданием ему функций Единого, что фактически является язычеством или унижением Создателя.
Особо здесь отмечу язычество. «Языки» – народы, иноверцы. «Язычество» – народные представления о божественной иерархии. Язычество явилось переходной фазой к теоцентристским понятиям. Это – тот этап, когда отдельные народы стали обожествлять природные процессы, культ природных сил вышел на первое место в понимании ими процессов Мироздания. У многих народов появились свои покровители (у разных народов ранее звавшиеся пенатами, гениями, асами и т.д.), получившие статус бога, ответственного за определенные природные процессы.
Читателю известны многие имена таких божеств: Посейдон (посей-вода) – божество якобы греческого пантеона, бог воды и морей, хотя достаточно четко прослеживаются арийские корни в этом слове. В данном случае просьба к Отцу небесному: «Дай воды!» в старом выражении «Посей дон!» перешло в имя. Перун (пер руну) – посылал молнию Создатель в знак одобрения при обращении к нему за советами. Он же дал нашим предкам письменность, начертав на небесах руны-молнии, названные руницей или перуницей. Наши и зарубежные «ученые» по сей день не разберутся, чьи руны «самые-самые», называя руническое письмо «письменностью черт и резов» или «тайной», изобретенное нашими недавними предками для письма зубилом и ножами по камню и дереву.
Кратким словом «Ра» наши пращуры обозначали понятия Бог, Свет, Солнце и т.д. Историки внесли в нашу науку сведения о египетском боге солнца Ра, при этом без стеснения используют в своих работах имена Атон-Ра, Амон-Ра, означающие Атон-Бог, Амон-Бог. В противовес дневному Свету и светилу, называемыми «Этот Свет» существовало понятие «Тот свет» и ночное светило. В Египте его называли Тот-Ра, соответственно Тот стал богом Луны.
Данная трактовка непонятых ими событий и имен привела к чудовищным извращениям истории наших предков. Само Солнце – лик Создателя наши предки называли «Бо Ог», в современном звучании «Божественный Огонь», все остальное пространство величалось «не Бо», в современном правописании «небо». Введение новых имен создало прецедент для утверждения, что существовал политеизм, а значит и язычество. Правда, «талмудисты», не сумев разобраться в ситуации «кто есть ху» в окружении их бога (ангелы, архангелы, архистратиги и т.д.) с уверенностью говорят о христианском монотеизме или единобожии. Ни сколько не смущаясь, произносят, что Бог – един, поэтому у него триединая Сущность: Бог Отец, Бог Сын, Бог Святой Дух, изображая при этом Отца, Сына и Богородицу, оставляя за кадром Святого Духа или четвертую составляющую.
Крупнейшие конфессии в Теоцентризме: христианство, ислам, иудаизм.
Эгоцентризм или антропоцентризм
Антропоцентризм начал развиваться в период распространения иудаизма, когда в одном лице был светский и духовный правитель или первосвященник. Он же назначал себе наместников в отдельные провинции (колена Израилевы) по духовной линии (патриархов) и по военно-хозяйственным делам кнесов или кнезов. В современном Израиле место заседания кнесов – одномандатный парламент – Кнессет.
После развала империи Александра Македонского, большая ее часть со столицей в Александрии досталась в управление одному из полководцев Александра, основателю новой династии Птолемея. Его сумели убедить еврейские мудрецы в принятии нового верования. После долгих колебаний Птолемей выслушал чтение Библии (Торы или Ветхого Завета). Основная мысль, которая его устраивала, была возможность получить наследственную передачу власти и пожизненно обеспечить всех своих потомков. «Мудрецы» обещали полную поддержку в обмен на ряд свобод и возможностью управлять делами государства. Спустя несколько лет Птолемей собрал в покоях своего дворца 70 еврейских мудрецов с Библиями на иврите. Представляли они общины евреев-язычников, которых в то время и сейчас зовут «эллинами». Этих мудрецов изолировали в отдельные комнаты и предложили каждому сделать перевод этой книги. Тексты переводов были очень близки по смыслу, что позволяет их и сейчас считать каноническими. Носит название такая Библия – Септуагинта или Семидесятница (от 70 мудрецов). В 304 году до н.э. Птолемей принимает эти религиозные верования в качестве государственных. С этого периода идет отсчет эпохи эллинизма.
Открытие патриархии в Риме и дальнейшее заселение этого славянского города евреями привело к усилению еврейской партии через систему ссудного капитала и более быстрому распространению этой идеологии через бродячих артистов и цирковых артистов. Эта категория деятельности всегда презиралась всеми народами, отсюда выражение - презренный еврей. Кривляясь в своих театрах и цирках, агенты иудаизма высмеивали существующие пороки римского общества (все было аналогично нашей современной жизни), и приглашали желающих тайно прийти в цирк ночью, чтобы послушать проповедь в «самого справедливого бога». Отсюда «цирк» и «церковь» являются однокоренными словами.
Надо честно сказать, что развращенное агентурой иудаизма римское общество давало немало поводов для таких насмешек. Каждый император стал возводить храмы различным богам и делать им дорогие подарки, полученные в результате войн. Со временем у некоторых появилось желание обожествить «себя любимых», начав воздвигать святилища и мавзолеи своего имени. Городские улицы и площади стали украшать собственными статуями. Самый «продвинутый» из них Гай Калигула с момента вступления во власть, начал требовать к себе отношения как к богу, ввел своего коня в Сенат, затем построил богатый храм, где похоронил умершую сестру Друзиллу, с которой имел интимную связь и причислил ее к богам. Он же имел большую «дружбу» с внуком Иудейского царя Ирода – Агриппой, которого назначил царем Иудеи.
В более поздние времена обожествление вождей встречается при тоталитарных режимах. Такое поведение или образ существования назвали Антропоцентризмом (возвеличивание человека-вождя), что является дальнейшей деградацией верований.
Весьма близким по значению, хотя различным, по сути, является Эгоцентризм. В это слово вложили смысл дальнейшего приближения человека к божественной сущности, хотя получилось наоборот. «Человек сам творец (уже и писать стали с маленькой буквы!) своего будущего, своего счастья!» По большим праздникам, заменившим древние мистерии, можно было встретить лозунги, где некоторые идеалы стали писать с заглавной буквы, обожествив понятия «Мир, Труд, Свобода, Равенство, Братство и Счастье» и вознесли их на небесную высоту, ограничив к ним доступ. Здесь прослеживается идея божественной недоступности этих идеалов, как и недоступность Создателя. То есть это все присутствует, мы служим этим идеалам, а вот обладать… Вы, уж извините!
Идеологами Эгоцентризма-коммунизма были взяты на вооружение многие древние традиции и элементы воспитания. В советский период никого не удивляли пионерские приветствия в форме вскидывания руки, но, практически, никто не знал, что этому приветствию многие тысячи лет. Так приветствовали друг друга при встрече подростки, проходившие вместе обряд инициации (переход в следующую возрастную категорию) у костра. Учителя позволяли при этом таинстве прикрывать глаза рукой, оберегая от яркого свечения пламени, этот же жест стал приветствием и тайным знаком участников инициации.
Само понятие «коммунизм», как и мечта о светлом будущем, было взято из староверческих понятий о поведении на земле живущих. Жизнь нужно было прожить так, чтобы можно было воссоединиться с Богом и светлыми душами предков (к Оум низ).
Мировая религия ислама
Ислам (араб, «покорность, мир») – одна из религий мира, возникшая в 7 веке н.э. на Аравийском полуострове в результате опыта, известного как Откровение Мухаммада. Обычно обозначается как монотеистическая, авраамическая, мировая, историческая, традиционная, откровенная, книжная религия.
Последователи ислама называются мусульманами (устар. «магометане», араб. «покорный Богу»). Мусульманином является человек, признающий Откровение Мухаммада, священное в исламе (святыни, прежде всего, Священный Коран), основанное на нем вероучение (основы вероучения заключены в шахаде, столпах веры и столпах ислама), а также форму реализации этого вероучения (общину, называющуюся «умма»).
Ислам как религия
Ислам в различных идейных системах может быть оценен как ложная религия (например, христианство) или ложная идеология (например, научный атеизм), но даже при известных проблемах с определением религии ни у кого не вызывает сомнения, что ислам является религией, то есть феноменом, в основе которого лежит сакральное.
Ислам как строго монотеистическая религия
Монотеизм – форма теизма, при которой признается существование единственного и единого Бога. Вследствие полемики с христианами о Троице ислам известен как религия строгого монотеизма. В исламе отступление от строгого монотеизма известно как «ширк» («многобожие»), то есть «придание Богу сотоварища» (словно Бог не единственен в своих действиях, например, творении, а у него есть товарищи) и считается тяжким грехом.
Ислам как авраамическая религия
Авраамические религии (в силу языка народов можно обозначать как семитские – арабы и арабский язык также являются семитскими)– религии, признающие ветхозаветного Авраама как пророка, праотца, выступившего в качестве представителя людей в заключении завета(договора) с Богом. В таком понимании авраамическими религиями являются наиболее близкие друг другу иудаизм, христианство, ислам и бахаизм. В Коране Авраам назван специальным термином «ханиф» (единобожник до возникновения ислама).
Ислам как религия откровения
Откровение (в исламе) – самораскрытие Бога в мистическом опыте пророков. «Печатью пророков» (согласно исламу – последним из пророков), является Мухаммад, которому на протяжении нескольких десятилетий диктовал Слово Божье в виде Корана архангел Джабриил (Гавриил).
Ислам как историческая религия
Историческими называют некоторые относительно поздние (то есть не архаические, не древние) религии.
Р. Белла выделяет следующие важнейшие черты исторических религий, которые являются для них общими:
1. Идея единого Бога.
2. Все исторические религии универсалистичны, т.е. они не «привязаны» к какой то одной группе или «народу».
3. Религиозное действие в исторических религиях, прежде всего – действие, необходимое для спасения. Идеалом религиозной жизни в исторических религиях является уход от мирской суеты, религиозное удаление от мира.
4. Дифференциация религиозной организации от других форм социальной организации, большая и меньшая независимость от прочих структур, прежде всего – политической, которая перестала, таким образом, быть носительницей принципа узаконения самой себя, теперь узаконение государства в какой-то мере становится зависимым от религиозной иерархии.
Ислам соответствует всем критериям исторической религии:
1. Ислам строго монотеистичен.
2. Ислам холистичен (адресован всему миру, поэтому не привязан к арабам или любым другим группам).
3. Ислам – религия спасения.
4. В исламе присутствует определенная дифференциация религиозного от других форм (например, различение исламского государства и функций халифа и имама), однако в целом ислам – образ жизни, поэтому неотделим от политики, этики и т.д.
Ислам как мировая религия
Согласно ЮНЕСКО, существуют следующие критерии мировой религии:
-объединение крупной общности людей;
- наличие последователей во многих странах и среди различных народов.
Дополнительные критерии (разработанные советскими религиоведами):
- мировая религия не может служить признаком национальной идентичности
- должна быть сложена достаточно четкая философская школа, со сходными течениями
- наличие влияния на ход развития мировой истории, мирового искусство и пр., при этом культура мировой религии не должна быть абсолютно одинаковой во всех регионах.
Ислам полностью соответствует критериям мировой религии:
1. Объединяет около миллиарда людей практически во всех странах мира. В нормальных условиях ислам не служит основанием для национальной идентичности.
2. Ислам имеет различные течения (суннизм, шиизм и т.д.), породил философские школы (например, калам –-правовые течения, фалсафа – собственно философские течения и др.). Ислам внес существенный вклад в мировую цивилизацию (наука, искусство и т.д.).
Вывод. Ислам представляет собой оригинальную, независимую, целостную и развитую религиозную систему.
История ислама
Возникновение ислама
Древнеарабские верования представляли собой различные проявления язычества, наиболее распространено из которых было идолопоклонство. Оно состояло в почитании различных богов, скал, деревьев, животных звезд, камней. Особое значение имела Кааба – кубический храм в Мекке, возле которого каждое арабское племя устанавливало изображение своего божества. Монотеистические верования не имели широкого распространения и были связаны с ханифами, о которых сохранилось мало информации (ханифизм прекратил свое существование после подавления восстания некоторых арабских племен против халифов). Известно, что кроме монотеизма (связанного с израильскими пророками) ханифы отличались аскетизмом.
Социальная жизнь арабов была основана на архаическом родо-племенном укладе. Руководили племенами («бану») вожди – шейхи («старший по возрасту», глава рода, затем в исламе также авторитетный ученый; учитель; руководитель религиозной группы; человек, живущий при святом месте и помогающий паломникам; руководитель группы паломников). Арабские племена вели между собой постоянные войны, основу их экономики составляла торговля, грабежи, частично животноводство и сельское хозяйство в оазисах. Основным принципом был коллективизм, самым страшным наказанием было изгнание из рода. Основу рода составляли мужчины, женщины не имели практически никаких прав: многоженство было неограниченным, а в некоторых племенах существовал обычай закапывать в землю новорожденных девочек.
Мухаммад как основатель ислама
Основатель ислама Абу аль-Каисим Мухаммад (прим. 570 – 8 июня 632 гг.) согласно мнению абсолютного большинства исследователей является историческим лицом. Однако о его жизни можно узнать только из традиционного, окутанного легендами предания (Сунны Пророка – важнейшего источника ислама после Корана). Мухаммад происходил из рода хашимитов. Его семья занималась обеспечением водой паломников в Мекке. В молодости он занимался также выпасом овец, а затем работал торговцем на знатную арабку Хадиджу бинт Хувейдил, которая затем стала его женой. Мухаммад отличался высокими моральными качествами и пользовался авторитетом. В возрасте сорока лет стремится к уединению. Он часто отправляется в пещеру на горе Хира недалеко от Мекки, предается размышлениями и в итоге переживает религиозный опыт (откровение), на основе которого появляется Коран, а Мухаммад начинает публично проповедовать арабам новую религию (613 г.).
Проповедь Мухаммада вызвала гонения со стороны арабов, и в 622 году мусульмане были вынуждены переселиться в Медину. Это переселение («хиджра») служит началом отсчета в исламском календаре и является границей двух периодов в жизни Мухаммада и создания Корана. Мухаммад и первые мусульмане вели боевые действия со своими противниками, в результате которых и Медина, и Мекка стали исламскими, а идолы вокруг Каабы были уничтожены. Согласно традиционным мусульманским воззрениям, все вооруженные походы Мухаммад осуществлял исключительно в рамках оборонительной войны.
Цивилизация классического ислама, основные течения в исламе
После смерти Мухаммада в развитии ислама наиболее важные события происходят по двум направлениям:
1) борьба за преемственность
2) распространение ислама.
1. После смерти Мухаммада началась борьба за преемственность в умме, связанная с тем, что основатель ислама ясно и однозначно не назначил своего преемника. Большинство мусульман в качестве главы исламского мира видели халифов, то есть по своей сути избираемых светских правителей. Первыми четырьмя («праведными») халифами были Абу Бакр, Умар, Усман (Осман) и Али. В 661 году халиф Али был убит, и к власти пришла династия Омейядов. Это событие стало решающим в дискуссиях о верховной власти и привело к расколу мусульман на составивших большинство суннитов («следующих Сунне») и составивших меньшинство шиитов («приверженцы», «партия»). Шииты в качестве института верховной власти утверждали имамат (власть имама).
В период правления халифа Али возникло еще одно направление в исламе – хариджизм («выступившие», «покинувшие»).
Хариджизм – религиозно-политическое движение преимущественно радикального толка. Возникло после третейского суда, посвященного решению вопроса о выдаче убийц Османа. Многие воины Али покинули его и объявили врагами, как Али, так и Муавию (пятого халифа), начали против них активные диверсионные и военные действия. В конце VII века после раскола среди хариджитов сформировалось множество течений. Численность хариджитов в конце XX века, по разным оценкам, составляла от 1 до 3 миллионов человек. Хариджизм господствует преимущественно в Омане, где представлен группой ибадитов, утратившей активную нетерпимость к иноверцам.
Таким образом, различия между основными течениями в исламе фактически сводятся к вопросам право применения, а не догматики. Ислам считается единой религией всех мусульман, но между представителями исламских течений существует ряд разногласий. Имеются также значительные несовпадения в принципах юридических решений, характере праздников, в отношении к иноверцам.
При этом особое место среди течений ислама занимает зародившийся на основе опыта мистиков (особое место здесь принадлежит аль-Газали) во второй половине VIIIвека суфизм(существуют различные варианты этимологии, например «сафа» – чистота, «ахль ас-суффа» – люди навеса, «софиа» – мудрость, «суф» – шерсть и т.д.). Суфизм представляет собой особую, в значительной степени мистико-аскетическую практику антропологической трансформации в исламе. Суфизм акцентирует идею пути («тарикат») к Аллаху. Суфизм опирается на концепцию индивидуального достижения связи человека с Богом, но на практике он часто подразумевает существование организаций (тарикатов, орденов), лидеры которых (муршиды, непосредственно обучающие мюридов, то есть учеников) имеют духовное преемство от учителей древности.
Особенностями суфизма являются проповедь бедности, утверждение призрачности окружающего мира, отшельничество, безмолвная молитва, упование на волю Бога, аллегорическое толкование Корана. Существует четыре основных ступени на пути суфия: шариат (неукоснительное следование исламу), тарикат (послушничество при шейхе), мирафат (познание Бога сердцем, а не умом), хакикат (полное постижение истины).
В XII – XIIIвеках многочисленные тарикаты превратили суфизм в значимый элемент мусульманского общества. В современном мире влияние суфийских тарикатов значительно ослаблено. Тем не менее, суфийские шейхи все еще обладают авторитетом, особенно в Северной Африке, Центральной Азии, Пакистане, Индии, на Северном Кавказе.
В ряде стран суфизм составляет доминирующую часть исламской традиции, однако в других странах или кругах отношение к нему может быть неоднозначным. Суфийские ордена и традиции могут заметно отличаться друг от друга.
2. После смерти Мухаммада ислам распространяется за пределы Аравийского полуострова с высочайшей интенсивностью. В результате был создан Арабский халифат – исламское государство, представлявшее собой огромную мощную империю, просуществовавшую с 635 по 1258 г. Период халифата в истории ислама считается золотым веком, поскольку связан с расцветом науки, философии, искусства и самой исламской государственности. На своем закате империя пришла в упадок, прежде всего, из-за внутренних раздоров. В итоге халифат распался на множество государств. Впоследствии предпринималось множество попыток создания исламских государств. К примеру, в постарабский период (XIV – XVIвв.) была осуществлена исламизация Золотой Орды, в Индии существовала Империя Великих Моголов (1556 – 1858). На современном этапе также сохраняются идеи и попытки построения исламских государств.
Основы вероучения ислама
Источники вероучения: Коран, Сунна
Главными источниками вероучения ислама являются священное писание – Коран и священное предание –Сунна.
Коран (араб. «чтение вслух» - считается, что Мухаммад не умел читать и писать, поэтому запоминал стихи наизусть, а затем по памяти читал их вслух людям) – священная книга мусульман, по преданию, докатывавшаяся Мухаммаду архангелом Джабраилом на протяжении 23 лет на арабском языке. Изначально передавался изустно, кодифицирован в середине 7 века (при халифе Османе). Состоит из 114 глав (сур), включающих 6500 стихов (аятов). Суры делят по периодам на мекканские (как правило, короткие) и мединские. Коран в исламе считается сотворенным, 100% аутентичным истинным руководством Бога людям. Практика толкования Корана – Тафсир (араб. «разъяснять») – в исламе разрешена только специально подготовленными людьми (муфассирами). Большим уважением среди мусульман пользуются также хафизы, то есть люди, знающие Коран наизусть.
Сунна изложена в форме хадисов (изречений Мухаммада и его Сподвижнико) в нескольких сборниках. В суннизме наиболее авторитетными сборниками хадисов являются сборники достоверных хадисов имама Бухари, имама Муслима, имама Абу Дауда, имама ибн Маджи, имама ат-Тирмизи, имама Насаи. Хадисы делятся на ряд групп в зависимости от своей достоверности (авторитетности источника). Между различными течениями в исламе существуют разногласия в принятии тех или иных аутов (например, об Али как преемнике Мухаммада, о Махди как грядущем Мессии и т.д.).
Столпы веры в исламе
Вероучение ислама «иман» (араб. «вера») предполагает следующие минимальные условия:
1. Вера в Бога, его имена и атрибуты
2. Вера в ангелов
3. Вера в священные книги
4. Вера в пророков
5. Вера в Судный День
6. Вера в предопределение
Кратко иман изложен в шахаде («свидетельстве»), произносимой при принятии ислама: нет Божества, достойного поклонения, кроме Бога (Аллаха), и Мухаммед — посланник Бога (Аллаха).
В исламе Бог один и единственен, трансцендентен и не познаваем в своей сущности. Люди могут познавать его через проявления его имен и качеств в природе, а также и прежде всего через пророков, последним из которых считается «печать пророков» Мухаммад, принесший людям «законченное Откровение» в Коране. При этом важнейшей обязанностью мусульманина является следование всему, что указано в священном писании. Остальные столпы веры основываются на Коране. Наиболее сложным для понимания обычно является вера в предопределение, которая должна согласоваться с утверждаемой в исламе свободой воли и приоритетом намерения. Суть предопределения заключается в том, что все предопределено Богом и соответствует его замыслу.
Вера в предопределение предполагает четыре убеждения:
1) Богу известно обо всем, что происходит
2) Бог записал судьбу всех творений в Хранимой Скрижали на Небесах задолго до сотворения мира
3) Все события происходят так, как того пожелает Бог
4) Бог сотворил все, включая человеческие деяния и помыслы.
Практика в исламе, столпы ислама
В основе практики мусульман лежит «пять столпов ислама» (такая формулировка основана на одном из хадисов):
Молитвы в исламе делятся на обязательные, одобряемые и дополнительные. Обязательных ежедневных молитв пять, каждая из них совершается в определенное время суток.
Не соблюдающие пять столпов ислама мусульмане считаются грешниками, а отрицающие их необходимость к яфирами (не мусульманами).
Закят (очистительное пожертвование) выплачивается мусульманином раз в год в виде процента с различных доходов (на деньги – 2,5%).
Каждый мусульманин обязан один раз в году в течение 30 дней (месяц рамадан) соблюдать пост, который заключается в воздержании от еды, питья, половой близости и всего, что может нарушить благочестивое поведение человека. Время поста длится с восхода зари до захода солнца.
Каждый верующий, который в состоянии совершить паломничество, должен хотя бы раз в жизни совершить его (в Мекку).
Ислам как образ жизни
Ислам рассматривается мусульманами не просто как сфера опыта священного, но как образ жизни. Право и политика, этика, личная жизнь, все взаимоотношения между людьми для мусульманина обусловлены исламом. Наиболее значимым моментом здесь является высокая роль права – шариата («прямой путь»), которое регулирует жизнь человека до мельчайших подробностей.
Ислам является религией намерения и задает высокий идеал личности. Целью человека является спасение, а задачей – покорность Богу. Способом достижения этой цели является постоянное самосовершенствование в физическом, интеллектуальном, духовном и нравственном аспектах.
Моральные ценности ислама традиционны: особая роль отводится мужчинам, семье, общине, старшим по возрасту и статусу, воинскому этосу.
В классическом исламе патриотизм не играл особой роли, а ислам не выступал, как правило, источником национальной идентичности, являясь универсальной религией, поддерживающей теорию равенства людей перед Богом. Тем не менее, быть моральным, истинно религиозным и значит быть мусульманином, согласно исламу. Несмотря на такой эксклюзивом, ислам с особым почтением относится к «людям писания», прежде всего, христианам и иудеям.
Разберем подробнее, как зародилась каждая из вышеперечисленных религий.
1. Индуизм возник в Индии, около 3000 лет назад. Основатели данной религии полагали, что Брама, который является первым великим богом, сотворившим целый ряд других богов, а также создавший все формы жизни
2. . Будда, живший порядка 3000 лет назад, являлся великим религиозным учителем. В своей первоначальной форме буддизм никак не зависит от какого-либо конкретного бога или от ряда богов вместе взятых, а учит тому, что человек способен отказаться ото всех желаний (потребностей) и, таким образом, одержать победу над злом и страданием. Имеют место быть различные направления и секты буддизма.
3. Конфуцианство целиком связано с вопросом правильного поведения человека к своему близкому. Эта религия основана на учении философа Конфуция, жившим еще в 6 веке до нашей эры. 4. Таосизм – также возник в 6 веке до нашей эры. Основателем являлся Лао Шэ, который написал небольшую книжицу «Тао Те Кинг», призывающую последователей стараться вести естественный образ жизни и всегда придерживаться его. 5. Синтоизм – усовершенствованная и видоизмененная первобытная религия японцев, которая позже модифицировалась за счет ряда учений и влияний, по большей части китайских. 6. Зороастризм появился из учений Заратустры, или по-другому – Зороастры, пророка, который, скорее всего, появился на свет в Иране еще в 7 веке до нашей эры. Зороастризм восхваляет Ауру Мазду (Мудрого Господина) как величайшего Единственного бога. 7. Основа ислама – учения арабского пророка Мохаммеда, жившего в 6-ом веке до нашей эры. 8. Иудаизм – самая старая религия, которая проповедует одно божие. Возникла эта религия в Палестине. Во главе ее проповедования (навязывания) стояли иудейские жрецы – левиты (отсюда пошли фамилии Левис, основатель марки джинсов Левайс, Левада – глава фонда «Общественное мнение», министр транспорта России – Игорь Левитин – все оттуда). Помощниками этих левитов были сеганы. Можно проследить корни фамилии крутого парня – Стивена Сигала, участника заумных бесед на российском телевизионном экране – Эдуарда Сагалаева, ну и еще одна известная фамилия, приходящая мне, на ум как автору сайта – это Света Букина из сериала «Счастливы вместе» – Дарья Сагалова, которая со своим «братом» по вере Якиным призваны навязывать и пропагандировать дибилизм и манеру общения у нашей сегодняшней молодежи. 9. Основа христианства - это учение Иисуса Христа, родившегося в Палестине (который был иудеем) примерно в 8—4 году до н.э., а не как заблуждаются многие, полагая, что он родился в нулевом году. Ученые выяснили, почему расходится дата рождения иудея Христа. По сохранившимся документам его рождение было во время переписи населения, которую учредил царь Ирод, а эта перепись как раз и была в районе 8-4 года до нашей эры. В дополнение к этому, царь Ирод, по сохранившимся записям, умер сразу же после ее окончания, т.е. в нулевом году он никак не мог отдать приказ «убить всех младенцев», описанный в Библии (переводится как Книга – на иврите).
Три мировые религии
На протяжении всей своей истории человек во что-то да верил. Различным божествам, которые то и дело насылали напастью или наоборот одаривали щедрым урожаем, приносили различного рода подношения. Верования людей в различных регионах могли отличаться кардинально и в каждой из них было что-то оригинальное. На сегодняшний день существует множество различного рода религий и верований и очень трудно в них ориентироваться. Однако каждый образованной человек должен хоть немного да знать о них, поэтому в данной статье мы рассмотрим три основные религии мира, а для эрудитов я предлагаю ознакомиться со статьей - обзор самых распространенных религий мира, которая находится в соседнем разделе.
Три основные религии мира
Христианство - одна из трех мировых религий (наряду с буддизмом и исламом). Имеет три основных направления: православие, католицизм, протестантизм. В основе — вера в Иисуса Христа как Богочеловека, Спасителя, воплощение 2-го лица триединого Божества (см. Троица). Приобщение верующих к Божественной благодати происходит через участие в таинствах. Источник вероучения христианства — Священное предание, главным в нем является Священное писание (Библия); а также «Символ веры», решения вселенских и некоторых поместных соборов, отдельные творения отцов церкви. Христианство возникло в 1 в. н. э. среди евреев Палестины, сразу же распространилось у других народов Средиземноморья. В 4 в. стало государственной религией Римской империи. К 13 в. вся Европа была христианизирована. На Руси христианство распространилось под влиянием Византии с 10 в. В результате схизмы (разделение церквей) христианство в 1054 раскололось на православие и католицизм. Из католицизма в ходе Реформации в 16 в. выделился протестантизм. Общее число христиан превышает 1 млрд. человек.
Ислам (араб., букв. — Покорность) - монотеистическая религия, одна из мировых религий (наряду с христианством и буддизмом), ее последователи — мусульмане. Возник в Аравии в 7 в. Основатель — Мухаммед. Ислам складывался под значительным влиянием христианства и иудаизма. В результате арабских завоеваний распространился на Ближнем и Ср. Востоке, позднее в некоторых странах Дальнего Востока, Юго-Вост. Азии, Африки. Главные принципы ислама изложены в Коране. Основные догматы — поклонение единому богу — всемогущему Богу-Аллаху и почитание Мухаммеда пророком — посланником Аллаха. Мусульмане верят в бессмертие души и загробную жизнь.
Пять основных обязанностей (колонны ислама), предписанных приверженцам ислама:
1) вера в то, что нет Бога, кроме Аллаха, а Мухаммед есть посланник Аллаха (шахада);
2) пятикратное ежедневное совершение молитвы (салат);
3) милостыня в пользу бедных (закат);
4) пост в месяце рамадан (саун);
5) паломничество в Мекку (хадж), совершаемое хотя бы единожды в жизни.
Священное предание — сунна. Основные направления — суннизм и шиизм. В 10 в. создана система теоретического богословия — калам; правовая система ислама разработана в шариате. В 8-9 вв. возникло мистическое течение — суфизм. Число последователей ислама оценивается в 880 млн. (1990). Почти во всех странах с преобладающим мусульманским населением ислам является государственной религией.
Буддизм - одна из трех (наряду с христианством и исламом) мировых религий. Возник в Др. Индии в 6-5 вв. до н. э. Основателем считается Сиддхартха Гаутама (см. Будда). Основные направления: хинаяна и махаяна. Расцвет буддизма в Индии 5 в. до н. э. — нач. 1-го тыс. н. э.; распространился в Юго-Вост. и Центр. Азии, отчасти в Ср. Азии и Сибири, ассимилировав элементы брахманизма, даосизма и др. В Индии к 12 в. растворился в индуизме, сильно повлияв на него. Выступил против свойственного брахманизму преобладания внешних форм религиозной жизни (в т. ч. ритуализма).
В центре буддизма — учение о «4 благородных истинах»: существуют страдание, его причина, состояние освобождения и путь к нему. Страдание и освобождение — субъективные состояния и одновременно некая космическая реальность: страдание — состояние беспокойства, напряженности, эквивалентное желанию, и одновременно пульсация дхарм; освобождение (нирвана) — состояние не связанности личности внешним миром и одновременно прекращение волнения дхарм. Буддизм отрицает потусторонность освобождения; в буддизме нет души как неизменной субстанции — человеческое «я» отождествляется с совокупным функционированием определенного набора дхарм, нет противопоставления субъекта и объекта, духа и материи, нет бога как творца и, безусловно, высшего существа. В ходе развития буддизма в нем постепенно сложились культ Будды и бодхисатв, ритуал, появились сангхи (монашеские общины) и т. д.
Распространение мировых религий
Распространение религий по странам мира. Иногда указан процент приверженцев в процентах от общей численности населения.
Бехаизм - космополитическое религиозно-политическое течение; распространилось в странах Ближнего Востока, Западной Европы, США. Основа бехаистской веры строится на монотеизме и верует в единого вечного трансцендентного Бога. Бехаизм проповедует идею отрицания национального государственного суверенитета, соединения науки и религии и т.д. Бехаизм получил своё название от прозвища его основоположника Мирзы Хусейна Али Бехауллы (буквально - блеск божий). Бехаизм первоначально возник в Ираке в середине 19 в. как секта в среде бабидов, бежавших из Ирана от преследований шахского правительства после подавления бабидских восстаний 1848-1852 гг. Положения Бехауллы, изложенные им в посланиях (лаухах) и "Священнейшей книге"("Китабе Акдес"), должны были заменить Коран и "Беян" Баба. Бехаулла устранил из бабизма его революционно-демократические элементы, выступил против революционных методов борьбы с иранской реакцией, защищая частную собственность и социальное неравенство. Главные центры Бехаизм находятся в США (штат Иллинойс) и в ФРГ (Штутгарт).
Буддизм - Основные религиозные течения.
Буддизм - одна из трёх мировых религий наряду с христианством и исламом. Буддизм возник в древней Индии в 6-5 вв. до н.э. и в ходе своего развития разделился на ряд религиозно-философских школ. Основателем Буддизма считается индийский принц Сиддхартха Гаутама, получивший впоследствии имя Будды, то есть пробужденного, просветлённого. Особенностью буддийского учения является его практическая направленность. С самого начала Буддизм выступил не только против особого значения внешних форм религиозной жизни, в частности ритуальности, но и против абстрактных спекуляций, характерных для концепций брахманизма, и выдвинул в качестве центральной проблему бытия личности.
Основное содержание буддийских книг - практическая доктрина "спасения", или "освобождения". Она изложена в учении о "четырёх благородных истинах": существует страдание, причина страдания, состояние освобождения от страдания, путь, ведущий к освобождению от страдания; короче - существует страдание и освобождение от страдания. С одной стороны, страдание и освобождение предстают как исключительно субъективное состояние, с другой стороны (особенно в системах развитых школ Буддизма) - как бытие - это страдание, Буддизм определяет страдание, прежде всего некая "реальность", имеющая и объективную (космическую) основу.
Хинаяна, наряду с махаяной одно из двух основных направлений буддизма. Возникла в начале н.э. вскоре после появления буддизма, понятие Хинаяна введено сторонниками махаяны в начале 1-го тысячелетия н.э. Хинаяна включает в себя ряд школ: тхераваду, сарвастиваду (вайбхашику), саутрантику и др., хотя в настоящее время сторонники Хинаяна склонны отождествлять её с учением тхеравады ("школы старейших"). В ходе своего развития и распространения Хинаяна утвердилась в южных странах (Цейлон, Лаос, Таиланд и др.), получив название южного буддизма.
Характерная для всего буддизма проповедь личного совершенствования для достижения "освобождения" (нирваны) приняла в Хинаяне форму провозглашения нравственного и интеллектуального развития личности, совершенно не зависимого от каких-либо внешних по отношению к человеку сил (и прежде всего божественных). При этом для Хинаяны характерны относительно строгие и одновременно негативные нравственные принципы. Идеалом Хинаяны является архат, лицо, неуклонно стремящееся прежде всего к личному совершенствованию и практически мало заботящееся о совершенствовании других. В философском плане это связано с непризнанием души и бога как самостоятельных сущностей и утверждением в качестве единственно существующего отдельных психофизически элементов - дхарм, определённых единиц жизнедеятельности личности в неразрывной связи с окружающим миром.
Дхармы соединяют в себе субъективное и объективное, материальное и духовное и находятся в непрерывном движении. Будда в Хинаяне - историческая личность, отличающаяся от других несравненно большим совершенством, но не обладающая никакой божественной властью. Он выступает как высший идеал человеческого существа, образец для других, ибо потенциально любой человек может стать Буддой.
Махаяна - самоназвание крупнейшей, наряду с хинаяной, разновидности буддизма. Высшим религиозным идеалом в Махаяне считается бодхисатва - универсальный, но воплощённый в личности космический принцип связанности взаимным состраданием и взаимной помощью всех существ, стремящихся к освобождению от пут мирского существования.
В отличие от архата - идеального святого хинаяны, добивавшегося личного освобождения строгим соблюдением канонических и ритуальных предписаний, бодхисатва выступает как образец для других: он сам не освобождается до тех пор, пока все до единого живые существа, стремящиеся к освобождению, не сумеют воспользоваться его примером и, не достигнут нирваны. Более конкретно понятие бодхисатвы связано с накоплением личностью определённого набора предельных качеств (так называемых парамит): сверхмилосердия, сверх нравственности, сверх терпения, сверх энергичности, сверхсосредоточения и сверх знания. Центральное место в культе Махаяны занимает символика "трёх тел Будды": "тела Закона" ("Дхармакая") - образа вселенского духовного бытия Будды; "тела Наслаждения" ("Самбхогакая") - идеального образа Будды, ниспосылаемого ученикам, находящимся в йогическом трансе; "тела Призрачного" ("Нирманакая") - материального человеческого облика Будды как субъекта образцового религиозного поведения.
Религиозная символика Махаяны строится в виде сложного пантеона божеств, воплощающих персонализованных ценности достижения конечного освобождения. Важнейшие из них: Будда-Амитабха, или воплощённый в мире дух буддизма; Будда-Авалокитешвара, или обращенное на мир сострадание; Будда-Майтрея, или надежда мира.
Христианство - мировая религия, объединяющая около 2 млрд. приверженцев. Суть христианства составляет учение о богочеловеке Иисусе Христе (сыне Божием), сошедшем с неба на землю и принявшем страдания и смерть во искупление людей от первородного греха. Христианство возникло в 1 веке н.э. в ближневосточных провинциях Римской империи. Первая, иерусалимская христианская община состояла из учеников, собравшихся вокруг Иисуса. К 4 веку христианство стало государственной религией Римской империи.
Католицизм или католичество - крупнейшая по числу прихожан (более 1 млрд. приверженцев) ветвь христианства, сформировалась в I тысячелетии на территории Западной Римской империи. Окончательный разрыв с восточным православием произошёл в 1054 году. Всемирная Католическая Церковь подразделяется на католицизм латинского обряда и католицизм восточных обрядов.
Главой Католической Церкви является папа римский, возглавляющий государство-город Ватикан в Риме. Старокатолики откололись от Католической церкви вследствие неприятия решений Первого Ватиканского собора. Кроме того, существует большое число маргинальных группировок, называющих себя католиками, но не признаваемых в качестве таковых Ватиканом. Католическая церковь - крупнейшая (по числу верующих) ветвь христианства. По данным на 2004 год, в мире насчитывалось 1,086 млрд. католиков. Их число постоянно увеличивается за счёт роста числа верующих в Азии, Америке и Африке, в то время как в Европе число католиков постепенно уменьшается. Католицизм исповедуют почти во всех странах мира. Он является основной религией во многих европейских странах (Франция, Италия, Испания, Португалия, Австрия, Бельгия, Литва, Польша, Чехия, Венгрия, Словакия, Словения, Хорватия, Ирландия и Мальта). Всего в 21 государстве Европы католики составляют большинство населения, в Германии, Нидерландах и Швейцарии - половину. Четверть Украины также исповедуют католицизм.
Мормонизм - обобщенное название религиозной субкультуры, возникшей в результате распространения и развития Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, созданной в начале XIX века Джозефом Смитом в США. Краеугольным камнем богословия мормонов является учение о "восстановлении", согласно которому вскоре после смерти первых апостолов Христа истинная Церковь исчезла с лица земли. Только через много столетий, в 1820 году, Бог избрал Джозефа Смита, чтобы через него восстановить истинное учение и истинную организацию церкви.
После смерти Смита роль "пророка, провидца и носителя откровений" по очереди наследовали еще четырнадцать президентов церкви. Основные положения вероучения мормонов записаны в тринадцати "Символах веры". Следует отметить, что этот документ не дает полного представления о верованиях мормонов, и многие характерные учения в него не включены.
Православие - направление в христианстве, оформившееся на востоке Римской Империи в течение первого тысячелетия н.э. под водительством и при заглавной роли кафедры епископа Константинополя - Нового Рима, которое исповедует Никео-Цареградский символ веры и признаёт постановления 7-и Вселенских Соборов. Современная православная Церковь рассматривает всю историю Церкви до Великого Раскола как свою историю. Православное вероучение, по убеждению его приверженцев, восходит к апостольским временам (I век). Формулировалось оросами (дословно - граница, вер учительными определениями) вселенских, а также некоторых поместных, Соборов. Выделение православия на фоне появляющихся ересей начало оформляться в II-III веках н.э. Православие противостояло гностицизму (предлагавшему по-своему трактованый Новый Завет и зачастую отвергавшему Ветхий) и арианству (отрицавшему божество Иисуса Христа).
Протестантизм (от лат. protestans - публично доказывающий) - одно из трёх, наряду с католичеством и православием, главных направлений христианства, представляющее собой совокупность многочисленных и самостоятельных Церквей и деноминаций, связанных своим происхождением с Реформацией - широким антикатолическим движением XVI века в Европе. Для протестантизма характерно крайнее разнообразие внешних форм и практик от церкви к церкви и от деноминации к деноминации. По этой причине протестантизм, как таковой, можно описать только в общих чертах.
Индуизм - религия, возникшая на индийском субконтиненте. Историческое название индуизма на санскрите - санатана-дхарма, что в переводе означает "вечная религия", "вечный путь" или "вечный закон". Индуизм является древнейшей мировой религией, которая уходит своими корнями в ведическую цивилизацию. Так как индуизм объединяет в себе различные верования и традиции, у него нет единого основателя. Индуизм - это третья по числу последователей религия в мире после христианства и ислама. Индуизм исповедуют более 1 млрд. человек, из которых около 950 млн. проживают в Индии и Непале. Другие страны, в которых индусы составляют значительную часть населения, это Бангладеш, Шри-Ланка, Пакистан, Индонезия, Малайзия, Сингапур, Маврикий, Фиджи, Суринам, Гайана, Тринидад и Тобаго, Великобритания и Канада.
Ислам - Основные религиозные течения.
Ислам - монотеистическая религия, вместе с иудаизмом и христианством входит в группу авраамических религий. Ислам зародился среди арабских племен Западной Аравии в начале 7 века. Основателем считается пророк Мухаммад (ок. 570-632 гг.). Ислам признаёт Мухаммада последним (но не единственным) пророком, посланником Аллаха для всего человечества. Помимо Мухаммада ислам признает всех предыдущих пророков от Адама, вплоть до Мусы (Моисея) и Исы (Иисуса). Приверженцы ислама называются мусульманами. Чтобы стать мусульманином, необходимо и достаточно публичного (в присутствии двух полноправных свидетелей или трёх неполноправных) принятия исламского символа веры - Шахада.
Суннизм - основное направление в исламе, возникшее в результате его раскола после смерти Мухаммеда. Суннизм оформился в X-XI вв. в Халифате как господствующее религиозное течение. Причиной раскола явился вопрос о власти в Халифате. В отличие от шиитского направления, суннизм отрицал идею об особой природе Али (сам Али его тоже отрицал) и его праве на имамат, а также идею посредничества между Аллахом и людьми. Иногда суннитов называют ахль аль-хакк, то есть "люди истины".
Шиизм. Шииты - "те, кто держит сторону Али, зятя пророка Мухаммада". Это высказывание иранского историка XII в. Аш-Шахристани четко указывает на то, что после смерти пророка Мухаммада возникла группа мусульман, которая считала, что власть в общине должна принадлежать только потомкам пророка (то есть детям Фатимы, его дочери, и Али, его двоюродного брата), а не выборным лицам. По мнению шиитов, право на имамат (институт верховного руководства общиной) "божественным установлением" закреплено за родом Али.
По мере накопления хадисов стала очевидной направленность Священного предания в сторону суннизма. В противовес этому шииты декларировали свое враждебное отношение к Сунне и начали формирование собственного Священного предания - Акбара. Для шиитов характерен культ мучеников, которыми признаются все имамы. Согласно доктрине шиизма право на имамат не может принадлежать никому, кроме потомков Али и Фатимы - Алидов (поскольку только по этой линии есть потомки Мухаммеда). Шииты верят, что имамы непогрешимы во всех делах, актах, принципах и вере. Шииты совершают паломничество в Эн-Наджаф (Ирак), где находится могила халифа Али, в Кербелу - место гибели и могилы Хусейна и в Мешхед - к гробнице имама Али ар-Ризы.
Исмаилизм - название ряда направлений в Шиизме (низариты, ходжа и др.). Это одна из основных ветвей шиитского ислама, возникшая в середине VIII в. Многие исмаилиты признают классический ислам как элементарную духовную форму - аль-захир. Более развитой духовной формой в их среде считается аль-батын - тайная эзотерическая доктрина исмаилизма, включающая аллегорическую интерпретацию Корана и естественные науки. Буквальное понимание Корана не являются для исмаилитов обязательным, и он воспринимается как символический текст, однако исмаилиты следуют практически всем обрядовым и правовым требованиям шариата.
Алавиты - название ряда шиитских сект, отколовшихся от шиитов в XII веке, но имеющих в своем учении некоторые элементы, свойственные исмаилитам, по некоторым не совсем достоверным сведениям, включающая элементы древневосточных астральных культов и христианства. Название "Алавиты" получили от имени халифа Али. Другое название - нусайриты - от имени Ибн Нусайра, считающегося основателем секты. По мнению некоторых источников, почитают халифа Али, как воплощенного бога, Солнце, Луну, веруют в переселение душ, отмечают некоторые христианские праздники. Распространены в Сирии и Турции.
Друзы - арабоязычная этноконфессиональная группа, являющаяся одним из ответвлений исмаилизма, последователи одной из крайних шиитских сект. Секта возникла в результате первого крупного раскола в исмаилизме в XI-XII веках, когда из состава египетских исмаилитов выделилась группа фатимидского сторонников взглядов исчезнувшего (по всей видимости, убитого) халифа аль-Хакима и, по сведениям противников друзов, даже признавшая его воплощением Бога. Получили своё название от основателя секты политического деятеля и проповедника Мухаммеда ибн Исмаила Наштакина ад-Дарази.
Джайнизм - религиозно-философское учение, возникшее в Индии приблизительно в VI веке до н.э.
Основатель - Джино Махавира. Насчитывает примерно 6 млн. приверженцев, из которых 3,5 млн. в Индии. Основой философии джайнизма, как дхармической религии, является вера в череду перерождений (дхармачакра), возможность освобождения от самсары (мокша), строгий аскетизм, неизменная ценность каждой жизни (в каждой форме её проявления), и, как следствие, непричинение им вреда - ненасилие (ахимса).
Иудаизм, иудейство - религиозное, национальное и этическое мировоззрение еврейского народа, самая древняя из трёх основных монотеистических религий человечества. В большинстве языков понятия "иудей" и "еврей" обозначаются одним термином и не разграничиваются, что соответствует трактовке еврейства самим иудаизмом. В религиоведении принято различать три исторических периода в развитии иудаизма: храмовый (в период существования Иерусалимского храма), талмудический и раввинистический (с VI века по настоящее время).
Современный ортодоксальный иудаизм сложился на основе движения (секты) фарисеев, возникшей в эпоху расцвета Маккавеев (II в. до н.э.). В современном иудаизме нет единого и общепризнанного института или лица, имеющего авторитет источника права, учительства или власти. Источники права (Галахи) современного Ортодоксального иудаизма: Танах (Письменная Тора) и Талмуд (Устная Тора). Галаха регулирует, в частности, те сферы жизни евреев, которые в иных правовых системах регулируются уголовным, гражданским, семейным, корпоративным и обычным правом.
Синтоизм, синто - традиционная религия Японии. Основана на анимистических верованиях древних японцев, объектами поклонения являются многочисленные божества и духи умерших. Испытала в своём развитии значительное влияние буддизма. Основа синто - в обожествлении природных сил и явлений и поклонении им. Считается, что всё сущее на Земле в той или иной степени одушевлено, обожествлено, даже те вещи, которые мы привыкли считать неодушевлёнными - например, камень или дерево. У каждой вещи есть свой дух, божество - (ками). Некоторые ками являются духами местности, другие олицетворяют природные явления, являются покровителями семей и родов. Другие ками представляют глобальные природные явления, такие, как Аматэрасу Омиками, богиня Солнца. Синто включает магию, тотемизм, веру в действенность различных талисманов и амулетов. Главным принципом синто является жизнь в согласии с природой и людьми. По представлениям синто, мир - единая естественная среда, где ками, люди, души умерших живут рядом. Жизнь - естественный и вечный круговорот рождения и смерти, через которые всё в мире постоянно обновляется. Поэтому людям нет необходимости искать спасения в другом мире, им следует достигать гармонии с ками в этой жизни.
Сикхизм - религия, основанная в Пенджабе, в северо-западной части Индийского субконтинента гуру (духовным учителем) Нанаком (1469-1539 гг.). К 1990 г. сикхский пантх (религиозная община) насчитывал около 16 млн. членов, 14 млн. из которых жили в индийских штатах Пенджаб и Харьяна. Сикхизм - самостоятельная религия, возникшая в среде индуизма и ислама, но не похожая на другие религии и не признающая преемственности. Сикхи верят в единого Бога, всемогущего и все пронизывающего Творца, непостижимого и недосягаемого. Его настоящее имя никому не известно. Лишь сам Бог знает цель творения, которая преисполнена Любви. Это не Бог одного народа, он никого не ведёт и не наказывает. Он источает милосердие и любовь, и лишен ненависти и пристрастий.
Даосизм - китайское традиционное учение, включающее элементы религии, мистики, гаданий, шаманизма, медитационной практики, несущее также традиционную философию и науку. Даосизм следует отличать от Учения о Дао - более позднего явления, широко известного под названием неоконфуцианство.
Зороастризм - религия, сложившаяся на основе откровения пророка Спитамы Заратуштры (греч. форма имени - Зороастр), полученного им от бога Ахура-Мазды. Зороастризм является одной из древнейших пророческих религий, возможно первой из них. Дата и место жизни пророка Заратуштры точно не установлены. Различные исследователи датируют жизнь Заратуштры в период от начала 2 тысячелетия до н.э. до 6 века до н.э. Современные зороастрийцы ведут летосчисление по календарю "фасли" от года принятия царём Виштаспой зороастризма от самого Заратуштры. Зороастрийцы считают, что это событие произошло в 1738 году до н.э. "Первая вера" - традиционный эпитет Мазда Ясны.
Возникновение мировых религий
Индуизм: основные идеи и сущность
Индуизм - религиозно-философская система Древней Индии, включающая в себя такое большое количество сект, школ, направлений, что предстает конгломератом близких религиозных течений, а не единой конфессиональной системой. Вместе с тем это качественно новая стадия в развитии традиционной религии - ее идеологические установки ориентированы на более широкие группы населения. Особенностью И. является отсутствие единой организации; жрецы-брахманы жили в миру, имели семью, вели хозяйство.
Отсутствует церковная иерархия, жрецов-брахманов нельзя считать священниками, хотя существуют храмы и даже монашеские общины, действующие самостоятельно, вне каких-либо установленных организационных принципов. Наиболее общая модель поклонения богам в И. связана с концепцией «Тримурти», согласно которой три высших божества пантеона рассматриваются в качестве основных манифестаций Абсолюта (Брахмана): как проявление творческого (Брахма), разрушительного (Шива) и охранительного (Вишну) начал в мире. Культ Брахмы не получил значительного распространения, зато Шива и Вишну приобрели большую популярность. В настоящее время индуисты делятся на две основные группы - вишнуитов, последователей Вишну и шиваитов - последователей Шивы. Вместе с тем в И. сохраняется поклонение практически всем богам ведийского пантеона.
Вплоть до недавнего времени индуисты обожествляли также выдающихся проповедников, мудрецов или создателей новых сект. Индуистский ритуал формировался в течение инквизициямногих веков и представляет собой сложную структуру, в которой различают, прежде всего, домашние и храмовые обряды. Каждый дважды рожденный должен был ежедневно совершать пять «великих жертвоприношений» (повторение мантр, возлияние воды в честь предков, бросание в семейный очаг масла и частиц пищи, разбрасывание зерен и остатков пищи вне дома для духов и животных, раздачу милостыни и оказание гостеприимства). Храмовое богослужение не занимает такого важного места в жизни индуиста, как домашние обряды. Храм, по представлениям индуистов, место, где обитает Бог, образ жизни которого не отличается от царского.
Статую Бога утром будили, омывали, выносили гулять, вечером укладывали спать; в определенное время ее «кормили» (ставили рядом пищу), услаждали слух музыкой, а взор - танцами. Обслуживание богов осуществляет храмовый персонал. Плюрализм индуистский системы обусловил отсутствие в ней в строгом смысле слова канонических религиозных текстов. Тем не менее, литература ее обширна и многообразна. Очень велико значение текстов «Махабхараты» и «Рамаяны», являющихся энциклопедией индуистской мифологии. И. получил ограниченное распространение за пределами Индии (прежде всего, в странах, оказавшихся под влиянием индийской культуры, например, в Шри-Ланке). В настоящее время отдельные направления И. и его идеи получили распространение в странах западного мира и в России (3 религиозных объединения).
Религия Японии: синтоизм
Национальная религия японцев, возникшая на базе анимистических, тотемистических и фетишистских представлений и развывшаяся под влиянием буддизма, конфуцианства и даосизма. Его истоки восходят к глубокой древности и включают все присущие первобытному обществу формы верований и культов - тотемизм, анимизм, магию, культ мертвых и т.д. Древние японцы одухотворяли окружающие их явления природы, растения и животных, умерших предков, с благоговением относились к магам, колдунам и шаманам. Священная книга синтоизма - Кодзики, написанная в VIII в., содержит японский вариант представлений о сотворении мира.Согласно ему, первоначально существовали бог Идзанги и богиня Идзенами. Однако Идзенами умирает, а из левого глаза Идзанги рождается богиня Аматэрасу, от которой ведется родословная императоров Японии.
Версия о божественном происхождении императора и всего японского народа в современной Японии имеет широкое распространение, проникая даже в школьные учебники. Пантеон синтоизма состоит из большого числа богов и духов. Для отправления в их честь обрядов, молитв и совершения жертвоприношений по всей Японии имеются небольшие храмы, многие из которых, перестраиваются и чуть ли не каждые двадцать лет возводятся на новом месте, так как японцы считают, что именно такой срок богам приятно находиться в стабильном положении на одном месте. Должности жрецов, как правило, являются наследственными.
В начальный период формирования японской буржуазной нации вероучение синтоизма широко стало использоваться как удобное политическое оружие воинствующей буржуазии. Синтоистские священники были подчинены правительственному контролю. Был разработан новый обряд поклонений «священному императору», школьников обязали посещать синтоистские храмы, на пропаганду обновленного синтоизма ассигновывались большие средства. Каждому японцу внушали, что он является полубожеством и предназначен богами для управления миром. Погибшие в ходе захватнических империалистических войн японцы причислялись к сонму богов.
В те же годы в Японии возникло свыше десяти сект, заимствовавших обрядность из храмового синтоизма, но создавших собственные догмы и пантеоны. Эти секты также были включены в официальную систему, что не представляло особых трудностей, так как храмовый синтоизм представлял собой конгломерат храмов разнящихся по почитаемым божествам и по обрядности. Единая догма практически отсутствует, и в каждом храме имеется собственная религиозная литература.
В настоящее время в представлении большинства японцев синтоизм связывается с чувством принадлежности ко всему японскому. Как отмечает один из исследователей японской религии: «Синтоизм для миллионов японцев означает аморфный способ ощущения себя японцем».
Синтоизм в течение многих веков сосуществует с буддизмом, и многие верующие являются одновременно и синтоистами и буддистами. Взаимопроникновение этих двух религий сыграло существенную роль в формировании основ японской культуры.
Иудаизм
Возникновение, основные этапы развития, особенности вероучения и культа.
Иудаизм - религия еврейского народа, первая религия договора, первая и наиболее последовательная монотеистическая религия.
Все несчастья, обрушившиеся на еврейский народ в VIII - VI вв. до н. э., пророки объясняют карой за отступничество от договора с Яхве и возрождение языческих верований, многобожия. В 662 г. до н. э., после ряда поражений от ассирийцев, царь Иосия проводит религиозную реформу - запрещает все другие культы, кроме культа Яхве. И хотя в 586 г. до н. э. Вавилонское царство покорило евреев, и большинство их было переселено в Вавилонию ("вавилонский плен"), культ Яхве уже был непоколебим. Монотеистический иудаизм стал идейной опорой еврейского народа в его борьбе за сохранение культурно-национальной идентичности и возрождения государственности. В истории иудаизма выделяют 4 периода: 1. Библейский период с X в. до н. э. по I в. н. э. Он подразделяется на два периода: a. период 1-го храма. X в. до н. э. - 586 г. до н. э. В X в. до н. э. царь Соломон построил в Иерусалиме храм. Других храмов не было - иудеи считали, что храм Бога должен быть один. b. период 2-го храма: в 538 г. по решению царя Кира евреи вернулись в Иерусалим, и разрушенный перед этим храм был отстроен.
Вновь храм был разрушен в 70 г. н. э., после подавления римлянами освободительного восстания. Главным в религиозном учении древних евреев было представление о том, что Бог избрал этот народ для особой миссии и покровительствует только ему. При этом Он посылает "своему народу" множество испытаний, но в конечном итоге Он вознесет иудеев над всеми народами мира. Главное условие - преданность Яхве. Эти положения являются центральными и в современном иудаизме. В Библейский период развивается учение о приходе Божьего посланника - Мессии, т. е. Спасителя. Он понимался как спаситель только еврейского народа. 2. Талмудический период - с II в. н. э. по V в. н. э. в 133 г. римляне разрушили Иерусалим.
Евреи рассеялись по всей Империи. Стремление осмыслить и объяснить произошедшее повело в конечном итоге к складыванию нового священного источника - Талмуда ("Изучение"). Огромный свод Талмуда (19 томов) делится на 2 части: a. Мишна ("вторичный закон", "повторение") - объяснение Торы; b. Гемара ("толкование") - толкование Мишны. Талмуд закрепил идеологические, культовые, юридические и бытовые нормы иудаизма. В Талмуде под влиянием христианства, появляются идеи, ранее неизвестные иудаизму: c. о конце света; d. о Страшном Суде; e. о воскрешении из мертвых; f. о загробном воздаянии. В древнем иудаизме всех умерших ждала единая судьба - уход в "шеол", т. е. преисподнюю. В глазах иудеев по авторитетности Талмуд уступает только Торе. 3. Раввинский или Синагогальный период - V в н. э. - сер. XIX в. Изгнанные со своей Родины евреи лишаются храма, и центрами религиозной жизни становятся синагоги - молитвенные дома, где руководителями общинных собраний выступали раввины (законоучители).
В сер. XIX в. реформистское движение в Германии положило начало модернистскому периоду в истории иудаизма. Реформированный иудаизм отличается упрощенной обрядностью. Особый акцент делается не на правила, не на религиозные требования, а на этическое учение пророков. Проводится принцип равенства мужчин и женщин, вплоть до посвящения женщин в раввины.
Буддизм: история возникновения, вероучение и культ
Буддизм - древнейшая из мировых религий. Он возник в Индии в середине первого тысячелетия до н.э. Создание буддийского учения традиция связывает с именем Сиддхартхи Шакьямуни Гаутамы, лицом, по-видимому, историческим. В 29 лет он оставил мир и сделался монахом, чтобы познать Истину. Через 7 лет монашеской жизни, находясь в состоянии медитации, Шакьямуни внезапно достиг "просветления", познал сокровенные тайны бытия. С этого времени он становится Буддой, т.е. "пробужденным", "просветленным".
Затем он более 40 лет проповедует свое учение и умирает на 80-м году жизни, оставив многочисленных учеников и последователей. Буддизм немало заимствовал у древнейшей религии Индии - брахманизма, в т.ч. идею "сансары", т.е. круговорота перерождения существ, и закон "кармы", утверждающий неизбежность в процессе сансары воздаяния за совершенные и совершаемые поступки. Вместе с тем буддизм был принципиально новым учением. Не отвергая кастового устройства общества, буддизм считал, что никакой зависимости кармы от сословно-кастовой или этнической принадлежности не существует и в этом отношении все люди от рождения равны. В ходе непрерывного движения жизни карма человека определяется только его конкретными поступками, словами, мыслями. Хорошая карма - результат высоконравственного поведения Ядром буддийского учения являются "четыре благородные истины".
Их суть в следующем:
1) жизнь есть страдание, сплошная цепь страданий;
2) существует причина страданий: жажда земных благ, наслаждений, связанные с ними страсти. Они делают человека пленником сансары, определяют его новые воплощения и новые страдания;
3) можно прекратить страдания. Для этого нужно осознать иллюзорность земных ценностей, подавить в себе желание земного бытия, таким образом разорвать цепь все новых и новых рождений, уйти из сансары и достичь высшего состояния, именуемого "нирваной";
4) есть путь, ведущий к прекращению страданий.
Это т.н. "восьмеричный путь", определяющий восемь ступеней самосовершенствования, постижения Истины и приближение к нирване. Первые две ступени, "праведная вера" и "истинная решимость", означают психологическую готовность человека идти по указанному Буддой пути. Эта перемена в сознании помогает уверовавшему подняться по следующим трем ступеням: "праведная речь", "праведные дела", "праведный образ жизни". Нравственная жизнь приводит к глубоким внутренним изменениям личности и освоению ею следующих ступеней восьмеричного пути, которые определяются как "праведные мысли" и "праведные помыслы".
Завершается путь "правильным сосредоточением" ("истинным созерцанием"), достижением состояния полной отрешенности от мира и избавления от каких бы то ни было желаний. Постижению учения Будды, обузданию мыслей и желаний, достижению внутреннего спокойствия служит практика медитации. Особенностью вероучения буддизма является отрицание идеи Бога-Творца, создателя Вселенной, правителя мира. Среди доводов буддизма против этой идеи наибольшее значение придается положение, согласно которому вера в Бога-Творца разрушает представление о моральной ответственности личности. Раз все создано кем-то, то человек - лишь результат некой высшей воли, его путь предопределен. Вера в Творца, считают буддисты, не оставляет места восьмеричному пути совершенствования и просветления, противоречит закону кармы, другим доктринальным положениям.
Основные направления в буддизме
В буддизме с первых веков его существования сложилось несколько направлений. Крупнейшими являются " хинаяна ", южная ветвь буддизма и " махаяна ", северная ветвь. Главное различие между ними - это толкование природы Будды и просветления. Хинаяна является ортодоксией буддизма. В ней Будда - человек, достигший просветления в процессе более чем 500 перерождений. Будды появляются тогда, когда человечество находится на грани духовно-нравственной пропасти. Их функция - указать людям путь из тьмы заблуждений и низменных страстей. Через 2,5 тыс. лет срок, отпущенный Будде Шакьямуни, закончится, и в нужный момент миру явится новый Будда по имени Майтрейя. Он будет последним.
Все остальные люди могут достичь нирваны, но стать Буддами они не могут. Их именуют "архаты" ("достойные"). Архатство возможно только для тех, кто полностью ушел из мирской жизни, т.е. для монахов. Поэтому ортодоксальный буддизм и именуется "малой колесницей" (хинаяна). Последователи "широкой колесницы" (махаяны) считают, что Будды являются материализацией некоего космического сознания, мистического Будды, существующего извечно и не зависящего от места и времени. Этот вселенский Будда пронизывает все бытие, присутствует в каждом человеке, и каждый человек способен выявить в себе это космическое божественное сознание, достичь просветления. Бодхисаттвы - это будущие Будды, люди, достигшие высшего совершенства, заслужившие переход в нирвану, но остающиеся среди людей, чтобы оказывать им помощь в следовании по восьмеричному пути.
В махаяне же бодтхисаттв множество. Таким образом, если в хинаяне уход в нирвану - заслуга исключительно самого индивида, то в махаяне не возбраняется использовать и постороннюю помощь. Бодтхисаттвы в махаяне составляют пантеон святых, служат предметом поклонения, некоторые почитаются выше Будд. В махаяне детализируется обще буддийское учение об аде, появляется буддийский рай. Весьма далеко от первоначального буддизма ушло третье его направление - " ваджраяна " ("алмазная колесница"). Наряду с медитацией важное значение придается созерцанию "идама" (божество, которое верующий избирает своим покровителем), чтению "мантр" (заклинаний), выполнению других магических обрядов, в т.ч. эротических.
Допускается символическое выполнение обрядов с помощью сакральных предметов, например, "мандалы" - символического геометрического изображения, насыщенного магическими текстами, формулами, знаками. Частью ваджраяны является мистическое учение "калачакра" ("колесо времени"), отождествляющее вселенную и человека. Согласно калачакре, все внешние процессы и явления взаимосвязаны с телом и психикой человека, поэтому, изменяя себя, человек изменяет и мир. Буддизм ваджраяны сыграл огромную роль в формировании ламаизма (тибетского буддизма), впитавшего в себя многое и из других направлений последователей Будды. Именно ламаисты собрали и прокомм все буддийские тексты, составившие более чем стотомное собрание. Особенностью ламаизма является исключительная роль монашеского духовенства - лам. Ламаизм учит, что без помощи наставников-руководителей, т.е. лам, продвижение мирянина по пути истины невозможно в принципе, причем ищущий просветления должен безоговорочно и беспрекословно подчиняться своему учителю, который имеет право контролировать каждый жизненный шаг своего ученика.
Проблема происхождения христианства
Исторические условия возникновения. Христианство возникло в первой половине I века н.э. на территории римской провинции Палестины, первоначально как одна из сект местной религии иудаизма. В религиозной системе иудаизма важное место занимает идея " мессии " (греч.перевод - " христос "), божьего посланника, человека из царского рода Давида, который призван спасти еврейский народ, усмирить его врагов и установить на Земле справедливый и угодный Богу порядок. Проблема историчности Иисуса Христа Учение и принципы организации общин ессеев оказали большое влияние на первоначальное христианство - если они не являлись его прямыми предшественниками. Однако христиане в отличие от ессеев были убеждены в том, что приход мессии уже состоялся: им был Иисус. В науке до сих пор продолжаются споры по вопросу об историчности основателя новой религии. Еще в XIX веке сформировались две научные школы - мифологическая и историческая.
Первая считает, что образ Иисуса Христа - миф, созданный искусственно авторами Евангелий. Вторая же утверждает, что Иисус Христос был реальным проповедником, основателем первой общины христиан, создателем основных положений нового вероучения. В настоящее время в
религиоведении преобладает историческая школа. По христианскому учению Иисус Христос - Богочеловек, соединяющий в себе всю полноту божественной природы и всю конкретность человеческой личности, подверженный всем человеческим страданиям и умерший конкретной смертью в 30 году н.э.
Распятие и страдания Иисуса Христа на кресте стали той искупительной жертвой, которую принес Бог, чтобы спасти человечество от проклятия первородного греха, вырвать его из власти Зла и дать возможность нового начала жизни. После своего распятия Иисус воскрес, явился своим ученикам и затем, вознесся на небо, слившись со своим отцом. В будущем Иисус Христос должен вновь прийти, чтобы устроить Страшный суд, покарать грешников и утвердить тысячелетнее царство справедливости. Радикально-демократический пафос раннего христианства нашел отражение и в ряде принципиально новых религиозных идей. Христианство отвергло идею избранности одного народа и провозгласило равенство всех людей и народов перед Богом. В IV - V веках церковь оформилась как учреждение, как единая организация.
Отдельные общины, возглавляемые епископами, объединяются в митрополии, центрами которых были обычно административные центры римских провинций. Затем начался процесс консолидации митрополий в более крупные территориальные объединения, получившие название патриаршеств. В VI веке система патриаршеств окончательно конституируется: император Юстиниан I определил пять городов, считавшихся центрами патриаршеств, и расположил их в соответствии с их значимостью в следующем порядке: Рим, Константинополь, Александрия, Антиохия и Иерусалим. Епископии теряют емократические формы своей организации. В IV - V веках конституируется и монашество. Оно возникло в Египте в конце III века Первоначальное монашество было независимым от церкви движением, выразившим протест против установившихся общественных отношений, не отвечавшим идеалам раннего христианства. Монахи порывали со всеми формами социального общения Они отрекались от цивилизации, усматривая смысл жизни в исключительном служении Богу: молитвой, бодрствованием, умерщвлением плоти. В IV - V веках выработались и основные принципы богослужения. Оно совершалось отныне публично, в храмах.
Идеи, образы и идеалы раннего христианства, складывания вероучения и культа
Особенностью христианства является сочетание веры в предопределение с учением о свободе выбора. Согласно христианскому учению, весь путь человечества предопределен Божьим замыслом от акта Грехопадения до Страшного суда, но каждый отдельный человек
свободен в своем личном выборе: принять ли ему путь спасения или отказаться от него, предпочесть путь обольщения, на который толкает его Дьявол. Бог никого не искушает, однако, человек, живущий не "во Христе", должен знать, что в будущей посмертной жизни он ощутит всю пагубу греха, его ждут "тьма кромешная" и "мука вечная". Смещение в христианстве центра тяжести с внешних сторон жизни на ценности жизни внутренней определили особенности культа у первохристиан.
Они не знали пышных празднеств, театрализованных представлений, жертвоприношений. Христиане собирались в уединенных местах, слушали священные тексты, проповеди, молились, совершали совместную трапезу, в ходе которой осуществлялся обряд причащения хлебом и вином. Широко распространен был также обряд крещения. Практиковалось публичное покаяние в грехах. Организация общин была самой демократической, руководители выбирались путем открытого голосования. Члены общин называли себя братьями и сестрами.
Простота культа, высокая нравственность христианской этики, возвышение обретшей самостоятельность выбора судьбы человеческой личности, обещание вечной жизни в Царстве Божием, отказ от насилия и связанный с этим призыв к подчинению властям - все это способствовало привлечению в христианские общины новых членов. С середины II века увеличивается приток людей состоятельных, обеспокоенных растущим социальным напряжением, увлеченных идеалом нравственного совершенствования. Они передают общинам часть своего имущества.
Православие
Особенности вероучения, культа и церковной организации. Православная церковь в Беларуси (10- 21века).
Термин "православие" в греческой форме "ортодоксиа" впервые встречается уже у христианских писателей II века и означает "правильное мнение", "правильная вера". Правильная - т.е. принятая всей церковью, в противоположность разномыслию еретических учений. Догматические и культовые особенности православия сформировались в рамках единой христианской церкви до раскола ее на греко-католическую, православную и римско-католическую.
Все нововведения, осуществленные католической церковью и протестантизмом, православие не признает. Православные считают, что вся полнота христианского учения содержится в Никео-Цареградском символе веры, его догматы представляют собою абсолютную истину, неизменную, вечную и поэтому не подлежат никаким поправкам, дополнениям и усовершенствованиям. Таким образом, православие - это древнейшее из имеющих мировое значение направлений христианства. Православные вероучительные догматы делятся на непостижимые для человеческого разума и постижимые для него. К первым относится, например, краеугольный догмат христианства о пресвятой Троице, учащий, что Бог един по существу, но троичен в лицах; ко вторым - важнейший догмат о единой, святой, соборной и апостольской церкви. Культу святых в православии отводится важное место.
Однако в православном понимании святые - не боги. Они часть Церкви, обнимающей живых и мертвых, и по отношению к земным верующим - "сомолитвенники", приближенные к Святой Троице своим праведным житием. Молитва к ним - молитва к помощникам в общении с Христом. Молитва в православии, как и в любой религии, главный сущностный элемент культа. Ее целью, по церковному учению, является приобщение верующего к Богу и достижение им готовности и способности исполнять божью волю. Кроме обязательных молитв утром, вечером, перед едою и после нее, православная церковь рекомендует постоянно в течение всего дня повторять какую-либо краткую молитву. Различаются четыре вида молитв: прошение, благодарение, хвала и плач. Обычно в церкви совершаются вечернее и утреннее богослужения. В воскресенье и праздничные дни проводятся дополнительные службы по определенному порядку, центральной из которых является литургия , связанная с осуществлением таинства евхаристии.
Богослужение в православной церкви не символический ритуал, а действо, наполненное глубоким мистическим смыслом. Широко распространенными формами православного культа являются возжигание свечей и лампад, поклонение святым местам, мощам, кресту (распятию), соблюдение постов, занимающих в русском православии около 200 дней в году, совершение треб, т.е. заказных служб, чаще всего "за здравие" и "за упокой". Подлинно народный характер принял на Руси культ икон.
Католицизм
Общая характеристика и отличительные черты в сравнении с другими христианскими конфессиями.
Разделение христианских церквей на православную и католическую (т.е. вселенскую) было предопределено распадением Римской империи на Западную и Восточную. Отличия культовой практики католической церкви от православной Незначительны.
В католической церкви признаются те же таинства, что и в православной, однако:
a. таинство крещения проводится путем обливания водой, а не путем погружения в
воду, как в православии; b. таинство миропомазания (конфирмация) совершается не одновременно с крещением, а по достижении семи-восьмилетнего возраста и осуществляет его не рядовой священник, а епископ. Другие заметные отличия: a. крестное знамение осуществляется раскрытой ладонью (пятиперстие); c. служба ведется на латинском языке (с 60-х годов допускается ее совершение и на национальных языках) и сопровождается органной музыкой; d. принято иное облачение священнослужителей, иное устройство алтаря, используются в оформлении храмов скульптуры, имеются и некоторые другие
отличия.
Основные отличия католического вероучения, по сравнению с православием, следующие:
a. признается исхождение Святого Духа не только от Бога-Отца, но и от Бога-Сына;
b. католики верят в существование кроме ада и рая еще и чистилища: промежуточного места, где души грешников, не получившие прощения в земной
жизни, но не отягощенные смертными грехами, очищаются, проходя через суровые испытания;
c. католической церковью создано учение о запасе добрых дел, совершенных Христом, Богоматерью, святыми. Этот запас находится в распоряжении церкви, которая распределяет его среди тех, кто стремится восстановить утраченную способность к достижению спасения. На этом догмате основана практика продажи индульгенций - грамот об отпущении грехов, как совершенных, так и будущих;
d. принят догмат о непорочном зачатии Девы Марии. Православная церковь считает, что Богородица вместе с другими людьми несла "бремя первородного греха". Не признала православная церковь и установленный в 1950 году догмат о посмертном телесном вознесении Девы Марии.
Протестантизм: причины возникновения
Ранние направления в протестантизме: лютеранство, кальвинизм, англиканство.
Протестантизм - наиболее молодое ответвление христианства, возникшее в начале XVI века. В период перехода Западной Европы от феодализма к капитализму католическая церковь переживала глубокий кризис. Традиционное католичество не соответствовало изменившимся социальным условиям: новый поднимающийся класс общества - буржуазия, нуждался в таких формах и средствах религиозной жизни, которые укрепляли бы и освящали свойственные буржуазному обществу институты, социальные порядки, мораль, этику.
Католическая же церковь продолжала выступать яростной защитницей средневековых порядков, поскольку сама являлась крупнейшим феодалом Европы. Таким образом, борьба с отжившим общественным строем оказалась неразрывно связанной с борьбой против католической церкви, против папской Центральной фигурой Реформации, инициатором протестантского движения был немецкий священник Мартин Лютер. 31 октября 1517 года он прибил на двери церкви в г. Виттенберге 95 тезисов, подвергавших критике учение об индульгенциях и некоторые другие догматические основы католицизма. В 1518 -1520 годах Лютер в ряде сочинений развивает и теологически фундаментально обосновывает свои взгляды, за что он подвергается папой Львом Х отлучению от церкви. Ответом Лютера был не имевший прецедентов в истории католической церкви, невероятный по смелости в то время шаг - публичное сожжение папской буллы об отлучении.
В произведениях Лютера были высказаны основные положения нового христианского направления:
1. источником вероучения признается только Священное писание - единственный документ христианства, восходящий непосредственно к Богу. Все, что нужно знать христианину, сказано в Библии. Предание же, творения пап, соборов и т.д. только затемняют истину;
2. мудрость, заключенная в священном писании, несоразмерна человеческой мудрости. Перед библейской мудростью не имеют никакого значения все различия между человеческими интеллектуальными способностями, между умом ученого богослова и умом простолюдина. Библия открыта для всех. Любой человек может испытать божественное вдохновения и выступить толкователем и проповедником слова Божия.
3. никакое особое духовное сословие не известно Евангелию, а посему не является необходимым, но для выполнения определенной общественной службы священство может быть сохранено. Теряют свое сакральное значение церковные обряды, церемонии, культовые предметы. Спасительна только вера. Не церковное послушание, не добрые дела - только одна личная вера в искупительную жертву Христа, дает возможность небесного спасения;
4. о подлинности и крепости веры не могут свидетельствовать ни аскетические упражнения, ни фанатическое услужение, ни показное нищелюбие - все это есть проявления изощренного эгоизма, лицемерия, а кроме того и бессмысленно, т.к. в делах спасения человек не может рассчитывать на собственные силы.
Более радикальным направлением протестантизма является кальвинизм, именуемый так по имени основателя Жана Кальвина, одного из виднейших деятелей Реформации. В кальвинизме нет обязательного символа веры, отменены все внешние атрибуты культа, включая крест (распятие). Крещение и причащение сохранены, но только как символические обряды. Приняв за основу кардинальные принципы лютеранства, Кальвин дополнил его учением об абсолютном предопределении, или предызбранности к спасению или же, напротив, к падению, определяемых еще до рождения людей суверенной и непознаваемой волей Бога. С точки зрения кальвиновского учения, не могут повлиять на это решение никакие усилия со стороны людей, даже собственно вера, которая не является самостоятельным актом человека, но лишь даром Бога, ибо помимо Божьей воли человек не способен совершить и самое малое действие. Кальвин считал, что человек не может проникнуть в тайну Божьего замысла: надо удовлетвориться знанием о существовании такого решения и уповать на милосердие Господа, верить в свое избранничество. Кальвин утверждал, что Бог может "подать знак" человеку.
Свой тезис он раскрыл в новой интерпретации лютеранского учения о мирском призвании: каждый человек несет личную ответственность перед Богом за результаты своего труда, к которому он призван Господом, и его успех в какой-либо сфере деятельности свидетельствует о том, что он избран Богом, предопределен к спасению. Своеобразную форму приобрела Реформация в Англии, где она проводилась по инициативе королевской власти с целью своего укрепления. Главой англиканской церкви (Церковь Англии) с 1534 года является король (королева).
По вопросам догматики и культа среди англикан нет полного единства. С XVII века существуют сторонники возвращения к католическому ритуалу и теологии ("высокая церковь"), про протестантское крыло ("низкая церковь"), а также стремящееся их объединить направление ("широкая церковь"). В XVIII веке от англиканства отделились методисты, выдвигавшие на первый план методическое следование предписаниям христианской морали. Особенностью вероучения методистов является соединение принципа спасения верой с учением о добрых делах. Для методистов характерна повышенная миссионерская активность. Методисты - одна из самых крупных протестантских церквей США.
В основе баптистского вероучения лежит кальвинистская идея предопределения. "Частные баптисты" являются последовательно-ортодоксальными кальвинистами. Они придерживаются учения о том, что искупительная жертва Христа была принесена только ради изначально предназначенных к спасению людей. "Общие баптисты" считают, что Христос искупил грехи всех верующих. Веру они ставят в зависимость от воли человека, отступая в данном случае от учения "отцов" протестантизма.
Особенностью баптизма является совершение обряда крещения над взрослыми людьми. Баптисты считают, что крещение должно венчать духовное развитие человека, знаменовать его сознательное обращение к вере, чего у новорожденного, естественно, быть не может. Крещению предшествует испытательный срок. Первейшая обязанность баптиста - быть активным проповедником Евангелия. Баптистские общины, во главе которых стоят выборные советы и пресвитеры, требуют от своих членов строгого соблюдения церковной дисциплины, морально-нравственной чистоты.
Пятидесятники, будучи выходцами из баптизма, остались близки к нему по вероучению и обрядности. Главное, что отличает пятидесятников - это учение о "крещении Святым Духом", внешним признаком которого признается "глоссолалия" (говорение на "иноязыках"). Считается, что только "крещение Святым Духом", которое должно следовать вскоре за водным крещением,
очищает верующего от грехов, ведет к его полному духовному перерождению и делает одним из 144000 "божьих избранников", наследующих после Страшного Суда Царство Христово. Центральным пунктом вероучения адвентистов является вера в скорое второе пришествие Христа, которое будет сопровождаться воскрешением всех умерших праведников.
Вместе с живыми адвентистами они будут вознесены на небо, где Христос установит свое тысячелетнее
царство. На Земле же все живое будет уничтожено, кроме повергнутого Христом Сатаны. Через тысячу лет небесный огонь уничтожит и Сатану вместе с воскресшими к этому моменту грешниками, и адвентисты переселятся на обновленную Землю, которая станет местом их вечной жизни.
Социально - исторические условия возникновения ислама и его основные идеи
Ислам, самая молодая из мировых религий, возник в VII веке н.э. в Аравии, в условиях, когда в арабском обществе, уставшем от беспрерывных кровавых и разорительных усобиц, вызрела идея всеарабского государственного единства. Этому мешало господствовавшее у арабов племенное многобожие.
В 610 году уважаемый мекканский (г. Мекка) купец Мухаммад ибн Абдуллах (ок.570 - 632 гг.) выступил с проповедью, провозглашавшей величие единственного и единого Бога всех арабов - Аллаха. Мухаммад учил, что милостивый и всемогущий 1 Аллах является создателем Вселенной, Земли, растений, животных, человека. Ничто в мире не происходит без воли и веления Аллаха. Для всех тех, кто отвергнет Аллаха, как единственного Бога, останется язычником, уготованы посмертные муки ада. Ислам являлся религией абсолютного большинства населения этой обширной территории, причем не только арабов. Вероучение ислама изложено в Коране ("куран" - "чтение"), священной книге мусульман, где записаны откровения Пророка. При жизни Мухаммада Коран существовал в устной Форме. Верующие учили пророчества своего вождя наизусть. После смерти Мухаммада все тексты были собраны, и при халифе Османе (644 - 656 гг.) был установлен канонический текст Корана.
Основные догматические положения исламского учения, как это следует из текстов Корана, таковы:
1. Вера в Аллаха. Это первенствующий и основополагающий догмат. Ислам - последовательная монотеистическая религия. Он полностью исключает возможность существования какого-либо другого Бога, кроме Аллаха. В Коране отвергается и христианское учение о Троице - распадении единого Бога на три ипостаси. Аллах - Бог единый, единственный, вечный и всемогущий. Принцип единобожия выражен в наиболее краткой формуле мусульманского исповедания веры.
2. Вера в несотворенность Корана, в пророков, в посланничество Мухаммада. Отвергая многобожие, ислам не признает и такого понятия как "богочеловек". И Мухаммад, и Иса (Иисус), и другие пророки были людьми, но не обычными людьми, поскольку именно их избрал Аллах для проповеди истинной религии. Они стоят выше ангелов.
3. Вера в рай, где праведники обретут полное блаженство, и в ад - место мучений грешников.
4. Вера в воскрешение из мертвых и в Страшный суд. Ислам учит, что концу света будет предшествовать всеобщее распространение неверия и нечестия, которое прекратит Махди ("ведомый истинным путем"). После этого и наступит Судный день: всеобщая смерть, затем всеобщее воскресение и Страшный суд Аллаха, который окончательно решит судьбу каждого человека по делам его - быть ему в аду или в раю. Эта часть учения ислама обнаруживает несомненное влияние на Мухаммада христианской догматики.
5. Вера в божественное предопределение. Всемогущий Аллах предопределил все события в мире и судьбу каждого человека. Люди должны покорно склоняться перед судьбой. Человек не должен стремиться изменить течение своей жизни, его воля не свободна, а всецело зависит от Аллаха.
6. Вера в ангелов и демонов - сверхъестественных существ, созданных Аллахом до людей. Ангелы, сотворенные из света, беспрекословно служат Аллаху. Их множество, но особенно выделяются приближенные к Аллаху Демоны сотворены из огня и дыма.
Возникновение течений в исламе, их особенности
Теологические и законоведческие споры вокруг хадисов не помешали мусульманским богословам признать Сунну неопровержимым руководителем в понимании Корана. Значение Сунны настолько велико в ортодоксальном исламе, что само название этого направления является производным от Сунны - суннизм. Его приверженцы называют себя "ахль ас-сунна" - " люди Сунны". Суннитами сегодня являются около 90% мусульман.
В VII веке, в ходе борьбы за власть в Халифате, возникло второе по числу приверженцев направление - шиизм (от арабского "шиа" - "группа приверженцев", "сторонники"). Главное, что и сегодня разделяет суннитов и шиитов - это вопрос о власти в умме, т.е. теоретически единой мусульманской общине, о природе этой власти и правах на нее. Сунниты считают, что после смерти Мухаммада в мире не осталось наделенных Божьей благодатью людей, которые могли бы выступать посредниками между уммой и Аллахом. Поэтому вопрос о власти над уммой должна решать сама община, выбирая себе имама , т.е. духовного руководителя. Причем этот принцип должен соблюдаться и на уровне имама квартальной или сельской мечети и на уровне имама - главы всей уммы, всех правоверных.
По мнению шиитов, Божья благодать, которой был наделен пророк Мухаммад, была передана им своим потомкам. Особым почитанием у шиитов пользуется трагически погибший двоюродный брат и одновременно зять Пророка, четвертый халиф Али, которого они считают первым имамом. Всего, как считают шииты, было 12 имамов. Последний из них, тезка Пророка, таинственным образом исчез в 700 -м году. Шииты уверены в том, что он не умер: он - "сокрытый имам", который незримо присутствует в мире, и в определенный момент объявится, чтобы восстановить на Земле справедливость и истинную веру, т.е. шиизм. Образ "скрытого имама" слился в шиизме с обще исламским образом Махди. В отсутствие "скрытого имама" его орудиями выступают "аятоллы" ("аятолла" - "знамение Аллаха") - высшие духовные авторитеты шиизма, богословы-правоверы. Шииты уверены, что устами аятолл вещает сам "скрытый имам", поэтому суждения аятолл не могут быть подвергнуты сомнению, а их письменные предписания, "фетвы", обязательны для исполнения.
Сунну шииты признают, но лишь те хадисы, которые основаны на авторитете членов семьи Пророка. Сунниты же признают свидетельства и сподвижников Мухаммада. И шиизм, и суннизм породили много сект на идейно-теологческой или религиозно-политической основах. Достаточно прочные позиции в мусульманском мире у двух учений - ваххабизма и исмаилизма. Ваххабизм (по имени основателя аль-Ваххаба), ныне государственная идеология.
Саудовской Аравии, возник как реакция ревнителей чистоты ислама на новации, появившиеся после смерти Мухаммада. Ваххабизм требует безусловного исполнения всех предписаний и запретов, осуждает культ святых, поклонение святым местам и иные наималейшие отступления от монотеизма. Уже на ранней стадии ислама в нем возникло мистическое учение суфиев : от слова "суф" - грубая шерстяная накидка, в которую облачались его последователи. Часто их именовали также "дервишами", т.е. "нищими". Цель, к которой стремятся суфии, - освободиться от своего личного существования и добиться слияния с Богом. Бог, - единственная реальность, а мир - всего лишь видимость, т.к. вне Бога ничего не существует и все живое и неживое - его "частицы", отделенные от него.
Современные мировые религии
Религия вместе с обществом шла от несовершенных верований: фетишизма, тотемизма, магии и анимизма к современным мировым религиям. Фетишизм — почитание различных объектов действительности, которым предписывались сверхъестественные свойства, способность помогать, исцелять, предохранять от врагов.
Фетишем может быть любой предмет. Тотемизм — вера в существование сверхъестественной связи, родства между группой людей и каким-то видом животных или растений. Тотемизм связан с охотой и собирательством.
Магия — совокупность верований и обрядов, в основе которых лежит вера в возможность воздействия на людей, а также на предметы и явления окружающего мира сверхъестественным путем, используя разнообразные приемы: заклинания, ритуальные пляски, молитвы, привораживания и т.п. Анимизм же представляет собой веру в духовные сущности, заключенные в предметах, или существующие отдельно от них. Первобытный человек еще не отделял себя от природы и придавал всем объектам и явлениям те же свойства, которыми обладал сам.
На смену первобытным верованиям приходили племенные религии, которые, вырастая из древних, сохраняли все их архаичные формы.
Возникновение государств потребовало новых типов религий. Появились национально-государственные религии, которые отражали социально-политические и другие отношения, сложившиеся в древних государствах. С укреплением государств многие народы переходили от многобожия к единобожию. Как правило, единобожие характеризуется поклонением главному божеству, наряду с которым действуют другие сверхъестественные силы — ангелы, архангелы, демоны и пр.
Более совершенными, а потому и наиболее распространенными, оказались три мировые религии: буддизм, христианство и ислам. Главной их особенностью, позволившей перешагнуть рамки одной нации, является космополитизм. Эти религии обращены ко всем народам, в них упрощен культ, отсутствует национальная специфика.
Важнейшая идея мировых религий — равенство всех верующих перед Богом независимо от их социального положения, цвета кожи и национальности — позволила относительно легко встать им на место существовавших многоликих божеств и полностью заменить их. Все мировые религии обещают верующим справедливое к ним отношение, но только в потустороннем мире и в зависимости от благочестия в этом.
Буддизм — одна из первых мировых религий. Возник в VI—V вв. до н.э. в Индии. Впоследствии, видоизменяясь, он распространился среди народов Центральной и Юго-Восточной Азии, Дальнего Востока. На территории России буддизм исповедуют буряты, калмыки, монголы, тувинцы.
Достоверных источников об основателе буддизма нет. Но буддийские теологи считают, что им был сын индийского царя по имени Сидцхартха из рода Гаутамы, которого после смерти стали называть Будда (просветленный, достигший мудрости). Основные положения этого вероучения изложены в каноническом сборнике Типитака. Буддийский пантеон насчитывает тысячи будд, святых, бодхисатв (существ, достигших спасения, но продолжающих принимать участие в спасении людей), богов местных старых религий, ангелов, демонов, а также главного бога брахманизма — Брахму. Все боги делятся на добрых и злых.
По учению буддизма, все в мире является следствием бесконечного движения драхм, духовно-материальных частиц. Различные их комбинации создают предметы, животных, человека, а распад ведет к смерти, после которой создаются новые комбинации и происходит перерождение. Перерождение зависит от хороших или плохих поступков в жизни. Процесс перерождения называется «колесом жизни», или сансарой. Конечной целью добродетельной жизни является слияние с Буддой, погружение в нирвану (сверх бытие), т.е. преодоление всех желаний и страстей, разрыв в цепи перерождений, прекращение перевоплощений, абсолютный ненарушимый покой.
Буддизм распространен в виде хинаяны — наиболее древней формы, и махаяны, получившей распространение за пределами Индии. Хинаяна — узкая колесница, узкий путь спасения, принципом которого является отказ от участия в мирской жизни, уход в монахи. Махаяна — большая колесница, широкий путь спасения, представляет спасение всем верующим.
Христианство возникло в I в. н. э. в Восточной части Римской империи. Из небольших разрозненных сект оно к началу IV в. превратилось в мощное идейное течение, завоевав господствующее положение сначала в Риме, затем на Ближнем Востоке, в Северной Африке и во всей Европе.
Поскольку христианство возникло в среде рабов, которые были в основном евреями, вывезенными из Палестины, то вполне логично влияние иудейства на первоначальное христианство. Ветхий Завет является священной книгой, как для иудеев, так и для христиан. В 325 г. в городе Никее под председательством императора Константина состоялся Первый Вселенский собор христианских церквей, на котором христианство было провозглашено официальной религией Римской империи.
Поскольку Римская империя представляла собой в то время сложный организм, стремящийся к децентрализации, то соответственно и христианство вынуждено было приспосабливаться к сложившимся социальным отношениям и традициям каждой провинции. Следствием создавшихся условий было появление первых четырех автокефальных (самостоятельных) церквей: Константинопольской, Александрийской, Антиохийской и Иерусалимской. В настоящее время автокефальных церквей пятнадцать, что свидетельствует о том, что христианство не было единым монолитным течением.
В 1054 г. произошел раскол в христианстве между Восточной церковью, которая стала называться Православной, и Западной, которая именуется Римско-католической. В XVI в. от католицизма отделяется новая ветвь в христианстве — протестантизм в его разновидностях: лютеранство, кальвинизм, англиканство и др.
На Руси Православие введено киевским князем Владимиром в 988 г. Окончательное оформление Русская Православная Церковь получает при Ярославе Мудром (ок. 978—1054), когда была создана Киевская митрополия во главе с митрополитом Леонтием. При Ярославе был заложен собор Святой Софии в Киеве и основан Киево-Печерский монастырь (1051).
Церковь делилась на епархии (Киевскую, Новгородскую, Черниговскую, Ростовскую, Владимирскую и др.) — церковные области, возглавлявшиеся епископами. Границы епархий совпадали с границами княжеств. В Киеве располагался центр управления церковью во главе с митрополитом, который назначался или утверждался по представлению русских князей константинопольским патриархом. И только новгородского митрополита выбирало вече в сане архиепископа.
После разорения Киева татаро-монголами киевский митрополит переехал на жительство в город Владимир. При Иване Калите церковный центр во главе с митрополитом Петром был перенесен в Москву.
В 1448 г. великий князь Василий Васильевич созвал в Москву на собор епископов Русской земли. Главой церкви был избран митрополит рязанский Иона с титулом «митрополит Московский и всея Руси». С этого времени Русская Православная Церковь обрела независимость от константинопольского патриарха.
В 1589 г. по инициативе царя Федора Иоанновича и с согласия константинопольского патриарха и восточных патриархов главе Русской Православной Церкви был присвоен титул патриарха Московского и всея Руси... Первым патриархом стал митрополит Московский Иова.
На протяжении тысячелетней истории в Русской Православной Церкви как в живом организме происходили различные изменения, связанные с потрясением в обществе. Так, Петр I в 1721 г. заменил единоличное управление патриарха. Был учрежден постоянный духовный собор — Духовная Коллегия, которая затем называлась Святейшим Синодом.
Поместный Собор Русской Православной Церкви, состоявшийся в 1917—1918 гг., совпал с революционным процессом в России. Он восстановил Патриаршество. Патриархом был избран Тихон.
В настоящее время под юрисдикцией Русской Православной Церкви находятся епархии на территориях государств бывшего СССР, в Западной и Центральной Европе, Северной и Южной Америке, Японии и других местах мира.
На территории России получила распространение и третья мировая религия — ислам, возникший в Западной Аравии в VII в. и распространившийся в странах Ближнего и Среднего Востока, Северной Африки, Средней Азии и других местах. Основателем ислама считается пророк Мухаммед, начинавший свою проповедническую деятельность в городах Мекке и Медине. В Мекке находится древнее святилище Кааба со святым «черным камнем», к которому мусульмане всего мира уже четырнадцать веков совершают паломничество. Ежегодно Мекку посещают 1,5—2 миллиона мусульман. Мусульманин обязан ежедневно совершать пять молитв.
Мухаммед вел свои проповеди в устной форме и только после его смерти, при правлении халифа Османа, со слов людей, знавших проповеди пророка Мухаммеда наизусть, был составлен Коран. Позднее был создан сборник преданий — Сунна о поступках и изречениях пророка. Основными направлениями в исламе являются суннизм и шиизм. Образовалось множество сект: исмаилиты, ваххабиты, карматы, бабиты, кайсаниты и др.
На основе Корана был разработан шариат — свод мусульманского права. Мусульманский календарь основан по фазам Луны, поэтому его год на И дней короче христианского. Главный праздник мусульман — курбан-байрам (жертвоприношение).
В России ислам получил распространение среди татар, башкир и народов Северного Кавказа.
Рассуждая о религии, следует сказать, что ее история свидетельствует о том, что всегда рядом с верующими жили люди, скептически относившиеся к религии, которых церковники в Средневековье прозвали атеистами (противниками Бога).
После 1917 г. в России Церковь была отделена от государства, и в обществе впервые за всю историю стала вестись активная пропаганда атеизма, которая впоследствии приняла форму атеистического воспитания населения. Это в значительной мере ослабило позиции Церкви в формировании религиозного мировосприятия у части населения, дало возможность просвещения общества с позиций науки.
Всякую религию, которая на протяжении многих столетий пронизывала все стороны человеческой жизни, необходимо рассматривать как сложное социальное образование. Однозначная оценка не дает полноты картины. Можно взять примеры из православия в России. Принятие его диктовалось социальной действительностью, язычество противилось объединению русских княжеств в единое государство. Также конкретно-исторически следует оценивать влияние на жизнь общества любой религии. Каждая из них оказывала влияние на становление традиций, обычаев, норм поведения людей.
В настоящее время в России провозглашена свобода совести, право исповедовать любую религию или быть без религиозным человеком.
Отличия мировых религий
Боги, божества и кумиры
В богословской и исторической литературе принята определенная классификация религиозных систем. Она основана на исповедании Божества количественно. Согласно этой классификации, религиозные системы делятся на политеистические, дуалистические и монотеистические. Политеизм, или многобожие (от греческих слов «поли»– много и «теос»– Бог), утверждает, что богов несколько или множество, каждый из них выполняет определенные функции и имеет свое поле деятельности. Примеров политеистических религий множество – религиозные системы Древней Греции и Рима, древнеславянские религии, в которых существовал целый пантеон богов, находившихся в родственных отношениях друг с другом.
Эти боги совершали добрые и злые поступки, взаимно ссорились, являлись людям, участвовали в войнах. Однако они не были всемогущи – над ними тяготела судьба, рок, определявший поступки не только людей, но и богов. Некоторые исследователи видят в судьбе отголосок древнего единобожия. Древние египтяне, исповедовавшие многобожие, в то же время считали, что мелкие божки – суть воплощения и олицетворения сил и определенных свойств единого Верховного Бога. Одно время в Древнем Египте была проведена религиозная реформа Эхнатона, состоявшая в переходе от многобожия к единобожию, культу Бога солнечного диска, Атону. В дохристианской Руси также существовал свой пантеон богов – Ярило, Стрибог, Зюзя, Велес, Лада и другие.
Деистические религии утверждают, что в мире действуют два противоположных начала – добро и зло. Они взаимно уравновешены в такой степени, что не могут победить и уничтожить друг друга. Добро и зло противостоят между собой, а человек и Вселенная, являются полем их битвы. Примерами деистических религиозных систем, являются парсизм и зороастризм, древнеиранская и среднеазиатская религии. В них два бога – Ормузд и Ариман, злой и добрый. В индуизме – это Шива и Кришна. Деистические религии равно оправдывают оба начала, добро и зло, лишая при этом человека возможности нравственно оценивать свои поступки. Деизм не предполагает совершенствования, он лишь оставляет за человеком возможность выбора между двумя полюсами. Эта религиозная система дает вполне удовлетворительное объяснение добра и зла, так, что это многих это устраивает.
И, наконец, монотеизм, единобожие (от греческого «моно» – один), исповедует одного Бога. Доказательства единобожия несложны. Бог может быть только один, иначе Он не есть Бог. Два бога должны делить между собой сферы деятельности, и, в этом случае, ограничивать друг друга, лишая оппонента всей полноты власти. Эти боги не были бы всемогущи, поскольку бы обладали только половиной могущества, и не вездесущи, по той же причине. Они неизбежно должны были бы враждовать и, в борьбе, взаимно уничтожить друг друга, поскольку их силы равноценны. В случае если бы они действовали бы вместе, действие каждого из них аннулировалось бы анти действием другого. Влияние их на мир, в этом случае, было бы нулевым. Да и мира не было бы, поскольку один бог его бы создавал, а другой, разрушал. В случае если бы один из богов оказался слабее, другой не преминул бы устранить оппозицию. Многобожие невозможно по тем же причинам. Как боги делили бы между собой власть? Кто бы регулировал их деятельность? Не случайно, в древнегреческий и древнеримский пантеоны была введена судьба, которая одна обладала верховной властью над всеми богами.
Поэтому, в мировой религиозной культуре преобладающе значение приобрели монотеистические религии: иудаизм, христианство, мусульманство, буддизм, индуизм. Их исповедует большинство населения Земли. Боги, исповедуемые этими религиями, несколько различны по своему отношению к миру, внутренней Божественной жизни, откровениям, степени открытости человеку. Их объединяет одна идея – Бог один численно. «Нет иного бога, кроме Аллаха» – основополагающий постулат мусульманства. «Я есть Господь, Бог твой, и пусть не будет у тебя другого Бога, кроме меня» – звучит первая заповедь данная Иеговой Моисею.
Единобожие автоматически снимает ряд недоумений, о которых говорилось выше и предполагает определенные свойства Бога – всемогущество, вездесущие, всеведение. Они взаимосвязаны и обуславливают друг друга. Всемогущество единого, одного Бога означает, что Он распространяет свою власть и влияние на весь мир и на то, что находится за его пределами. Вездесущее означает, что один Бог находится одновременно везде, во все полноте своей сущности. Всеведение значит полную осведомленность во все происходящем и знание всего существующего и несуществующего, знание, превосходящее человеческое.
Монотеистические религии утверждают, что Бог имеет первопричину существования в Самом Себе, или, выражаясь богословским языком, Он самобытен. Каждая вещь, предмет или явление имеет причину, его породившую. Дерево вырастит из семени, животное рождается родителями, дождь – тучей, камень – скалами, море образовалось из толщи облаков в период формирования Земли. Бог не имеет причин, Его породивших, Он Сам первопричина всего. Источник Своего существования Он сам. Почему это так, а не иначе и каким образом это происходит, мы рассмотрим ниже.
По отношение к Богу невозможно употребление выражений «до этого» или «после этого». Он вечен, поскольку неизменен. Неизменность Бога проистекает из Его всемогущества. Если бы Бог изменялся, совершенствовался или, наоборот, упрощался, то можно было сказать, что было время, когда Он был несовершенен. В этом случае Он не был бы Богом, а это не так. Божество – есть идеальное совершенство, которым Он обладает постоянно. Время как явление возможно в нашем мире, поскольку оно образуется вследствие неких изменений, а поскольку Бог неизменен, следовательно, Он вечен.
Бог – живое существо, как мы и обладает жизнью или бытием в превосходной степени, по сравнению с нами. Он существует всегда, Он неизмеримо древний и постоянно одинаков. Бог, сообщая пророкам, святым и обыкновенны людям свою волю, говорил на понятном им языке. Он открывал людям свои свойства: был милостив, любвеобилен. Одно из имен Бога – Иегова, Сущий, то есть всегда существующий. Бог обладает сходными с человеком чертами – Он порождает мысли, осуществляет Свою волю, испытывает чувства, как человек. Он – личность в высшей степени, ибо энергию Божества можно узнать и отличить от обаяния человека. Бог обладает исключительными, неповторимыми чертами, которыми не обладает никто.
Мировые религии утверждают, что Бог отличен от всего существующего, Он нематериален. Древние его сравнивали с человеческим дыханием, которое незаметно для глаз, но несет в себе тепло и жизнь. Жизнь человека начиналась и оканчивалась дыханием, которое давало саму жизнь, поэтому, Божество называли «дыханием жизни», или, кратко, Духом.
В монотеистических религиях Бог был Верховным Монархом. В истории еврейского народа, был период, когда в государстве не было правителя, царем считался. Сам Бог. В мусульманстве все халифы имели власть правления только потому, что были потомками Магомета, который был пророком Аллаха, вручившим Магомету право управления народом. Бог монотеистических религий – Верховный Судья, только ему принадлежит право верховного суда над миром и людьми. Он верховный повелитель всего, что существует. И, одновременно, Он тихое дыхание, Любовь ко всему и всем людям без исключения, поскольку всем, в равной степени, светит солнце и для всех идет дождь. Он заботится обо всех в целом и о каждом в отдельности, поскольку Он вездесущ и всеведущ. Его присутствие окружает человека постоянно и везде. Но, Бог, не призывает людей к себе силой, страхом или запугиванием, поскольку человек личностное, свободное, живое существо. Бог желает от человека добровольной любви к Себе, поскольку. Сам изливает на человека то же чувство.
Добро и зло, ангелы и демоны
Помимо веры в единого Бога, все религии без исключения, утверждают о существовании параллельного мира, населенными живыми личностными существами, наделенными умом, волей и могуществом. Люди сталкивались с ними в течение всей своей истории, их изображения существуют во всех культовых сооружениях у всех народов. Эти существа, по их действиям по отношению к человеку, называли ангелами и демонами. Первые существа были добрыми, вторые – злыми. Эти существа занимали промежуточное положение между Богом и людьми. Ангел, в переводе с древнееврейского, значит посланник. Ангелы исполняли служебную, по отношению к Богу, роль. Они посылались возвестить людям волю Божества, исполнить некое поручение, данное им Богом. Ангелы принимали образ молодых юношей, хотя их подлинный облик был иным.
Противоположность добрых ангелов – злые демоны, также действуют в мире. Но, их действия носят разрушительно-агрессивный характер. Цель их существования заключается в нанесении вреда людям. В древних религиях, люди стремились задобрить демонов, или злых духов, как их называли. Люди делали их изображения, возводили им храмы, приносили жертвы. Действия демонов вызывали у людей страх. И в настоящее время немало религиозных систем, в которых покланяются злым духам. Например, религия Вуду, вероучение Юго-Восточной Азии и Африки, исповедует поклонение демонам и кровавые жертвоприношения.
Большинство религиозных местных систем Африки придерживаются веры в злых духов. То же практикуют шаманы Сибири и Дальнего Востока, мрачные культы богини Кали в Индии, некоторые формы буддизма в Тибете, местные верования индейцев Южной Америки. Многочисленные древние и современные литературные памятники описывают многократные случаи вмешательства темных сил в жизнь людей. Не менее известны культы поклонения добрым ангелам – религия Древнего Вавилона и Персии. Добрые ангелы изображались в этих религиозных системах в виде быков с крыльями, крылатых животных или людей. Крылья, изображенные у ангелов, символизировали быстроту их перемещения.
Кроме веры в добрых и злых духов, все религии, утверждают о существовании загробной жизни. У всех народов, на всех континентах, существуют специальные погребальные обряды. Многочисленные археологические находки свидетельствуют о вере наших предков в загробное существование, поскольку в могилу, помимо умершего, опускались предметы быта, украшения, оружие, личные вещи, пища. В любой местности есть курганы или гробницы, в которых захоронены далекие пращуры. Все религии утверждают, что человеческая душа, или жизнь, не имеет смерти, она неразрушима.
Мировые религии по-разному изображают участь души после смерти, но чаще всего, она зависит от нравственности земной жизни. У всех народов есть представление о двух мирах, которые называются адом и раем. Ад, в переводе означает «место, лишенное света», а рай, это «сад». Эти названия достаточно условны, они отражают аллегорическое представление об этих мирах древних людей. Пребывания в аду, по вере предков, приносит душе неизъяснимые страдания, а нахождение в раю, порождает ни с чем не сравнимое, блаженство. Ад, по мнению мировых религий, место обитания злых духов, а рай, соответственно, добрых.
В мировых религиях присутствует и понятие о грехе. Слово «грех» означает «промах, удар мимо цели». Грех, таким образом, означает ошибку, неверный поступок. Грехом называлось действие, приводящее человека к плохим последствиям. Грех носил моральный характер, это было нарушение моральных принципов и норм поведения. В иудаизме грехом называлось нарушение Завета с Богом. Заветом иудеи называли договор между человеком и Богом: Бог обязывался покровительствовать и защищать евреев, а евреи должны были исполнять пункты договора, получившие наименование Заповедей. Грех, у евреев, означал нарушение евреем пункта договора с Божеством. Десять Заповедей у евреев были тщательно разработаны и прокомментированы, они свято чтились и сохранялись. Комментарии к Закону евреев, Торе, получили название Талмуда. Талмуд детально предписывал поведение правоверного еврея, там было предусмотрено большинство случаев, в которых следует поступать надлежащим образом. Грех в христианстве рассматривается как испорченность человеческой природы, отход от нормы. Грех в мусульманстве – неверность Аллаху, жестоко караемая и непростительная.
Монотеистические религии содержат учение о молитве и посте. Молитва – это обращение человека к Богу, пост – символ покаянного состояния человеческого духа, раскаяние в совершенных грехах. В христианстве, пост и молитва взаимосвязаны. Слово «молитва» близко по значению к понятию «моление», то есть усиленная, углубленная и прилежная просьба. Во все времена молитва была призыванием Божества, изложением Ему своих нужд и просьба о помощи. Первоначально, текст молитв был произвольным, каждый, произносящий молитву, излагал прошение своими словами.
Со временем, тексты молитв консервировались. Некоторые молитвы принимались прочими за эталон, и их повторяли, стараясь вдуматься в смысл заключенных в ней слов. Существовали молитвы ежедневного произношения, и были молитвы, которые произносились только один раз в году. Вообще, молитвы освящали недельный и дневной циклы жизни людей. Некоторые молитвы произносились утром, для освящения предстоящего дня, а иные молитвы, вечерние, содержали в себе слова благодарности Богу за прожитый день. Постепенно выработался определенный цикл молитв. Закрепились повторяющиеся ритуалы, стали неизменными обряды.
Обязательной вероучительной истиной монотеистических религий является положение о боге как Творце Вселенной и человека. Творение мира и человека является актом Божественной любви и желания жизни, радости бытия живым существам. Совершенный и гармоничный мир является отражением совершенства Его Творца. Мировые религии говорят о том, что в начале, в результате усилия воли Божества, появился мир, а позже человек. Человек есть итог творения, его логическое завершение. Человек, как и мир, также был совершенным и пребывал в общении с Божеством, но в один момент, люди совершили грех, неверный поступок, который изменил сущность самого человека и идеальность мира. Первые люди, находясь в постоянном диалоге с Богом, пребывали в особом состоянии, которое заключалось в полной гармонии души и тела. Это состояние называлось по месту обитания первых людей, садом, или раем. С грехопадением, люди были вынуждены уйти из рая. Факт отчуждения человека от Бога был мучительным и тяжелым, люди с тех пор искали встречи с Богом и поэтому, возникло множество религий, цель которых была в соединении с Богом, поиске Божества.
Тройственное единство – иудаизм, христианство и мусульманство
Во всех монотеистических, политеистических и деистических религиях очень много общих черт, что является доказательством их единства. Мы коснулись лишь некоторых общих положений, дабы продемонстрировать единство духовного опыта человечества. Если двигаться вспять исторического процесса, в глубь веков, мы будем обнаруживать все больше и больше одинакового, сходного. Проведя историческую проверку древности религиозных знаний и логическое соответствие новых религиозных концепций, мы прейдем к единой древней религии, которую некогда исповедовало все человечество. Однако нельзя и пренебрегать последними Откровениями Божества, поскольку человечество постоянно находится в общении с Всевышним.
Среди мировых религий, иудаизм, христианство и мусульманство объединяет единство происхождения, наличие множества общих черт. Буддизм стоит несколько отдельно, поскольку построен на иной культурной традиции. Основными отличительными чертами буддизма является учение о реинкарнации, предсуществованиии душ, тождестве мира и Божества, учение о пульсации Вселенной, вера в Абсолют – безликий закон, стремление ухода из жизни, жизнь рассматривалась как страдание. Буддизм говорит о том, что существует безликий, без эмоциональный закон – Абсолют, Который отстранено, правит миром. Мир, в свою очередь, и есть телесное воплощение Абсолюта.
Вселенная существует вечно в виде пульсирующей материи, которая то появляется, то исчезает. Вместе с Вселенной появляются и исчезают люди. Человечество переживает, таким образом, бесчисленные мириады рождений и смертей. Впрочем, сама жизнь, по учению буддизма, есть страдание. Желая избавится от страданий, бесчисленных рождений, человек должен найти выход из этой цепи закономерностей. Он должен умереть, умереть как личность, умереть духовно, настолько, чтобы не возродиться снова. И эта цель достигается при помощи совершенствования, которое дает просветление. В противном случае, человек может возродиться в теле насекомого, животного или растения и будет вынужден пережить бесконечную цепь рождений. Буддизм, по сути, есть религия совершенной смерти, абсолютного небытия. Буддизм, религия очень древняя и комплексная, она включает в себя культурные напластования древних культов. Существует несколько религиозных течений, или направлений, буддизма. Примером одного из направлений, является ламаизм, распространенный в Тибете, Средней Азии и Южной Сибири.
Три близких религии – иудаизм, христианство и мусульманство имеют общие культурные черты, они возникли в одной местности, в Палестине и на Аравийском полуострове. Они во многом тождественны во взглядах на человека, возникновение мира, свойствах и проявлениях Божества. Они почитают одних пророков и многих святых. Эти религии почти одинаково описывают ангелов и демонов, говорят о грехопадении человека, призывают к сходным моральным ценностям.
Но, они существенно различны по способу и степени общения с Богом, цели жизни человека, общей духовной настроенности.
Мусульманство
Мусульманство исповедует Аллаха суровым Богом, требующим твердо исполнять Его приказы, и в от же время Богом, спасающем от бедствий и врагов, помогающим в битвах и государственных потрясениях. Мусульманство видит своей целью нести свет веры в Аллаха всем не мусульманам. Мухаммед, пророк Аллаха, стремился распространить свою власть на окружающие Мекку города. Многочисленные потомки Мухаммеда занимали должности правителей государств Юго-Восточной Азии и Африки и стремились распространить свое влияние и религию на возможно большую территорию. Верховный правитель мусульманских государств – Всевышний, потомки пророка только Его наместники. Нынешний ислам, как и в древности, имеет тенденцию к распространению, как и в Средние века.
Мусульманство не столько религиозное, сколько политическое учение. Оно возникло на стыке иудаизма и христианства, вобрав в себя некоторые черты обоих вероучений. Так, мусульмане почитают Иисуса Христа как пророка Аллаха и Его Мать, как родившую пророка. Они чтят многих христианских святых, например, святого Георгия Победоносца. Моисей, еврейский вождь и пророк, равно почитается мусульманами как «друг Бога», а десять заповедей почитается и мусульманами. Мусульмане, как евреи и христиане, соблюдают посты, произносят схожие молитвы. Традиционное мусульманство предписывает чтить законы и творить добро. Смерть во славу Аллаха на войне, почитается героическим и богоугодным делом. Правоверный мусульманин, погибший на войне, по мнению учителей ислама, попадает в рай, где испытывает вечное блаженство.
Мусульманство, как и иудаизм, предписывает обрезание, как символ Завета, договора с Богом. Этот обычай был заимствован у евреев. Прародитель арабских племен, Измаил, по священным текстам, был обрезан собственной матерью. Мусульманам, как и повсеместно на востоке, разрешается многоженство. Это явление было обычным на Востоке и вызывало смущение только у европейцев. Этот же обычай существовал и у древних евреев, в начале истории их народа. Политическими, имущественными и гражданскими правами в мусульманских странах обладают только мужчины.
Женщина – существо почти бесправное и целиком находится во власти мужа, за измену которому карается очень тяжело. В мусульманстве существуют различные течения и секты, от традиционных, до самых нетерпимых. В разных мусульманских странах находятся у власти разные, по направлению, религиозные группировки. В целом же, это религия достаточно консервативная, призванная сохранять в целости восточных уклад жизни с неограниченной властью монарха и почти полным бесправием его подчиненных. Впрочем, системы восточных монархий очень устойчивы и статичны.
Иудаизм
Иудаизм можно условно отнести к мировым религиям. Это – религия одного народа, евреев. Исповедующих иудаизм не евреев, ничтожно мало. Иудаизм, это и религиозная и политическая доктрина, религиозная цель стала государственной идеологией. Отличительной чертой иудаизма, ее основной идеей, является идея богоизбранности еврейского народа. Еврейский Бог Яхве, Бог, в первую очередь евреев, а они – Его народ. Эта национальная идея позволила евреям сохраниться как народ в течение почти двух тысяч лет вынужденной эмиграции, что, безусловно, вызывает уважение.
Евреи – чрезвычайно консервативны в религиозном плане и очень кропотливы в достижении национальных целей. Цель нынешнего еврейского государства – в увеличении территории государства Израиль до границ, указанных в Библии. Вторая общегосударственная и общенародная цель – постройка храма Бога Яхве на горе Сион, где сейчас находится мечеть Омара, одна из величайших святынь мусульманского мира. В этом храме, согласно иудаизму, будет помазан на царство еврейский царь, Мессия, который силой покорит евреям все народы. В иудаизме, Яхве, грозный Бог, требующий детального соблюдения всех предписаний религиозного характера. Священная книга евреев, Тора, или Пятикнижие, содержит книги Моисея, вождя евреев и непререкаемого духовного лидера. Евреи почитают пророков и их Писания, они делят пророков на великих и малых, по объемам оставленного ими рукописного текста.
Евреи обладают уникальным знанием Священных книг, они создали неповторимые способы хранения информации. Благодаря им, мы имеем одну из величайших книг человечества, Библию, большую ее часть, Ветхий Завет. На древнееврейской традиции базируется самая массовая религия человечества – христианство. Священные книги евреев, Тора и Пророки, вошли в состав христианской Библии.
Христианство
Христианство в своей глубинной сути есть продолжение древнееврейской традиции. Основатель этой религии, Иисус Христос, был евреем по рождению, иудеянином по религиозной принадлежности. Он соблюдал религиозные предписания древних евреев, посещал древнееврейских храм. Он был царем Иудеи по происхождению, а Его Мать Мария, происходила из первосвященнической семьи. Ученики Христа были евреи, и первые христиане вышли из израильского народа. Христос дополнил, увеличил, расширил и раскрыл древнееврейскую религию.
Вместе с тем, в религиозную систему иудеев было внесено столько нового, что христианство стало самостоятельно религией, хотя на заре ее становления, римляне считали христианство еврейской сектой. Христианство обладает уникальной историей, величественной и драматичной одновременно. Это – оптимистическая и радостная религия, устремленная в будущее, очень разносторонняя, аскетическая. Христианство содержит философскую глубину и мудрость, оставаясь в своей сути, достаточно простой религиозной системой. Христианство сыграло громадную роль в европейской цивилизации, это ее основа и движущая сила.
Христианство имеет несколько ветвей богословских систем и немало сект. Это обстоятельство породило некоторую запутанность современного читателя, который невольно задается вопросом: «Что же все-таки подлинное христианство и как отличить его от подделок?». Ответом на этот основной и многие иные вопросы, пусть послужит больший раздел данной книги, озаглавленный «Православие». В него будут включены краткие сведения об основных христианских вероучениях и отличительные признаки сект. Большую часть данного раздела составит информация о Православии, поскольку это вероучение наиболее знакомо на территории СНГ, его исповедовали на протяжении тысячелетия наши предки. Это самая древняя на нашей родине религия, имеющая последователей, богословскую литературу и собственную научную школу.
На этой почве выросли знаменитые русские писатели и поэты, художники, ученые, военачальники и государственные деятели. Православие оставило глубинный след в менталитете русского, украинского и белорусского народов. Ныне, оно переживает духовный подъем, приобщиться к которому может каждый ищущий Бога и Христа.
Христианство как мировая религия
Христианство возникло в Палестине в I веке н. э., находившейся после завоеваний Помпея в составе Римской империи. Население Палестины было пестрым по этническому составу. Переселенцы приносили с собой элементы своей культуры, своих религий, поэтому помимо греко-римского влияния, в христианстве отмечается и влияние иных культур.
I в. н. э. был временем укрепления и развития новой политической формы - империи, опирающейся на войска, знать и бюрократический аппарат управления, зависимый только от императора. Кризис античных порядков и становление новых социально-политических реалий переживался людьми болезненно. Процесс замены национальных государств мировой империей, одинаково чуждой всему населению, вызвал чувство беззащитности перед государственной машиной. Эти процессы обусловливали потребность найти выход из создавшейся ситуации, обрести спасение от мира зла. Возникали различные объединения, товарищества ("коллегии"), землячества и религиозные союзы, призванные отправлять культ богов по обычаям родной страны или данной местности. Таким образом, для будущих христианских общин имелись готовые, легальные формы существования.
Римская религия не могла дать утешение и в силу своего национального характера не позволяла утверждать идею национальной справедливости, равенства спасения. Христианство, прежде всего, провозгласило равенство всех людей как грешников. Оно отвергло существующие рабовладельческие общественные порядки и тем самым породило надежду на избавление от гнета отчаявшихся людей. Оно призывало к переустройству мира, выразив тем самым реальные интересы бесправных и порабощенных. Оно дало рабу утешение, надежду на получение свободы простым и понятным способом - через признание божественной истины, которую принес на землю Христос, чтобы искупить все человеческие грехи и пороки.
Как ясная и понятная форма социального протеста против бесчеловечных общественных порядков, христианство быстро превращалось в мощное идейное течение, остановить которое не могла уже никакая сила.
Христианство не представляло собой единого религиозного течения. Распространяясь по многочисленным провинциям Римской империи, оно приспосабливалось к условиям каждой страны, к сложившимся социальным отношениям и местным традициям, распадалось на множество течений. В IV веке между восточным и западным христианством наметился раскол. Он определялся особенностями развития феодальных отношений в восточных и западных частях Римской империи и конкурентной борьбой между ними. Этот раскол официально оформился в 1054 году, когда появились римско-католическая и православная церкви.
Православие
Образование самостоятельных православных церквей началось в первые века возникновения христианства. В III в. выделились Александрийская и Антиохийская (Сирия, Ливан), затем Иерусалимская. В V в. ведущее положение приобретает Константинопольская церковь. В конце III в. восточное христианство приняла Армения, в IV в. - Грузия и т.д. Для всех православных церквей общими являются вероучение, культ, каноническая деятельность.
Изучая возникновение православия, необходимо обратить внимание на тот факт, что образование религиозных организаций тесно связано с социальными и политическими структурами того региона, где они функционировали. Восточное христианство существовало в условиях сильной централизации государственной власти в Византии, и церковь сразу же оказалась придатком государства, а главой ее фактически являлся император. Западное христианство постепенно превратилось в организацию, стремившуюся к господству во всех сферах общества, включая политику. На различиях восточного и западного христианства сказались и особенности развития духовной культуры.
Греческое христианство концентрировало свое внимание на философских проблемах, а западное – на юридически-правовых. В начале V в. Римская империя распадается на Восточную и Западную. В IX в. между Римом и Византией возникли территориальные споры, затем соперничество, а в XI в. константинопольский патриарх Михаил Керулларий распорядился закрыть римские церкви и монастыри в Константинополе. Спор шел по вопросам культа, безбрачия духовенства, поста в субботу и т.д. Римский папа Лев IX послал в Константинополь легатов, но к примирению стороны не пришли, и 16 июля 1054 г. произошел окончательный разрыв западного (католического) и восточного (православного) христианства.
Основу православного вероучения составляет Никео-Царьградский символ веры, утвержденный на первых двух Вселенских соборах 325 и 381 гг. В 12 параграфах этого символа веры сформулированы представления о Боге как Творце, о Его отношении к миру и человеку. Сюда относятся представления о триединстве Бога, бог воплощении, искуплении, воскрешении из мертвых, крещении и т.д. Все православные церкви считают первейшей обязанностью "неприкосновенно сохранить вверенный первоначальной церкви залог веры, ничего к тому догматическому наследию вселенской церкви не прибавляя и ничего от него не убавляя". Истинными считаются только те положения вероучения, которые утверждены первыми семью Вселенскими соборами.
Принятие христианства Киевской Русью
Принято считать, что православие становится государственной религией Киевской Руси в 988 г. В летописях приводится рассказ, как князь Владимир Святославович (ум. 1015 г.), принявший крещение ранее, в этом году совершил массовое крещение жителей Киева в Днепре. Реально появление христианства в Киевской Руси состоялось ранее. Христианами становились купцы и воины, посещавшие христианские страны.
Выделим основные причины принятия православия Киевской Русью:
1. В условиях централизации великокняжеской власти Русь нуждалась в религии с единым, лишенным этнических особенностей богом.
2. Международные контакты с Византией, Западной Европой, где уже господствовало христианство. Для упрочнения подобных контактов нужна была общая идейная платформа. Киевская Русь имела более тесные торговые контакты с Византией.
3. Великокняжеской верхушке импонировало подчинение церкви светской власти, возможность совершать богослужение на родном языке.
В "Повести временных лет" есть рассказ о "выборе веры". Представители различных религий предлагали Владимиру свои вероучения: волжские болгары - ислам, хазары - иудаизм, папский легат - католицизм, греческий философ - православие. Предпочтение было отдано православию, т.е. византийской разновидности христианства.
Сопротивление христианизации оказывали "язычники", предводительствуем волхвами, так что неверно представлять принятие христианства как единовременную акцию.
Католицизм и протестантизм
Католицизм является наиболее распространенным христианским направлением, имеющим приверженцев во всех концах земного шара. Центр католицизма и резиденция его главы, папы римского, - Ватикан (город-государство в центре Рима).
Основой вероучения католицизма признается Священное Писание и Священное Предание. Католическая церковь рассматривает в качестве канонических все книги, включенные в латинский перевод Библии (Вульгата). Правом толкования Библии наделяется только духовенство. Священное предание образуют постановления 21 собора, а также суждения римских пап по церковным и мирским вопросам. Следуя Никео-Царьградскому символу веры, другим решениям первых семи соборов, католическая церковь создает свое понимание ряда догматов. На Толедском соборе в 569 г. вносится добавление к символу веры об и схождении Святого Духа не только от Бога Отца, но и от Бога Сына.
Католицизм признает семь таинств: причащение, крещение, покаяние, миропомазание, соборование, священство и брак. Таинство крещения проводится путем обливания водой, тогда как в православии только погружением в воду. Таинство миропомазания (конфирмации) совершается при достижении ребенком семи-восьми лет (у православных - вскоре после рождения).
Помимо общего для христианских течений признания рая и ада, сформулировано учение о чистилище - промежуточном месте, где очищаются души грешников, проходя через суровые испытания. Догмат о чистилище был принят Флорентийским собором в 1439 г. и подтвержден в 1562 г. Тридентским собором.
Для католицизма характерно возвышенное почитание Богородицы - Девы Марии. В 1854 г. был принят догмат о непорочном зачатии Девы Марии, в 1959 г. - о ее телесном вознесении, а в 1954 г. был установлен специальный праздник, посвященный "королеве небес". В католицизме сохраняется культ ангелов, святых, икон, реликвий, проводится канонизация (причисление к лику святых) и т.д. Центром ритуалов является храм, украшенный живописными и скульптурными произведениями на религиозные темы.
Главой католической церкви, наместником Иисуса Христа, верховным правителем государства Ватикан является папа римский. Особый статус римских пап обосновывается наследованием ими власти, переданной им Христом апостолу Павлу, по церковной традиции, бывшему первым епископом Рима. Папа избирается пожизненно собранием кардиналов. Согласно догмату 1870 г. папа считается непогрешимым в вопросах веры и нравственности.
Социальное учение римско-католической церкви представляет собой совокупность общественно-политических, экономических и этических концепций. В современном виде оно стало формироваться в конце XIX в., и процесс этот продолжается. Существенное место в социальной доктрине католицизма занимает описание кризисного состояния современной цивилизации. Источник кризиса усматривается, прежде всего, в ложном понимании сущности человека, в отрыве его от Бога.
Католическая церковь оказывает существенное влияние на политическую жизнь многих стран. Католицизм располагает разветвленной системой институтов: политических партий, профсоюзов, молодежных, женских организаций. Ставится задача превращения каждого верующего в активного проводника идей христианства в политике, экономике, профессиональной деятельности.
Протестантизм - одно из главных направлений христианства наряду с православием и католицизмом, охватывающее множество самостоятельных исповеданий и церквей - возник в XVI веке. Это был период Реформации (от лат. reformatio - преобразование, исправление) - движения в ряде европейских стран, направленного на преобразование церкви в духе евангельских идеалов и на устранение того, что реформаторам представлялось отходом от этих идеалов.
В Англии XIV-XV вв. "бедные священники" проповедовали учение профессора Оксфордского университета Джона Виклифа (1320-1384), который выступал против поборов римских пап с Англии, усомнился в праве иерархии отпускать грехи и выдавать индульгенции, настаивал на приоритете Священного Писания над церковным преданием.
В Чехии Ян Гус (1369-1415) проповедовал отказ церкви от богатств и от продажи индульгенций.
В Германии профессор Виттенбергского университета, богослов Мартин Лютер (1483-1546) в 1517 г. прибил на двери церкви 95 тезисов об отпущении грехов. В них был выдвинут принцип внутреннего раскаяния, которым должна стать вся жизнь христианства, содержалась критика учений о чистилище, о молитве за умерших и спасении заслугами святых. Впоследствии Лютер отверг папскую власть, выдвинул требование упростить обрядность, подчинить церковь государям. Все это отвечало интересам бюргерства и части дворянства, составивших под предводительством Лютера и его сподвижника Филиппа Меланхтона умеренное направление немецкой Реформации. В реформаторское движение в Германии включились также и крестьянско-плебейские слои, возглавленные Томасом Мюнцером (1490-1525).
Центром Реформации в Швейцарии стали Цюрих и Женева, где Ульрихом Цвингли (1484-1531) и Жаном Кальвином (1509-1564) было осуществлено преобразование церковного устройства. В реформе были заинтересованы и некоторые государи, недовольные сосредоточием в руках церкви земельных владений и богатств, выплатой денег римским папам и вмешательством их в политику.
В 1529 г. группа немецких князей заявила "протест" против отмены Шпейерским рейхстагом права решать вопрос о религии подданных, которого они добились в 1526 г. Между императором и князьями, принявшими лютеранскую реформацию, началась война. Она закончилась Аугсбургским религиозным миром в 1555 г. Князьям было предоставлено право определять религию своих подданных согласно принципу «чья страна, того и вера». С этими событиями связано происхождение термина "протестантизм", который стали употреблять для обозначения совокупности вероисповеданий христианства, генетически связанных с Реформацией.
Особенности вероучения, организации и культа. Реформаторы настаивали на личном отношении человека и Бога. Они боролись за право каждого христианина свободно читать Библию. В протестантизме Библия - единственный источник вероучения, а предание отвергается, либо используется в той мере, в какой признается соответствующим Писанию. Важнейший догмат большинства конфессий протестантизма - учение об оправдании только верой в искупительную жертву Христа. Иные способы добиться спасения (обряды и т.д.) считаются несущественными. Всех протестантов объединяет отказ признать примат римского папы.
Протестантизм выступает за упрощение культа, отвергает молитву по усопшим, поклонение Богородице и святым, почитание мощей, икон и других реликвий. Основу богослужения составляют чтение Библии, проповедь. Некоторые протестантские объединения включают в свой календарь гражданские праздники, например День благодарения в США.
Формы протестантизма разнообразны. В связи с распространением некоторых из них в современной России студентам предлагается основное внимание уделить таким объединениям как баптисты, адвентисты, пятидесятники, свидетели Иеговы.
Баптизм
Баптистские (от греч. baptizo - погружать в воду, крестить) общины возникли в начале XVII в., первым английским баптистом считается Джон Смит (1554-1612). В общинах было введено крещение взрослых погружением в воду. Баптисты требовали религиозной свободы, веротерпимости, отделения церкви от государства, предоставления права проповеди всем членам общины.
Крещение рассматривается баптистами как акт сознательного обращения к вере, духовного возрождения. Кандидаты в члены общины допускаются к нему лишь после испытательного срока и покаяния на молитвенном собрании. Полноправными членами общины считаются только те, кто принял водное крещение.
На территории России баптизм появляется со второй половины XIX в., первоначально на Украине, в Закавказье, Прибалтике. В 70-х годах XIX в. в Петербурге появляется близкое к баптизму течение евангельских христиан. В 1905 г. с выходом указа о веротерпимости были созданы Союз баптистов и Союз евангелистов. Оба союза активизировали свою деятельность после Февральской революции 1917 г. Ими создавались сельскохозяйственные общины и кооперативы, выпускались газеты и журналы. Затем, в связи с переменой политики по отношению к религиозным организациям, большинство общин было закрыто в административном порядке (к 1932 г.).
Во второй половине 70-х, когда некоторые общины стали регистрироваться в качестве независимых, постепенно сложились три самостоятельные организации: Союз ЕХБ, Совет церквей ЕХБ и автономные церкви ЕХБ. С конца 80-х начались выход из Союза ЕХБ христиан веры евангельской (пятидесятников) и формирование ими своих объединений.
Пятидесятники. Протестантское движение, получившее это название, возникло в США в конце XIX в. и оттуда распространилось на другие страны. В основе этой конфессии лежит изложенный в новозаветной книге "Деяния апостолов" рассказ о сошествии апостолов Святого Духа на пятидесятый день после Пасхи. Пятидесятники утверждают, что каждый истинный христианин может получить видимые дары Святого Духа: способность к пророчеству, исцелению больных, говорению на иных языках и т.п. Последователи этого движения близки по вероучению и обрядности к баптистам, но подчеркивают мистическое обращение с Богом и "крещение Святым Духом". Пятидесятники - одна из постоянно растущих конфессий, число ее последователей увеличивается и в России.
Адвентисты (от лат. adventus - пришествие) отделились от баптизма в 30-х годах XIX в. в США. Их проповедник Уильям Миллер (1782 - 1849) объявил, что вычислил дату второго пришествия Христа - 21 марта 1843 г. Преемники Миллера старались более не указывать точных сроков второго пришествия, ограничиваясь утверждением, что оно близко. Из различных направлений адвентизма наиболее распространены адвентисты седьмого дня (АСД). Их лидером стала Эллен Уайт (1827-1915), провозгласившая "откровение" о праздновании субботы вместо воскресенья и "санитарную форму".
Адвентисты считают, что каждый человек "записан" у Бога, который может его воскресить после смерти. Воскрешенные праведники получат вечную жизнь, а грешники будут воскрешены для того, чтобы после Страшного Суда подвергнуться вместе с сатаной окончательному уничтожению. Санитарная форма, по мнению адвентистов, должна подготовить тело человека к воскрешению. Она означает запрет на потребление свинины, чая, кофе, табака, алкоголя, на использование ряда медикаментов. Общины АСД организованы в международном масштабе, существуют они и в России (в поселке Заокском Тульской области даже создан учебно-административный центр с семинарией).
"Общество свидетелей Иеговы" было официально создано в 1931 г. Вероучение иеговистов значительно отличается от других конфессий христианства. Они отрицают Троицу и учат о единственном Боге - Иегове. Христа иеговисты считают высшим сверхъестественным существом, сотворенным Богом. После воскрешения Христос, объединяя избранных "свидетелей Иеговы", готовит на земле войну с Сатаной. Иеговисты предрекают близкую решающую битву Иеговы против сил Сатаны - "армагеддон", в результате которой дьявол погибнет, а иеговисты будут жить в новом мире - едином теократическом (от греч. "theos" - Бог и "kratos" - сила, власть) государстве во главе с Христом.
Иеговисты считают отдание государственной присяги идолопоклонством. Они отказываются от переливания крови, ссылаясь на библейское предписание, запрещающее пить кровь. Эти и подобные радикальные взгляды ставят их в конфликтное положение по отношению к обществу и государству. Штаб-квартира этой организации находится в Бруклине, США. Группы "свидетелей Иеговы" есть и в нашей стране.
Необходимо отметить, что помимо рассмотренных конфессий есть и другие течения протестантизма, одни из которых существуют несколько столетий, другие сложились в XIX-XX вв. (мормоны, Новоапостольская церковь и т.п.).
Ислам как мировая религия
Ислам (от араб. - предание себя Богу, покорность) - мировая монотеистическая религия, возникшая в первой трети VII в. среди кочевых племен в Западной Аравии в ходе проповеднической деятельности Мухаммеда (ок. 570-632 гг.). Ислам иногда называют "магометанством", "мохаммеданством" или "мусульманством". "Ислам" в общем смысле слова представляет собой нерасторжимое единство веры, религии, государственно-правовых установлений и определенных форм культуры и быта. Он содержит в себе строгое требование единства веры и жизни.
Высшая ценность и цель человеческой жизни в мусульманстве - принадлежность к "миру ислама", к мусульманской (исламской) общине и достижение спасения и райского блаженства. Человека ведет ко спасению божественное "установление" (дин). Дин включает в себя три основных элемента: "пять столпов ислама", "веру" (иман) и "благие дела" (ихсан).
"Пять столпов ислама" - это:
1. Исповедание единобожия и пророческой миссии Мухаммеда, по известной формуле, своего рода Символу веры: "нет божества кроме Аллаха и Мухаммед посланник Аллаха".
2. Ежедневная пятикратная молитва - намаз (салат).
3. Пост (саум) раз в году в месяц рамадан (по мусульманскому лунному календарю).
4. Обязательный коранический налог в пользу нуждающихся (добровольная очистительная милостыня).
5. Паломничество в Мекку (хадж) хотя бы раз в жизни.
Студентам предлагается выяснить, что же такое "вера" для мусульман.
Основных догматов ислама, или, как их называют, "корней, основ веры" пять:
1. Единобожие (таухид). Это означает признание единственности Аллаха и категорическое отрицание многобожия - "нет Бога, кроме Аллаха".
2. Вера в божественную справедливость, в правосудие Аллаха, воздающего в равной мере, как за добрые дела, так и за предосудительные.
3. Признание пророческой миссии Мухаммеда и пророков, живших до него.
4. Вера в воскресение, Судный день и потусторонний мир.
5. Догмат, связанный с учением об имамате - халифате.
При всей незыблемости догматов ислама их интерпретация менялась с течением времени и была предметом бурной полемики.
Основной источник мусульманского вероучения - Коран (от араб. - декламация, чтение вслух). Согласно исламской традиции Коран представляет собой "Слово Божие", которое Бог как бы продиктовал слово в слово пророку Мухаммеду через архангела Гавриила (Джибрила). В свою очередь Пророк посредством проповеди знакомил с ней широкий круг людей.
Другой источник вероучения - Сунна (араб. - обычай, пример) - пример жизненного пути посланника Аллаха как эталон и руководство для жизни и деятельности мусульманской общины в целом и каждого мусульманина в отдельности.
В исламе есть несколько направлений, главные из них - сунниты и шииты (сейчас около 90% мусульман мира - сунниты и около 10% - шииты). Однако все мусульмане чувствуют себя членами единой общины (уммы).
Мусульманское право
Шариат (араб. "шариа" - прямой, правильный путь, закон, предписания, установленные в качестве обязательных) представляет собой общее учение об исламском образе жизни, комплекс предписаний, обязательных для исполнения мусульманином и закрепленных преимущественно в Коране и Сунне. Главными источниками шариата являются Коран и Сунна.
Складывание основных понятий мусульманского права относится к VIII - первой половине IX в. В X в. мусульманское правоведение сложилось окончательно. Его предмет включал в себя изучение двух категорий норм: 1) нормы, определяющие отношения верующих с Аллахом (правила культа и т.д.), и 2) нормы, регулирующие взаимоотношения между людьми, между государством и подданными, отношения с другими конфессиями и государствами.
Исламское международное право. В связи с этим необходимо рассмотреть исламскую концепцию войны и мира, которая нашла выражение в учении о джихаде (араб. - старание, напряжение усилий). Джихад является одной из главных обязанностей мусульман. Джихад в исламской интерпретации представляет собой борьбу за веру, включающую действия, как военного, так и иного характера. При этом мусульманская традиция считает любую войну, которую ведет мусульманская община, священной, на благо веры, а борцам за веру - муджахидам - уготовлено вечное блаженство в загробном мире.
Первоначально под джихадом подразумевалась борьба за защиту и за распространение ислама среди аравийцев-язычников. Коранические предписания относительно джихада носят противоречивый характер. Это связано со спецификой деятельности Мухаммеда в разные периоды.
Коран предписывает:
1) не входить с многобожниками в конфронтацию и приобщать их к вере мирными средствами; 2) вести с противниками ислама оборонительную войну; 3) нападать на неверных, исключая "священные месяцы"; 4) нападать на них повсюду и в любое время. Эти установки создают почву для многообразных толкований отношения ислама к войне и миру.
Мусульманские теоретики на протяжении веков разрабатывали нормы взаимодействия между мусульманами и немусульманами в период войны и в мирное время. Был составлен свод правил, освобождающих от ведения джихада. От участия в войне освобождались люди, не имеющие необходимого вооружения, религиозные авторитеты, те, кто не заручился согласием родителей, должники, не получившие согласие кредиторов. Во время джихада запрещалось убивать женщин и несовершеннолетних. Свод правил, касающихся джихада и регулирующих взаимоотношения мусульман с внешним миром, составил базу "исламского международного права".
На сегодняшний день многие мусульманские идеологи все больше отдают предпочтение значениям джихада, не связанным с войной. Джихадом называют усилия по осуществлению программ социально-экономического развития и укрепления национального суверенитета.
Буддизм как мировая религия
Буддизм - самая древняя мировая религия. Буддизм имеет своего исторического основателя - Сиддхартху Гаутаму(560-477 г. до н.э.) из племени Шакиев в Северной Индии, больше известного под именем Будда ("буддха" - просветленный). Именно Будде Шакьямуни ("мудрецу из племени шакиев") удалось убедительно выразить ожидания общества: жизнь есть страдание; от страдания можно спастись; путь спасения есть; этот путь нашел и описал Будда.
Учение буддизма изложено в ряде канонических сборников, среди которых центральное место занимает канон "Типитака" (или "Трипитака" - "Три корзины"). По буддизму, жизнь во всех ее проявлениях есть выражение различных комбинаций или "потоков" нематериальных частиц - дхарм. Сочетания дхарм определяют жизнь того или иного человека, растения, камня и т.д. После распада соответствующего сочетания наступает смерть, но дхармы не исчезают бесследно - они образуют новую комбинацию.
Этим определяется перерождение индивида в соответствии с законом кармы - воздаяния в зависимости от поведения в предыдущей жизни. Бесконечная цепь перерождений (сансара, или колесо жизни) может быть прервана, и к этому должен стремиться каждый. Прекращение перерождений, вызывающих страдания, означает достижение нирваны - состояния покоя, блаженства, слияния с Буддой. Достижение подобного состояния возможно лишь при ведении добродетельной жизни.
Основу учения составляют "четыре великие истины", которые, согласно традиции, открылись Сиддхартхе Гаутаме в момент его "просветления".
Истины провозглашают, что:
1. жизнь есть страдание;
2. причина всех страданий - желания (неуемность человеческих желаний);
3. страдание можно прекратить путем избавления от желаний, "погашением" их;
4. для "погашения" желаний необходимо вести добродетельную жизнь по законам "правильного поведения" и "правильного знания".
"Правильное поведение" означает жизнь в соответствии с принципами: не убий и не причиняй никому вреда (принцип ахимсы), не укради, не лги, не прелюбодействуй, не употребляй дурманящих разум напитков. "Правильное знание" подразумевает самоуглубление и внутреннее созерцание - медитацию. "Правильное поведение" и "правильное знание" позволяют человеку постепенно вырваться из бесконечной цепи перерождений, достичь нирваны. Таким образом, человек сам создает свою судьбу, форму каждого нового перерождения.
По буддийскому канону, люди не одиноки на пути к познанию истины, на своем пути к просветлению. В этом им помогает Будда (он не считается творцом мира; мир, по буддизму, существует сам по себе), а также бодхисаттвы - существа, которым удалось сделать последний шаг до достижения нирваны, но которые его не делают сознательно, помогая людям обрести спасение.
Из вероучения буддизма вытекают взгляды буддизма на общественную жизнь, на место и задачи человека в этой жизни. Буддийское учение о жизни - страдании и о личной вине каждого в испытываемых им страданиях должно было примирить людей с доставшейся им в жизни долей. Ведь закон кармы обязателен для всех. Идея равенства людей в страдании и в праве на спасение не только между собой, но и с животными и с богами стала важнейшим фактором, определяющим социальную роль буддизма. Рабу (сегодня - рабочему) буддизм обещает новое возрождение раджей, божеством или даже возможность полного успокоения - нирвану. Наоборот, пользующийся всеми благами жизни может сам себя ввергнуть в пучину самых неблагоприятных перерождений. По мнению буддистов, имущественное и социальное неравенство также непостоянно и шатко, как и все остальное в этом "мире иллюзий".
Роль мировых религий
Каждая вероисповедная группа объединялась в отдельную общину (умму). Умма — это этническая, языковая или религиозная общность людей, которая становится объектом божеств, плана спасения, в тоже время умма — это и форма социальной организации людей. Государственность в раннем исламе мыслилась как своего рода эгалитарная светская теократия, в рамках которой авторитетом в законодательной области обладает только Коран; исполнительная власть, одновременно гражданская и религиозная, принадлежит одному богу и может осуществляться только через халифа (султана) — предводителя мусульманской общины.
В исламе нет церкви как института, нет в строгом смысле слова и духовенства, поскольку ислам не признаёт какого-либо посредника между богом и человеком: богослужение в принципе может совершать любой член уммы. «Дин» — божеств, установление, ведущее людей к спасению,— имеет в виду прежде всего обязанности, которые бог предписал человеку (своего рода «закон божий»). Мусульманские теологи включают в «дин» три основных элемента: «пять столпов ислама», веру и благие дела.
«Пять столпов ислама» составляют:
1) исповедание единобожия и пророческая миссии Мухаммеда; 2) ежедневная пятикратная молитва; 3) пост раз в году в месяц рамадан; 4) добровольная очистительная милостыня; 5) паломничество (хотя бы раз в жизни) в Мекку («хадж»).
«Иман» (вера) понимается в первую очередь как «свидетельство» об объекте своей веры. В Коране, прежде всего, свидетельствует о себе бог; ответ верующего — это как бы возвращенное свидетельство. В исламе выделяются четыре основных предмета веры: в единого бога; в его посланников и писания; Коран называет пять пророков – посланников («расул»): Ноя, с которым бог возобновил союз, Авраама — первого «нумина» (верующего в единого бога); Моисея, которому бог дал Тору для «сынов израилевых», Иисуса, через которого бог сообщил христианам Евангелие; наконец, Мухаммеда — «печать пророков», завершившего цепь пророчества; в ангелов; в воскресение после смерти и судный день. Дифференциация мирской и духовной сфер крайне аморфна в исламе, и наложил глубокий отпечаток на культуру тех стран, где он получил распространение.
После битвы при Сиффине в 657 году ислам распался на три основных направления, в связи с решением вопроса о верховной власти в исламе: сунниты, шииты и исмаилиты. В лоне ортодоксального ислама в середине 18 в. возникает религиозно-политическое движение ваххабитов, проповедующее возвращение к чистоте раннего ислама времен Муххамеда. Основан в Аравии в середине 18 века Муххамедом ибн Абд аль – Ваххабом. Идеология ваххабизма была поддержана родом Саудидов, ведших борьбу за покорение всей Аравии. В настоящее время ваххабитское учение является официально признанным в Саудовской Аравии.
Ваххабитами иногда называют религиозно – политические группировки в разных странах, финансируемые Саудовским режимом и проповедующие лозунги установления «исламской власти» (3; с. 12). В 19-20 вв., во многом как реакция на социально-политическое и культурное влияние Запада, возникают религиозно-политические идеологии, базирующиеся на исламских ценностях (панисламизм, фундаментализм, реформаторство и т.п.) (8; с. 224). В настоящее время ислам исповедуют около 1 млрд. человек (5; с. 63). По моему мнению, ислам постепенно начинает терять свои основные функции в современном мире.
В нравственно эмоциональной сфере оказывается концепция терпимости, «относительности», с позиций которой нравственные предписания не обладают обязательностью и могут быть нарушены (отсутствие понятия ответственности и вины как чего-то абсолютного, отражением этого является отсутствие в буддизме четкой грани между идеалами религиозной и светской морали и, в частности, смягчение, а иногда и отрицание аскетизма в его обычной форме). Нравственный идеал предстает как абсолютное не причинение вреда окружающему (ахинса) проистекающее из общей мягкости, доброты, чувства совершенной удовлетворенности.
В интеллектуальной сфере устраняется различие между чувствственной и рассудочной формами познания и устанавливается практика созерцательного размышления (медитации), результатом которого оказывается переживание целостности бытия (не различение внутреннего и внешнего), полная самоуглубленность. Практика созерцательного размышления служит не столько средством познания мира, сколько одним из основных средств преобразования психики и психофизиологии личности, - в качестве конкретного метода особенно популярны дхьяны, получившие название буддийской йоги. Эквивалент угашения желаний – есть освобождение, или нирвана. В космическом плане она выступает как остановка волнения дхарм, которая в дальнейшем в школах хинаяны описывается как неподвижный, неизменный элемент.
В основе буддизма лежит утверждение принципа личности, неотделимой от окружающего мира, и признание бытия своеобразного психологического процесса, в который оказывается вовлечённым и мир. Результатом этого является отсутствие в буддизме противоположности субъекта и объекта, духа и материи, смешение индивидуального и космического, психологического и онтологического и одновременно подчёркивание особых потенциальных сил, таящихся в целостности этого духовно-материального бытия. Творческим началом, конечной причиной бытия оказывается психическая активность человека, определяющая как образование мироздания, так и его распад: это волевое решение «Я», понимаемого как некая духовно-телесная целостность, - не столько философский субъект, сколько практически действующая личность как нравственно-психологическая реальность.
Из неабсолютного значения для буддизма всего существующего безотносительно к субъекту, из отсутствия созидательных стремлений у личности в буддизме следует вывод, с одной стороны, о том, что бог как высшее существо имманентен человеку (миру), с другой — о том, что в буддизме нет надобности в боге как творце, спасителе, промыслителе, т.е. вообще как, безусловно, верховном существе, трансцендентном этой общности; из этого вытекает также отсутствие в буддизме дуализма божественного и небожественного, бога и мира и т.д. Начав с отрицания внешней религиозности, буддизм в ходе своего развития пришёл к её признанию. Буддийский пантеон растёт за счёт введения в него всякого рода мифологических существ, так или иначе ассимилирующихся с буддизмом. Чрезвычайно рано в буддизме появляется сангха—монашеская община, из которой с течением времени выросла своеобразная религиозная организация.
Гонения, испытанные христианством в первые века его существования, наложили глубокий отпечаток на его мировоззрение и дух. Лица, претерпевшие за свою веру тюремное заключение и пытки (исповедники) или принявшие казнь (мученики), стали почитаться в христианстве как святые. Вообще идеал мученика становится в христианской этике центральным. Шло время. Условия эпохи и культуры меняли политико-идеологический контекст христианства, и это вызвало ряд церковных разделений - схизм. В результате появились соперничающие между собой разновидности христианства – «вероисповедания».
Так, в 311 году христианство становится официально дозволенной, а к концу 4 века при императоре Константине - господствующей религией, находящейся под опекой государственной власти. Однако постепенное ослабление Западной Римской империи, в конце концов, завершилось ее крушением. Это способствовало тому, что влияние римского епископа (папы), взявшего на себя и функции светского владыки, значительно возросло.
Уже в 5-7 вв., в ходе так называемых христологических споров, выяснявших соотношение божественного и человеческого начала в личности Христа, от имперской церкви отделились христиане Востока: монофисты и др. В 1054 году произошло разделение православной и католической церквей, в основе которого лежал конфликт византийской теологии священной державы - подчиненного по отношению к монарху положения церковных иерархов - и латинской теологии универсального папства, стремившегося подчинить себе светскую власть. После гибели под натиском турок - османов Византии в 1453 году главным оплотом православия оказалась Россия. Однако споры о нормах обрядовой практики привели здесь в 17 веке к расколу, в результате которого от православной церкви отделилось старообрядчество.
На западе идеология и практика папства вызывали на протяжении средних веков все больший протест как со стороны светских верхов (особенно германских императоров), так и среди низов общества (движение лоллардов в Англии, гуситов в Чехии и др.). К началу 16 века этот протест оформился в движение Реформации (8; с. 758). Христианство в мире исповедуют около 1,9 млрд. человек (5; с. 63). По моему мнению, христианство играет большую роль в современном мире. Сейчас ее можно назвать главенствующей религией мира. Христианство проникает во все сферы жизни людей разных национальностей. И на фоне многочисленных военных действий в мире проявляется ее миротворческая роль, которая сама по себе является многогранной и включает в себя сложную систему, которая направлена на формирование мировоззрения.
Христианство одна из мировых религий, которая максимально приспосабливается к изменяющимся условиям и продолжает оказывать большое воздействие на нравы, обычаи, личную жизнь людей, их взаимоотношения в семье. Заключение Роль религии в жизни конкретных людей, обществ и государств неодинакова. Одни живут по строгим законам религии (допустим, ислама), другие предлагают полную свободу в вопросах веры своим гражданам и вообще не вмешиваются в религиозную сферу, а также религия может находиться под запретом. В ходе истории положение с религией в одной и той же стране может меняться.
Яркий пример того – Россия. Да и конфессии отнюдь не одинаковы в тех требованиях, которые они предъявляют к человеку в своих правилах поведения и кодексах морали.
Характеристика мировых религии
БУДДИЗМ
Самая древняя из мировых религий Он возник на рубеже VI—V веков до н. э. в Индии, а затем распространился в странах Юго-Восточной Азии и Дальнего Востока. Легендарный основатель этой религии, Сидцхарта Гаутама, названный Буддой (Просветленный).
Основы буддистского вероучения:
1. Учение о страдании: вся жизнь человека – сплошное страдание;
2. Учение о причинах страданий: причиной является сама жизнь с ее страстями и желаниями;
3. Учение о прекращении страданий: уйти от страданий можно лишь погрузившись в нирвану;
4. Учение о пути прекращения страданий: существует путь, метод, посредством которого познавший истину может избавиться от страданий и достичь нирваны.
Цель буддизма — не обрести бессмертие, а избавиться от перерождения своей души (от кармы).
Христианство
Христианство появляется в I—II веках н.э. в условиях развитого общества с острыми социальными противоречиями. Благодаря доступности своих догматов христианство получило самое широкое распространение в мире.
Основные положения вероучения:
1. изначальная греховность человеческого рода (первородный грех Адама и Евы);
2. Божественная троица: Бог-Отец (творец), Бог-Сын (Иисус Христос, Спаситель) и Бог-Дух Святой (личный опыт удостоверения в существовании Бога),;
3. Богочеловеческая природа Иисуса Христа (сын смертной женщины и Бога);
4. страдания Иисуса и его смерть на кресте как искупление грехов человеческих;
5. воскресение Иисуса как залог спасения бессмертных душ праведников;
6. вера в рай для праведников и ад для грешников;
7. вера во второе пришествие Иисуса Христа для суда над живыми и мертвыми, поощрения праведников и наказания грешников, установления Царства Божьего на Земле;
8. культ страданий как повторение Страстей Господних;
9. заповедь любви ко всему человечеству, полнейшее;
10. духовное смирение и самоуничижение.
Основными ветвями христианства являются православие, католицизм, протестантизм.
Ислам
самая молодая из мировых религий, возник в VII веке н. э. Основателем является Мухаммад, лицо вполне историческое.
Основные положения религии:
1. нет Бога кроме Аллаха, единобожие;
2. человек не способен влиять на ход событий, все в руках Аллаха (идея предопределенности), справедливость Аллаха;
3. пророческая миссия Мухаммада;
4. молитва (намаз) пять раз в день;
5. обязательный пост;
6. хадж — паломничество в Мекку;
7. обязательная милостыня бедным;
8. джихад — борьба с неверными, сам пророк понимал джихад как духовную борьбу, а не с помощью оружия;
9. вера в воскресение, Страшный суд, рай и ад;
10. установление не только моральных, но и правовых норм (шариат — мусульманское право, основанное на Коране и Сунне).
Признаки мировых религий
1. громадное число последователей (христианство — около 1,4 млрд., ислам — около 1 млрд., буддизм — около 350 млн.);
2. космополитичный характер, эти религии выходят за рамки отдельных национальностей и государств;
3. проповедь национального и социального равенства;
4. пропагандистская активность.
Статью подготовила доцент кафедры социально-гуманитарных дисциплин Волгушева Алла Александровна. 
